古代印度教學設計

古代印度教學設計

一、學教目標：

1
、學生通過觀察印度地形圖和亞洲氣候分布圖，了解印度的自然環境。

2、學生通過閱讀史料，鍛煉與提高獲取信息和解決問題的能力。

3、學生通過相關史料的學習，了解，感悟他的家國情懷和社會責任。

4、通過本節課學習，學生感知論叢史出的史學觀。

二、教學重點：古代印度的種姓製度和佛教的興起

三、教學難點：如何看待佛教的教義

四、教學過程

（一）、導入

出示西遊記圖片

師:在《西遊記》中師徒四人西天取經
，曆經九九八十一難，終於取得真經。你知道“西天”是哪裏嗎

？

（設計意圖：根據熟悉的西遊記入手
，引導學生得出西天指的是古代印度，從而引出課題，比較自然。）

（二）
、自然環境

1
、展示印度地形圖和亞洲氣候圖

師：請結合地圖介紹古代印度的自然環境特征？（從位置、河流特點、氣候特點

、土壤四個方麵來理解）

優越的自然環境給該地生產和生活帶來怎樣的影響呢？

(設計意圖：史地結合，從自然環境入手，來了解印度)

（三）、文明表現

（1）師：約公元前2500年，古印度出現了城市和國家。公元前15世紀雅利安人入侵建立一些小國，公元前6世紀起半島逐漸統一佛教誕生，前3世紀摩揭陀國阿育王基本統一半島。

（設計意圖：年代尺的形式呈現，學習曆史的一種方法）

（2）種姓製度

雅利安人在統治過程中，逐漸產生一種嚴格的等級製度：為了維護種姓製度，統治集團編了一個神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時，其手、嘴
、雙腿、雙腳分別化成了一種種姓
，你能分別把它們對號入座嗎？婆羅門和刹帝利是統治階級，吠舍和首陀羅是被統治階級。

婆羅門這樣宣傳用意何在？

填表完成種姓製度的內容
，從等級名稱、等級階層、職責和義務三個角度來完成。

資料1公元7世紀某國的情況“苦無族姓殊者，有四流焉：yiyuepoluomen，jingxingye，shoudaojuzhen，jiebaiqicao。eryueshadili
，wangzhongye，yishijunlin
，renshuweizhi。sanyuefeishe
，shangjiaye

，maoqianyouwu，zhuliyuanjin。siyueshutuoluo，nongrenye，silichoulong
，qinshenjiase。fancisixing，qingzhuoshuliu……。” ——《大唐西域記》

資料2高級種姓由於“窮困”可從事低級種姓的職業；相反
，低級種姓不得從事高級種姓的職業。在婚姻上，各種姓原則上同姓通婚，即實行內婚製。 ——《摩奴法典》

1、材料一某國指的是哪個國家

？這段文字記載該國的何種製度？文中“有四流焉”，其中哪些是統治階級？哪些是被統治階級？

2

、材料二可以看出《摩奴法典》維護的是誰的利益？

3、請你說說這種製度對社會發展有什麼影響？

（設計意圖：培養學生論從史出曆史學習方法）

（3）佛教

種姓製度激化社會矛盾。引出佛教的誕生。

觀看視頻，了解佛教誕生的相關知識。進一步深入了解佛教誕生的背景、創始人
、教義
、阿育王對佛教的貢獻。

（設計意圖：著重對佛教的教義進行解讀，再設問來回答。突破難點）

讓同學們看地圖掌握佛教向外傳播（南傳和北傳路線）。

（設計意圖：找同學上講台講解

，體驗佛教傳播的路線）

（五）
、拓展：

佛教傳入中國。結合《西遊記》圖片
，設問你知道《西遊記》裏唐僧的原型是誰嗎，他的主要事跡是什麼？

現在，佛教在我國有一定影響力。你能說出與佛教有關的現象嗎？（佛教建築、佛教典籍、佛教名山、石窟、日常生活、諺語）

（設計意圖：從佛教對我國多方麵的影響，來感悟古印度文明的輝煌）

古gu代dai印yin度du文wen明ming博bo大da精jing深shen，涵han蓋gai麵mian很hen大da。在zai今jin天tian的de課ke中zhong，同tong學xue們men提ti出chu了le很hen多duo關guan於yu古gu代dai印yin度du非fei常chang有you價jia值zhi的de問wen題ti，我wo們men能neng在zai課ke堂tang中zhong解jie決jue的de隻zhi是shi一yi小xiao部bu分fen
，剩sheng下xia的de其qi他ta問wen題ti，同tong學xue們men千qian萬wan不bu要yao放fang棄qi探tan索suo，在zai這zhe裏li老lao師shi給gei大da家jia推tui薦jian幾ji本ben相xiang關guan的de書shu籍ji供gong大da家jia閱yue讀du
，希xi望wang從cong中zhong你ni們men能neng找zhao到dao想xiang要yao的de答da案an。

PPT

推薦書目：

《古印度文明》，盛文林
，北京工業大學出版社，2014年

《印度的宗教：印度教與佛教》，韋伯（德）
，廣西師範大學出版社，2010年9月

《印度到中國新疆的佛教藝術》
，賈應逸，甘肅教育出版社，2002年9月

（設計意圖：課堂學習時間是有限的
，激發學生學習曆史的興趣）

（六）板書

五
、教學反思：

通(tong)過(guo)對(dui)古(gu)代(dai)印(yin)度(du)的(de)教(jiao)學(xue)


，使(shi)學(xue)生(sheng)認(ren)識(shi)到(dao)印(yin)度(du)是(shi)世(shi)界(jie)四(si)大(da)文(wen)明(ming)古(gu)國(guo)之(zhi)一(yi)。古(gu)代(dai)印(yin)度(du)的(de)種(zhong)姓(xing)製(zhi)度(du)是(shi)印(yin)度(du)奴(nu)隸(li)社(she)會(hui)的(de)特(te)點(dian)，是(shi)高(gao)級(ji)種(zhong)姓(xing)奴(nu)隸(li)主(zhu)階(jie)級(ji)維(wei)護(hu)其(qi)統(tong)治(zhi)地(di)位(wei)社(she)會(hui)製(zhi)度(du)。佛(fo)教(jiao)的(de)教(jiao)義(yi)因(yin)為(wei)適(shi)應(ying)了(le)統(tong)治(zhi)階(jie)級(ji)的(de)某(mou)種(zhong)需(xu)要(yao)
，受(shou)到(dao)統(tong)治(zhi)者(zhe)特(te)別(bie)是(shi)刹(sha)帝(di)利(li)的(de)保(bao)護(hu)。

我(wo)在(zai)教(jiao)學(xue)過(guo)程(cheng)中(zhong)，除(chu)了(le)較(jiao)係(xi)統(tong)地(di)組(zu)織(zhi)學(xue)生(sheng)學(xue)習(xi)
，感(gan)悟(wu)理(li)論(lun)知(zhi)識(shi)，多(duo)次(ci)運(yun)用(yong)小(xiao)組(zu)合(he)作(zuo)，同(tong)桌(zhuo)合(he)作(zuo)的(de)方(fang)式(shi)激(ji)發(fa)學(xue)生(sheng)的(de)學(xue)習(xi)興(xing)趣(qu)，提(ti)高(gao)學(xue)生(sheng)創(chuang)新(xin)和(he)合(he)作(zuo)能(neng)力(li)。通(tong)過(guo)史(shi)料(liao)的(de)解(jie)讀(du)（《大唐西域記》和《摩奴法典》）
，培養學生學生學習曆史的方法，也就是史論結合的方法。

拓展提升環節
，讓學生多角度舉例，來感悟佛教文化對中國社會的影響。

不妥之處
，個別銜接不夠自然。