《以自由看待發展》讀書報告

一
、著作簡介

1.作者簡介

阿馬蒂亞·森（AmartyaSen），1998年諾貝爾經濟學獎獲得者。森1933年生於印度，現在仍然保留印度國籍。他1953年在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀

，1959年取得博士學位。

森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學
、哈佛大學等著名學府
，現任劍橋大學三一學院院長。森的突出貢獻表現在五個領域內，分別是：社會選擇理論
、個人自由與帕累托最優的關係

、福利與貧困指數衡量、饑荒問題與權利分配不均的關係以及道德哲學問題等。

森的學術思想繼承了從亞裏士多德到亞當·斯密等古典思想家的遺產。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為“經濟學良心的肩負者”

、“窮人的經濟學家”。森的思想已經產生了重大影響
，聯合國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年諾貝爾經濟學獎得主肯尼斯·阿羅認為

，“在社會選擇
、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”

2.著作簡介

《以自由看待發展》是1998年諾貝爾經濟學獎獲得者阿馬蒂亞·森綜合他在經濟學基礎理論、經驗研究以及道德—zhengzhizhexuelingyuduonianlaidezhuoyuechengguodeyibulichengbeishidezhezuo。tagaibianxiaaifazhanguandejiufanshi，chanshurendeshizhiziyoushifazhandezuizhongmudehezhongyaoshouduan
，jianlilequanxindelilunkuangjia
，quanshulunzheng，fazhanshishejijing、濟、政治、社會
、價值觀念等眾多方麵的一個綜合過程，它意味著消除貧困
、人身束縛
、各種歧視壓迫、缺乏法治權利和社會保障的狀況，從而提高人們按照自己的意願來生活的能力。

森根據大量的經驗研究資料
，分析了發展中圍家麵臨的重大問題，闡明在實踐中富有成效的解決途徑。在強調市場機製
、全球化對提高人們生活水平做出基礎性重大貢獻的同時，他指出還需要政府和社會在人的生存、保健、教育等領域承擔責任，更需要人作為發展的主體在全麵的社會交往和變革中發揮主動作用。《以自由看待發展》是森為公眾所寫
，他努力使書中的討論盡可能不帶技術性。非專業讀者可以從書中領略這位學術大師的深邃的哲理辨析、精確有力的經濟分析和令人信服的經驗論證。

3.著作框架結構

《以自由看待發展》全文共涵蓋緒論及十二章內容，森用三章篇幅（從導論到第二章）討論了實質自由概念的各個側麵

，然後在第三章中對實質自由的理論框架作了全麵的介紹。同時也在這一部分，討論了“自由是發展的首要目的”這個第一命題。然後
，森用書中絕大部分的篇幅進一步分析和論證了此書的第二命題，“自由是促進發展的不可缺少的重要手段”。在書的第四章到第十章都有詳細的分析和論證。最後，森用兩章的內容討論了他理論在應用方麵的社會問題。

4.著作特點

他通過把貧困
、經濟不平等進入到經濟權利以及公正等哲學概念，強調經濟活動中的平等、民主、自由，體現了西方現代公正觀
、人權觀的主流思想，融合了多學科的觀點

，對於經濟學的發展做出了卓越的貢獻。；在政治學方麵，他主張民主政府或社會選擇應該擴大信息基礎等等。總之，在森對福利、貧困、不平等分的同時才有利於發展，他還認為獨裁、不民主以及信息不通會導致饑荒的產生，集體選擇將經濟學

、哲學、倫理學、社會學以及政治學有機結合起來。

二、著作主要內容

第(di)一(yi)章(zhang)，對(dui)發(fa)展(zhan)的(de)評(ping)價(jia)體(ti)係(xi)，除(chu)了(le)關(guan)注(zhu)經(jing)濟(ji)角(jiao)度(du)的(de)收(shou)入(ru)和(he)財(cai)富(fu)，更(geng)聚(ju)焦(jiao)於(yu)實(shi)質(zhi)自(zi)由(you)方(fang)麵(mian)。森(sen)將(jiang)實(shi)質(zhi)自(zi)由(you)定(ding)義(yi)為(wei)是(shi)享(xiang)受(shou)人(ren)們(men)有(you)理(li)由(you)珍(zhen)視(shi)的(de)那(na)種(zhong)生(sheng)活(huo)的(de)可(ke)行(xing)能(neng)力(li)。擴(kuo)展(zhan)自(zi)由(you)就(jiu)是(shi)對(dui)可(ke)行(xing)能(neng)力(li)的(de)擴(kuo)展(zhan)。在(zai)討(tao)論(lun)基(ji)本(ben)自(zi)由(you)後(hou)
，森(sen)又(you)轉(zhuan)向(xiang)“生活質量”方麵的自由。後又討論了發展和自由的關係，以及自由的價值標準
，及傳統文化、民min主zhu對dui自zi由you的de影ying響xiang。總zong的de來lai看kan，第di一yi章zhang從cong自zi由you的de角jiao度du對dui全quan文wen所suo要yao論lun述shu的de內nei容rong進jin行xing了le一yi個ge簡jian要yao的de概gai括kuo。以yi人ren們men享xiang有you的de實shi質zhi自zi由you來lai看kan到dao發fa展zhan，為wei下xia文wen具ju體ti理li解jie發fa展zhan過guo程cheng及ji推tui進jin發fa展zhan的de方fang式shi和he手shou段duan奠dian定ding了le基ji礎chu。

第二章
，森將擴展自由看作是發展的首要目的和主要手段
，此時自由在發展中所起的作用分別為“建構性作用”和“工具性作用”。個人可行能力與社會、經濟
、政治等密切相關，必須重視一係列製度的建立和完善。人們在發展的過程中應發揮主觀能動性
，而不是隻一味被動的接受。

第di三san章zhang，森sen對dui不bu同tong學xue派pai進jin行xing評ping價jia判pan斷duan所suo依yi賴lai的de信xin息xi加jia以yi分fen析xi
，來lai識shi別bie各ge自zi采cai納na的de優you先xian選xuan擇ze。考kao察cha了le以yi人ren們men的de實shi質zhi自zi由you為wei核he心xin的de含han義yi，其qi中zhong功gong利li主zhu義yi
、ziyouzhishangzhuyiheluoersizhengyililundouyouqichangchuhemingxiandejuxian。yiziyouweijichudeshijiaodebutongyingyongfangshi
，congkexingnenglijiaodulaifenxizhuduoshijiwenti，jianglilundejichuxingfenxiyushiyongxingyingyongjinyibujiehe。

disizhang
，sencongkexingnenglijiaoduduipinkunjinxingfenxi，renweipinkunbuzhishijiandandeshourudixia，ershiduirenmenyixiliejibenkexingnenglidebeiboduo。zaibenzhangzhong，senduipinkundeneihanhebenzhidejinyibulunshu，jidadifengfuleyuanyoudelilun
，shirenmenduipinkundeguanzhuyoushouruzhuanxianggengweiguangkuodefanwei，zhongshijiaoyu、醫療保健
、性別平等、社會公平問題等。這一思想時至今日，仍具有極大地借鑒價值。

第五章，森從自由的角度看待人類發展中所建立的機構和製度，如市場
、民主體製、公(gong)共(gong)分(fen)配(pei)係(xi)統(tong)等(deng)，並(bing)將(jiang)這(zhe)些(xie)機(ji)構(gou)和(he)製(zhi)度(du)做(zuo)對(dui)比(bi)觀(guan)察(cha)，進(jin)行(xing)綜(zong)合(he)評(ping)估(gu)和(he)考(kao)察(cha)。市(shi)場(chang)機(ji)製(zhi)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)取(qu)得(de)了(le)巨(ju)大(da)成(cheng)功(gong)，這(zhe)種(zhong)成(cheng)功(gong)依(yi)賴(lai)於(yu)公(gong)共(gong)政(zheng)策(ce)創(chuang)造(zao)的(de)基(ji)本(ben)的(de)社(she)會(hui)機(ji)會(hui)來(lai)進(jin)行(xing)補(bu)充(chong)。政(zheng)府(fu)所(suo)創(chuang)造(zao)的(de)這(zhe)些(xie)社(she)會(hui)機(ji)會(hui)包(bao)括(kuo)醫(yi)療(liao)保(bao)健(jian)
、教育

、社she會hui保bao障zhang的de的de擴kuo展zhan。依yi賴lai於yu市shi場chang和he政zheng府fu的de作zuo用yong，人ren類lei所suo尋xun求qiu的de發fa展zhan的de收shou益yi，已yi遠yuan遠yuan超chao出chu了le對dui生sheng活huo質zhi量liang的de直zhi接jie提ti升sheng，還hai深shen深shen影ying響xiang著zhe人ren們men的de生sheng產chan能neng力li以yi及ji廣guang泛fan分fen享xiang的de經jing濟ji增zeng長chang。市shi場chang和he政zheng府fu在zai人ren類lei發fa展zhan過guo程cheng中zhong，起qi著zhe互hu補bu作zuo用yong
，二er者zhe缺que一yi不bu可ke。

diliuzhang，senyouyangfengrendegushiyinchuyigeguandian

，jifazhanyingyouxiankaolvmanzujingjixuyao
，senrenweijiangjingjixuyaohezhengzhiziyouwentibingfeishifeicijibide，erzhezhijiancunzaidelianxihehuxiangcujindeguanxi。zhengzhiziyouheminzhuquanliduijingjidefazhanqidaoyidingdegongjuxingzuoyonghejianshexingzuoyong，danshizhezhongshixiaoxingzuoyongdefahuiqujueyugaiquanlishiruhexingshide。minzhuyunyongdechongfenchengduheyunyongdelingyudoushizhiguanzhongyaode，zheyefanyingchulesuoyouziyoudeyigejibentezheng
，jiziyousuodailaidejieguozaihendachengdushangqujueyuziyoushijishangshiruhebeixingshide。

第七章

，森主要展開對饑餓
、營ying養yang不bu足zu和he其qi他ta危wei機ji展zhan開kai討tao論lun。與yu一yi些xie悲bei觀guan主zhu義yi者zhe認ren為wei類lei似si饑ji餓e和he貧pin困kun在zai人ren類lei發fa展zhan進jin程cheng中zhong是shi無wu法fa根gen治zhi的de觀guan點dian不bu同tong的de是shi，森sen認ren為wei恰qia當dang的de政zheng策ce和he行xing動dong是shi能neng夠gou根gen除chu當dang代dai世shi界jie上shang嚴yan重zhong的de饑ji餓e問wen題ti和he大da幅fu度du減jian少shao長chang期qi營ying養yang不bu足zu的de。對dui饑ji餓e問wen題ti的de把ba握wo應ying重zhong點dian放fang在zai個ge人ren和he家jia庭ting有you無wu購gou買mai足zu夠gou食shi物wu的de經jing濟ji能neng力li和he實shi質zhi自zi由you，而er非fei單dan純chun的de對dui準zhun一yi國guo的de糧liang食shi總zong量liang。解jie決jue饑ji餓e問wen題ti除chu了le關guan注zhu糧liang食shi生sheng產chan和he農nong業ye方fang麵mian，還hai應ying重zhong視shi政zheng治zhi和he社she會hui安an排pai的de運yun行xing，饑ji荒huang的de防fang止zhi依yi賴lai於yu保bao障zhang權quan益yi的de政zheng治zhi安an排pai。

第八章
，內容圍繞著婦女的主體地位與社會變化展開
，近年來

，中國婦女的地位也是逐步攀升，在家庭之外掙得獨立收入的能力

、在家庭之外就業、擁有財產權、識shi字zi並bing成cheng為wei家jia庭ting內nei外wai事shi務wu決jue策ce的de受shou過guo教jiao育yu的de參can與yu者zhe等deng方fang麵mian都dou有you很hen大da改gai善shan。我wo也ye很hen慶qing幸xing自zi己ji生sheng活huo在zai這zhe樣yang一yi個ge國guo家jia
，也ye無wu法fa想xiang象xiang自zi己ji若ruo是shi生sheng在zai一yi些xie婦fu女nv地di位wei低di下xia的de國guo家jia是shi什shen麼me一yi種zhong場chang麵mian。在zai獲huo得de經jing濟ji獨du立li和he社she會hui解jie放fang的de情qing況kuang下xia，婦fu女nv可ke以yi在zai決jue定ding ……此處隱藏841個字……經濟是否獨立。女人能“拋頭露麵”主要得益於摒棄了一些糟粕，這也是社會發展的體現。

婦(fu)女(nv)在(zai)社(she)會(hui)中(zhong)更(geng)多(duo)地(di)發(fa)揮(hui)主(zhu)體(ti)作(zuo)用(yong)
，並(bing)更(geng)多(duo)的(de)參(can)與(yu)到(dao)社(she)會(hui)各(ge)項(xiang)事(shi)務(wu)活(huo)動(dong)中(zhong)
，除(chu)關(guan)係(xi)到(dao)拯(zheng)救(jiu)婦(fu)女(nv)自(zi)身(shen)的(de)生(sheng)活(huo)外(wai)，也(ye)會(hui)對(dui)男(nan)人(ren)和(he)孩(hai)子(zi)的(de)生(sheng)活(huo)產(chan)生(sheng)影(ying)響(xiang)。有(you)相(xiang)關(guan)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，婦(fu)女(nv)在(zai)家(jia)庭(ting)內(nei)部(bu)的(de)權(quan)利(li)增(zeng)強(qiang)能(neng)夠(gou)顯(xian)著(zhu)降(jiang)低(di)兒(er)童(tong)死(si)亡(wang)率(lv)。同(tong)時(shi)也(ye)有(you)大(da)量(liang)證(zheng)據(ju)表(biao)明(ming)
，隨(sui)著(zhe)婦(fu)女(nv)權(quan)利(li)的(de)增(zeng)強(qiang)，生(sheng)育(yu)率(lv)趨(qu)於(yu)下(xia)降(jiang)。在(zai)家(jia)庭(ting)內(nei)部(bu)，婦(fu)女(nv)教(jiao)育(yu)和(he)識(shi)字(zi)水(shui)平(ping)的(de)提(ti)高(gao)，會(hui)加(jia)大(da)她(ta)們(men)對(dui)子(zi)女(nv)福(fu)利(li)的(de)重(zhong)視(shi)。同(tong)時(shi)隨(sui)著(zhe)主(zhu)體(ti)地(di)位(wei)得(de)到(dao)尊(zun)重(zhong)和(he)提(ti)升(sheng)，婦(fu)女(nv)可(ke)以(yi)獲(huo)得(de)更(geng)好(hao)影(ying)響(xiang)家(jia)庭(ting)決(jue)策(ce)的(de)機(ji)會(hui)
，並(bing)使(shi)這(zhe)些(xie)決(jue)策(ce)傾(qing)向(xiang)更(geng)重(zhong)視(shi)子(zi)女(nv)的(de)福(fu)利(li)上(shang)來(lai)。在(zai)以(yi)自(zi)由(you)看(kan)待(dai)發(fa)展(zhan)的(de)思(si)想(xiang)中(zhong)
，關(guan)注(zhu)婦(fu)女(nv)問(wen)題(ti)是(shi)一(yi)個(ge)至(zhi)關(guan)重(zhong)要(yao)的(de)方(fang)麵(mian)，這(zhe)點(dian)讓(rang)作(zuo)為(wei)女(nv)性(xing)的(de)我(wo)感(gan)同(tong)身(shen)受(shou)，也(ye)感(gan)動(dong)不(bu)已(yi)。

愛爾蘭饑荒:

這zhe章zhang內nei容rong中zhong我wo尤you為wei深shen刻ke的de是shi對dui愛ai爾er蘭lan饑ji荒huang的de的de描miao述shu，饑ji餓e和he食shi品pin出chu口kou並bing存cun。在zai這zhe場chang饑ji荒huang中zhong，公gong共gong政zheng策ce的de有you效xiao性xing問wen題ti是shi人ren們men指zhi控kong的de矛mao頭tou。饑ji荒huang的de直zhi接jie誘you因yin是shi馬ma鈴ling薯shu枯ku萎wei病bing所suo導dao致zhi的de糧liang食shi減jian產chan
，但dan更geng重zhong要yao的de還hai是shi愛ai爾er蘭lan地di區qu的de貧pin困kun和he購gou買mai能neng力li。在zai愛ai爾er蘭lan大da饑ji荒huang中zhong，英ying國guo有you不bu可ke推tui卸xie的de責ze任ren。從cong17shijizhongqiyilai，aierlandetudijihuwanquanweiyingguodizhusuobazhan，zhiguanxinguwuheshengchudechukou
，yinciaierlandaduoshunongyeshourubeishuchudaoleguowai。suihouyingguogongyegemingdechenggong，shiaierlanrenzainongyewuzhu、工(gong)業(ye)無(wu)望(wang)的(de)情(qing)況(kuang)下(xia)隻(zhi)能(neng)依(yi)靠(kao)被(bei)擠(ji)壓(ya)的(de)小(xiao)塊(kuai)土(tu)地(di)種(zhong)植(zhi)馬(ma)鈴(ling)薯(shu)存(cun)活(huo)。而(er)饑(ji)荒(huang)時(shi)
，愛(ai)爾(er)蘭(lan)人(ren)對(dui)馬(ma)鈴(ling)薯(shu)的(de)愛(ai)好(hao)在(zai)英(ying)國(guo)人(ren)的(de)眼(yan)裏(li)，也(ye)是(shi)他(ta)們(men)自(zi)作(zuo)自(zi)受(shou)造(zao)成(cheng)的(de)災(zai)難(nan)的(de)原(yuan)因(yin)之(zhi)一(yi)。

在1845年(nian)，災(zai)難(nan)剛(gang)開(kai)始(shi)，英(ying)國(guo)政(zheng)府(fu)就(jiu)收(shou)到(dao)了(le)消(xiao)息(xi)，卻(que)沒(mei)有(you)任(ren)何(he)作(zuo)為(wei)。在(zai)饑(ji)荒(huang)時(shi)期(qi)食(shi)品(pin)反(fan)而(er)逆(ni)向(xiang)運(yun)動(dong)，愛(ai)爾(er)蘭(lan)作(zuo)為(wei)美(mei)洲(zhou)向(xiang)英(ying)國(guo)出(chu)口(kou)糧(liang)食(shi)的(de)中(zhong)轉(zhuan)站(zhan)，但(dan)饑(ji)餓(e)的(de)愛(ai)爾(er)蘭(lan)人(ren)沒(mei)有(you)得(de)到(dao)一(yi)袋(dai)糧(liang)食(shi)。當(dang)然(ran)，如(ru)莫(mo)基(ji)爾(er)所(suo)說(shuo)，“愛爾蘭，被不列顛人視為異已的，甚至是敵對的國家”buliedianzhengfuzaiaierlanjihuangshidebuzuowei，chulezishenzhengzhidongjiwai，haiyuwenhuashuliyouguan。zhexieshulizuailebuliedianzibenzaiaierlandetouzi。zaibuliedian，pinkunbeiguiyinyujingjibianqianhebodong，zaiaierlan
，pinkunzebeikanchengshilanduo、不在乎和無能造成的。

dangwodudaoaierlanjihuangshiyingguodebuzuoweiyijihaowurenxingdedangzhengyanxia，queshiqifenbuyi
，suoweideshenshi，suoweideguizujingshizheyangdewuchi，zheyangdeqiangciduoli，zheyangdehaowutongqingxin，tonglixin！更(geng)誇(kua)張(zhang)的(de)是(shi)，為(wei)了(le)推(tui)卸(xie)責(ze)任(ren)還(hai)編(bian)出(chu)了(le)一(yi)個(ge)蹩(bei)腳(jiao)的(de)理(li)由(you)
，不(bu)列(lie)顛(dian)認(ren)為(wei)自(zi)己(ji)的(de)使(shi)命(ming)不(bu)是(shi)減(jian)緩(huan)愛(ai)爾(er)蘭(lan)人(ren)的(de)痛(tong)苦(ku)，而(er)是(shi)使(shi)其(qi)文(wen)明(ming)開(kai)化(hua)，並(bing)引(yin)導(dao)他(ta)們(men)，像(xiang)人(ren)一(yi)樣(yang)去(qu)感(gan)覺(jiao)和(he)行(xing)動(dong)。對(dui)文(wen)化(hua)優(you)越(yue)的(de)過(guo)度(du)深(shen)信(xin)與(yu)政(zheng)治(zhi)權(quan)力(li)的(de)不(bu)對(dui)稱(cheng)完(wan)美(mei)地(di)結(jie)合(he)在(zai)一(yi)起(qi)，但(dan)這(zhe)種(zhong)引(yin)導(dao)會(hui)發(fa)生(sheng)在(zai)不(bu)列(lie)顛(dian)嗎(ma)
？顯(xian)然(ran)是(shi)不(bu)可(ke)能(neng)。己(ji)所(suo)不(bu)欲(yu)勿(wu)施(shi)於(yu)人(ren)，這(zhe)個(ge)道(dao)理(li)可(ke)能(neng)他(ta)們(men)不(bu)是(shi)很(hen)明(ming)白(bai)，如(ru)果(guo)文(wen)明(ming)的(de)代(dai)價(jia)是(shi)無(wu)數(shu)人(ren)的(de)生(sheng)命(ming)

，那(na)這(zhe)文(wen)明(ming)還(hai)有(you)什(shen)麼(me)意(yi)義(yi)

？人(ren)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)難(nan)道(dao)不(bu)是(shi)生(sheng)命(ming)權(quan)嗎(ma)

？

事(shi)實(shi)上(shang)，這(zhe)些(xie)問(wen)題(ti)恰(qia)恰(qia)是(shi)因(yin)為(wei)缺(que)少(shao)對(dui)執(zhi)政(zheng)黨(dang)的(de)監(jian)督(du)
，才(cai)使(shi)得(de)這(zhe)樣(yang)嚴(yan)重(zhong)錯(cuo)誤(wu)的(de)政(zheng)策(ce)持(chi)續(xu)

，記(ji)者(zhe)也(ye)很(hen)自(zi)然(ran)的(de)把(ba)饑(ji)荒(huang)的(de)原(yuan)因(yin)簡(jian)單(dan)地(di)歸(gui)結(jie)為(wei)自(zi)然(ran)災(zai)害(hai)
，例(li)如(ru)北(bei)朝(chao)鮮(xian)和(he)蘇(su)丹(dan)。與(yu)此(ci)不(bu)同(tong)得(de)是(shi)，在(zai)埃(ai)塞(sai)俄(e)比(bi)亞(ya)有(you)早(zao)災(zai)，在(zai)朝(chao)鮮(xian)則(ze)是(shi)穀(gu)物(wu)歉(qian)收(shou)
，然(ran)許(xu)多(duo)同(tong)樣(yang)遭(zao)到(dao)類(lei)似(si)自(zi)然(ran)災(zai)害(hai)的(de)國(guo)家(jia)，在(zai)其(qi)災(zai)情(qing)更(geng)重(zhong)的(de)情(qing)況(kuang)下(xia)，卻(que)能(neng)有(you)效(xiao)地(di)避(bi)免(mian)饑(ji)荒(huang)的(de)發(fa)生(sheng)。是(shi)因(yin)為(wei)對(dui)選(xuan)民(min)負(fu)責(ze)的(de)政(zheng)府(fu)積(ji)極(ji)地(di)采(cai)取(qu)了(le)措(cuo)施(shi)幫(bang)助(zhu)人(ren)民(min)減(jian)輕(qing)饑(ji)餓(e)的(de)威(wei)脅(xie)，在(zai)一(yi)場(chang)饑(ji)荒(huang)中(zhong),主要的受害者是窮人,他們能幸免於難是因為政府通過創造收入，讓受饑荒威脅的受害者獲取食物。

dangranchuleyishangyuanyin，wenhuadengfangmianderentongyeshiyuanyinzhiyi，meiyouchuyuduizhimindirenminjihuanghetongkudetongqingerchanshengdefangzhiaierlanrendepinkunheaiedejuexin。jiuqiyuanyinhaishiyinweiminzhuquefa，tongzhizhequeshaojiliyinsu；信息閉塞，缺乏信息透明度加重危機
，政治權利和公民權利的正麵作用。

民主自由:

在全國防疫課上老師說
，人權不僅指自由權，也包括生命權、健康權等等。在疫情麵臨大規模蔓延
、可能對人的生命健康造成威脅時，生命權、健康權就成為最大的人權
、最緊迫的人權。

woxiang
，chanshiziyouquan
，shouxianyingdangjieshiziyouzhegegainian。ziyoushizhizaifalvguidingdefanweinei，gongminanzhaozijideyizhiheliyijinxingsiweihexingdong，bushouwailaiyueshu、控kong製zhi和he妨fang礙ai的de狀zhuang態tai。但dan自zi由you從cong嚴yan就jiu不bu是shi沒mei有you限xian製zhi的de
，在zai社she會hui生sheng活huo中zhong，每mei個ge人ren的de自zi由you都dou必bi須xu以yi社she會hui的de利li益yi和he他ta人ren的de自zi由you為wei前qian提ti，不bu得de妨fang礙ai他ta人ren的de自zi由you和he利li益yi。

歐(ou)美(mei)等(deng)發(fa)達(da)的(de)資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)國(guo)家(jia)，自(zi)由(you)民(min)主(zhu)是(shi)他(ta)們(men)崇(chong)尚(shang)的(de)先(xian)進(jin)文(wen)化(hua)
，曾(zeng)經(jing)愛(ai)戴(dai)口(kou)罩(zhao)的(de)中(zhong)國(guo)人(ren)還(hai)被(bei)嘲(chao)為(wei)一(yi)大(da)怪(guai)象(xiang)，當(dang)疫(yi)情(qing)向(xiang)全(quan)球(qiu)蔓(man)延(yan)時(shi)，他(ta)們(men)依(yi)然(ran)自(zi)由(you)瀟(xiao)灑(sa)
，泡(pao)吧(ba)娛(yu)樂(le)照(zhao)不(bu)誤(wu)，因(yin)自(zi)由(you)散(san)漫(man)造(zao)成(cheng)疫(yi)情(qing)肆(si)虐(nue)爆(bao)發(fa)，如(ru)今(jin)不(bu)得(de)不(bu)封(feng)城(cheng)隔(ge)離(li)、為wei抗kang擊ji疫yi情qing將jiang付fu出chu更geng大da的de努nu力li和he代dai價jia。自zi由you需xu要yao約yue束shu，看kan看kan歐ou美mei在zai疫yi情qing中zhong的de表biao現xian，失shi去qu約yue束shu的de自zi由you不bu能neng長chang久jiu，中zhong國guo的de自zi由you表biao麵mian上shang被bei限xian製zhi，實shi際ji上shang更geng加jia長chang遠yuan和he穩wen定ding。

在疫情初期
，正如《流浪地球》中所說，起初，沒有人在意這是一場災難，這不過是一場山火
、一次旱災
、一個物種的滅絕、一座城市的消失，直到這場災難和每個人息息相關。

新冠肺炎疫情已成為威脅人類生命的全球性難題。要想戰勝疫情，世界各國必須摒棄“門戶之見”，實現經驗同享、資源分享、技術共進。加強技術合作，攜手戰勝新冠肺炎疫情，構建人類生命共同體。

通過對本書的閱讀，我個人對發展的認識也有了更為廣泛深刻的認識。

“以自由看待公平”視角的核心認為：公眾是變革的能動的參與者，不是指令或自主配給的被動的
、shuncongdejieshouzhe。zheyizhangneirongzhongdeyouxieguandianganjiaoleisiyumakesizhuyisixianglimiandeguanyushehuihegerenzhijiandeguanxi，gerenshishehuidezuchengbufen，gerenjiazhideshixianyingyishehuijiazhideshixianweijichu，gerenzaishehuishenghuozhongyingchongfenfahuizhuguannengdongxing
，shigerenliyifuheshehuiliyi。sendeshijiaojuyouchuangjianxingheyuanjian,是因為他撇開了傳統的唯經濟增長來看待發展的視角。另辟蹊徑,找到了一條更符合現實的發展觀,他把發展的目的受益對象定義為人,而不是一個國家或者社會。因為一個國家的發展水平並不能代表一個國家的每個普通民眾到底具有多少的可行能力,在現實社會會中,國家的發展並不一定與社會個體的發展程度相適應和對等。這與我們國家的以人為本相適應。

傳統的測量並不能準確反應貧困或是發展
，單獨的去觀察社會的發展而不關注社會成員這是自我欺騙,得(de)到(dao)社(she)會(hui)發(fa)展(zhan)與(yu)否(fou)的(de)信(xin)息(xi)可(ke)信(xin)度(du)也(ye)不(bu)高(gao)。社(she)會(hui)財(cai)富(fu)的(de)多(duo)少(shao)並(bing)不(bu)能(neng)準(zhun)確(que)反(fan)應(ying)社(she)會(hui)的(de)發(fa)展(zhan)程(cheng)度(du)，因(yin)為(wei)很(hen)多(duo)財(cai)富(fu)和(he)我(wo)們(men)普(pu)通(tong)大(da)眾(zhong)沒(mei)有(you)什(shen)麼(me)關(guan)係(xi)，而(er)我(wo)們(men)的(de)社(she)會(hui)更(geng)多(duo)的(de)是(shi)我(wo)們(men)這(zhe)樣(yang)的(de)普(pu)通(tong)人(ren)
，所(suo)以(yi)社(she)會(hui)的(de)發(fa)展(zhan)要(yao)注(zhu)重(zhong)人(ren)類(lei)的(de)自(zi)身(shen)的(de)發(fa)展(zhan)。

作者的核心觀點――以自由看待發展,且非常注重去考察人的可行能力與工具性自由。這種視角去衡量發展是非常全麵和合理的,因為它將經濟發展和社會前進的目標指向人類本身。單純地去衡量一個社會的財富增長這種方法雖然簡單且操作性強,但是這種衡量的方法沒有重視人在社會的發展過程中獲得過一些實質性的自由,以及人在社會發展的過程中,人能夠去做什麼。這是傳統方法的致命缺陷,雖然今天的社會財富極其豐富,但是社會上依然普遍存在著貧困、失業、不平等以及歧視等現象。我國的的各項數據也顯示人均收入小於人均GDP，這也印證了這種發展的結果隻是單純的經濟增長了,而社會本身的“涵養”卻沒有提升。

當然以自由看待發展的方法會有許多關於測量的難題,但是采取一些有操作性的處理的方式,盡管有偏差存在,,在實際中應該還是比傳統方式更貼近現實。比單純地以經濟看待發展更具合理性。以自由看待發展直指人類本身的發展,把社會和人的發展相聯係起來的。並且非常全麵和合理,極具人性的關懷。