閱讀《文化苦旅》讀後感怎麼寫

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，但願對你的學習工作帶來幫助。

閱讀《文化苦旅》讀後感怎麼寫1

在這次短暫的節假日裏，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短

，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯

、思索和反問。餘秋雨憑著他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市
、小鎮和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯
、反問和思索。

憑ping借jie山shan水shui風feng物wu尋xun求qiu文wen化hua靈ling魂hun和he人ren生sheng秘mi諦di，探tan索suo中zhong國guo文wen化hua的de曆li史shi命ming運yun和he中zhong國guo文wen人ren的de人ren格ge構gou成cheng，是shi這zhe本ben書shu的de主zhu調tiao。在zai書shu中zhong
，作zuo者zhe對dui具ju體ti的de山shan水shui名ming勝sheng的de風feng貌mao幾ji乎hu不bu置zhi一yi詞ci，他ta的de過guo人ren之zhi處chu就jiu是shi在zai點dian明ming某mou地di之zhi後hou，就jiu以yi類lei似si電dian影ying中zhong鏡jing頭tou切qie換huan的de形xing式shi凝ning造zao出chu濃nong鬱yu而er深shen沉chen的de人ren文wen圖tu景jing。緊jin跟gen著zhe進jin入ru直zhi抒shu式shi的de詠yong歎tan，這zhe種zhong詠yong歎tan以yi熾chi烈lie的de情qing感gan和he誇kua張zhang的de言yan詞ci力li求qiu先xian聲sheng奪duo人ren。繼ji而er以yi縱zong橫heng四si海hai的de氣qi勢shi揮hui灑sa著zhe對dui中zhong古gu文wen化hua曆li史shi的de種zhong種zhong遐xia想xiang和he議yi論lun
，使shi讀du者zhe為wei文wen章zhang的de情qing緒xu所suo感gan染ran，不bu知zhi不bu覺jiao中zhong接jie受shou餘yu秋qiu雨yu的de文wen化hua底di蘊yun、人文精神、心路曆程等的影響。這種創作意念，始終貫穿於整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，餘秋雨反複嚴厲拷問曆史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的曆史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當代曆史過於敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎麼知道背著香袋來到西湖朝拜的善男信女
，心中並無多少教義的蹤影
，眼角卻時時關注著桃紅柳綠
、蓴菜醋魚?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論
，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，餘秋雨在發表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得複雜。

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對dui於yu餘yu秋qiu雨yu先xian生sheng及ji他ta的de作zuo品pin是shi有you所suo聞wen
，但dan一yi直zhi沒mei有you接jie觸chu過guo。我wo很hen少shao看kan電dian視shi，這zhe次ci去qu河he北bei與yu同tong去qu的de大da姐jie住zhu一yi間jian

，她ta一yi直zhi在zai看kan青qing歌ge賽sai的de節jie目mu

，因yin此ci我wo也ye一yi起qi看kan了le好hao幾ji期qi的de比bi賽sai節jie目mu，比bi賽sai中zhong有you文wen化hua知zhi識shi的de考kao試shi，評ping委wei正zheng是shi餘yu秋qiu雨yu先xian生sheng，其qi中zhong的de考kao題ti都dou是shi一yi些xie常chang識shi
、專zhuan業ye性xing的de知zhi識shi，考kao題ti本ben身shen並bing不bu複fu雜za，而er與yu考kao題ti有you關guan的de相xiang關guan知zhi識shi的de連lian接jie，餘yu秋qiu雨yu先xian生sheng解jie讀du的de非fei常chang到dao位wei
，可ke見jian他ta淵yuan博bo的de知zhi識shi，他ta對dui中zhong華hua文wen化hua有you著zhe自zi己ji獨du特te的de見jian解jie和he評ping判pan
，給gei我wo留liu下xia了le非fei常chang深shen刻ke的de印yin象xiang。

我正好手頭有他的《文化苦旅》yishu，liyongshuangxiurideshijianfanyueleyibian，zheshiyibenxuyaojingxiaxinlaijingjingtiweideshu
，tacongfengjingxiulidejiangnandaodamoguyandedaxibei，congbingtianxuedidebeiguodaochongmanminzufengqingxinanbianchui，tadezujitabianlezuguodeshanshanshuishui，yeshitazaiyoujiucanlandezhonghuawenhualidekukuqiusuo，mogaokudesecai、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著
，隋朝的暢快柔美

，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫wen煦xu。這zhe是shi一yi條tiao色se彩cai的de河he流liu，也ye是shi文wen化hua的de河he流liu，一yi直zhi洶xiong湧yong地di向xiang我wo們men奔ben瀉xie而er來lai。天tian一yi閣ge的de藏zang書shu曾zeng令ling他ta迷mi惑huo，而er終zhong於yu有you一yi天tian顯xian現xian了le藏zang書shu的de社she會hui意yi義yi。而er西xi湖hu終zhong究jiu是shi文wen人ren們men心xin中zhong的de一yi個ge飄piao渺miao的de夢meng境jing
，隻zhi能neng意yi會hui
，無wu法fa用yong文wen字zi解jie讀du。

中國文化如奔騰不息的黃河
、長chang江jiang
，流liu經jing祖zu國guo大da地di，流liu向xiang浩hao瀚han的de太tai平ping洋yang。文wen化hua是shi內nei化hua於yu心xin的de一yi種zhong精jing神shen財cai富fu
，在zai有you華hua人ren的de世shi界jie裏li，就jiu有you中zhong國guo文wen化hua的de延yan傳chuan
，漂piao泊bo海hai外wai的de華hua人ren們men可ke以yi把ba原yuan始shi的de巨ju樹shu當dang成cheng神shen廟miao，供gong奉feng著zhe“大公伯”

，然後進化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

960萬(wan)及(ji)其(qi)海(hai)域(yu)的(de)神(shen)州(zhou)大(da)地(di)，孕(yun)育(yu)出(chu)燦(can)爛(lan)的(de)華(hua)夏(xia)文(wen)化(hua)，有(you)如(ru)一(yi)朵(duo)朵(duo)奇(qi)葩(pa)綻(zhan)放(fang)著(zhe)

，包(bao)容(rong)和(he)開(kai)放(fang)的(de)海(hai)派(pai)文(wen)化(hua)，親(qin)新(xin)婉(wan)約(yue)的(de)江(jiang)南(nan)文(wen)化(hua)，濃(nong)鬱(yu)思(si)鄉(xiang)情(qing)結(jie)的(de)華(hua)人(ren)文(wen)化(hua)。我(wo)無(wu)法(fa)用(yong)語(yu)言(yan)表(biao)達(da)作(zuo)者(zhe)對(dui)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)的(de)深(shen)刻(ke)解(jie)讀(du)，我(wo)隻(zhi)能(neng)用(yong)心(xin)去(qu)細(xi)細(xi)體(ti)味(wei)。

閱讀《文化苦旅》讀後感怎麼寫3

中zhong國guo文wen化hua博bo大da精jing深shen，處chu處chu都dou有you值zhi得de人ren去qu思si考kao的de地di方fang，如ru果guo說shuo中zhong國guo文wen化hua是shi太tai平ping洋yang的de話hua
，那na麼me餘yu秋qiu雨yu就jiu是shi一yi個ge航hang海hai家jia
，而er我wo也ye勉mian強qiang算suan得de上shang是shi他ta的de小xiao追zhui隨sui者zhe。

yilushang
，yuqiuyuyinlingzhewoqutabianzuguodedajiangnanbei
，linglvezhedazirandemeihaofengguang，shensizhezhongguowenhuadefazhan。tadetansuozhilvbuxiangchenjingrunnayangzaizimudeshijiezhongaoyou
，keyishuoshifeixiang,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。.版權所有

第一站
，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;xixitantan
，caizhidaotadayouxuanji
，keshizheyeshiyizhongchiru。daoshitazhishigeputongdefojiaodifang，kedangnawangdaoshikaijueleyimenyongjiuxingxuewendedongxuehou
，zheerzaiyebuputong。wangdaoshiyechengledaguanguirenchongde“妃”，王道士的古文物
，不

，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑
，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄

，唉!傷心欲絕!經曆如此難堪的旅途
，思的多了，得的也多了。

再zai乘cheng船chuan去qu那na個ge三san峽xia吧ba
，離li開kai道dao士shi塔ta

，去qu找zhao李li白bai和he劉liu備bei罷ba了le。也ye許xu三san峽xia之zhi流liu正zheng是shi為wei了le這zhe兩liang股gu主zhu流liu而er日ri夜ye不bu息xi地di爭zheng流liu著zhe。放fang眼yan現xian在zai，三san峽xia大da壩ba工gong程cheng的de逐zhu步bu完wan工gong，中zhong國guo人ren逐zhu漸jian滿man足zu了le自zi己ji對dui能neng源yuan的de需xu求qiu，這zhe無wu不bu是shi三san峽xia的de功gong勞lao。無wu論lun怎zen樣yang
，三san峽xia蘊yun藏zang著zhe無wu限xian的de能neng源yuan和he智zhi慧hui。

苦旅，也不算太苦，隻是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲
，最後都是要閉上眼睛，回歸於曆史的冷漠，理性的嚴峻罷了。

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我靜坐著
，書本泛著黃光
，燈光卻使它耀眼。

白發蒼蒼
，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步
，腳步清脆。

餘秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了
，行行止止，被曆史的滄桑塗抹著

，他看見了許多。

而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間
，駕著文字來到我的麵前。“他是敦煌石窟的罪人”，餘秋雨來到莫高窟外
，一生慨歎
，“王圓籙”。

伴隨著老舊的樹葉“哢嚓”作響。這位老者在我麵前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數珍寶換得這位道士的一世茫然。

“茫然的是當時的中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨歎。

他登上廬山時
，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕絆絆，終於見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終於被一種久違的感覺“淋濕”他想到了朱熹又聯想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構建出一種文化與名勝的對應
，隻能眼看著文人變成了遊人。

“一陣雲霧又漂到了我的眼底”他想著搖了搖頭……

他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般
，走過了山川大地
，在天地間徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦著”。kuzaizhuixun，kuzaipaihuai。zuozhekukusikao，kukutansuo。zaichuantongwenhuayuxiandaiwenhuadepengzhuangzhong，zhongguodewenrenzaikaitan，zaiwanxi，yuxuanzejianxianruyipianmimang。yankanzhongguodewenhuazaijiajizhongkanbuqingweilaideluzaihefang。

閱讀《文化苦旅》讀後感怎麼寫5

餘秋雨先生的《文化苦旅》，當看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時的心情說給你聽，說給大家聽。

餘秋雨曾經這樣寫到：renmenyoushiyexuhuishaxiang，xiangsudongpozheyangrangzhongguorengongxiangqianniandedawenhao
，yinggaishitasuochudeshidaidewushangjiaoao

，tazhouweiderenyidinghuixiaoxindizhenxita，qianchengdiyangwangta，zongbuyuanquzhaotademafanba?

ranershishiqiaqiaxiangfan
，yueshichaoshidaidewenhuamingren，wangwangyuenengxiangrongyutasuochudejutishidai。zhongguoshisushehuidejizhifeichangqite，tayifangmianyuanyiboyanghehongchuanyiweiwenhuamingrendeshengyu
，liyongta、榨取他
、引誘他
，另一方麵從本質上卻把他視為異類，遲早會排距他
、糟踐他

、毀壞他。起哄式的傳揚，轉化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源於自卑而狡黠的覬覦心態，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。

蘇東坡的“烏台詩案”即便站在朝廷的立場上
，也完全是一個莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說：“東坡何罪，獨以名太高”。當把蘇東坡長途押解

，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆紮著一個的偉大詩人一步步行進。

蘇東坡在示眾，整個民族在丟人……

從“烏台詩案”來(lai)看(kan)，一(yi)群(qun)小(xiao)人(ren)能(neng)做(zuo)成(cheng)如(ru)此(ci)大(da)事(shi)
，隻(zhi)能(neng)歸(gui)功(gong)於(yu)中(zhong)國(guo)的(de)獨(du)特(te)國(guo)情(qing)。小(xiao)人(ren)牽(qian)著(zhe)大(da)師(shi)
，大(da)師(shi)牽(qian)著(zhe)曆(li)史(shi)，小(xiao)人(ren)順(shun)手(shou)把(ba)繩(sheng)索(suo)重(zhong)重(zhong)一(yi)抖(dou)，於(yu)是(shi)大(da)師(shi)和(he)曆(li)史(shi)全(quan)都(dou)成(cheng)了(le)罪(zui)孽(nie)的(de)化(hua)身(shen)，一(yi)部(bu)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)史(shi)，有(you)很(hen)長(chang)時(shi)間(jian)一(yi)直(zhi)把(ba)諸(zhu)多(duo)文(wen)化(hua)大(da)師(shi)捆(kun)壓(ya)在(zai)被(bei)告(gao)台(tai)上(shang)
，而(er)法(fa)官(guan)和(he)原(yuan)告(gao)大(da)多(duo)是(shi)一(yi)群(qun)擠(ji)眉(mei)弄(nong)眼(yan)的(de)小(xiao)人(ren)。

中國的獨特國情千年以來難道就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問，又有多少人借著正義和愛國的幌子去指責、汙蔑、謾罵
、詛咒那些我們中國人本應該尊重並感激的可愛的人。千年過去了，中國人骨子裏的那些醜陋的東西難道還沒有去掉嗎?

我想應該可以的……

烏台詩案後，他真正成熟了，成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生
，成熟於窮鄉僻壤
，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。

成cheng熟shu是shi一yi種zhong明ming亮liang而er不bu刺ci眼yan的de光guang輝hui
，一yi種zhong圓yuan潤run而er不bu膩ni耳er的de音yin響xiang，一yi種zhong不bu再zai需xu要yao對dui別bie人ren察cha言yan觀guan色se的de從cong容rong，一yi種zhong不bu理li會hui哄hong鬧nao的de微wei笑xiao，一yi種zhong洗xi刷shua了le偏pian激ji的de淡dan漠mo，一yi種zhong無wu需xu聲sheng張zhang的de厚hou實shi


，一yi種zhong並bing不bu陡dou峭qiao的de高gao度du。就jiu像xiang勃bo鬱yu的de豪hao情qing發fa過guo了le酵jiao
，尖jian利li的de山shan風feng收shou住zhu了le勁jin，端duan急ji的de溪xi流liu彙hui成cheng了le湖hu。

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