《文化苦旅》閱讀心得體會有感

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正餘秋雨先生所創作的散文具有相當重的文化典型性。他的文章不局限於自我情感,而是更多地融入了一個作家的情懷,使文章變得豪邁磅礴,令人心生讚歎。下麵小編給大家帶來《文化苦旅》閱讀心得體會有感，希望能幫助到大家!

《文化苦旅》閱讀心得體會有感1

還記得初讀這本書時，真正吸引我的並不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說的對我來說，《文化苦旅》就是這個外出的浪子，成了一具無主的稻草人
，成了一個廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間
，連烏鴉、田鼠都不願意多看他一眼”，還有“看來
，浪子未死，氣場未絕
，就像筆記中的那個浪子
，一路傷痕斑斑，而身心猶健，我離開門縫
，許久無語
，委屈你了
，孩子。”這幾句每一個都戳中我的內心，這讓餘秋雨都感歎的書籍何不引起我的注意，我對這本書充滿了疑惑，對這本書的內容更是好奇
，“文化苦旅”到底是什麼

，當時我仍無從得知
，它對我來說就是一個謎。

而如今，大樹的年輪又添上幾圈，再拿起這本放置已久的書，也是別有一番滋味。《文化苦旅》到底隱藏著什麼?這(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)深(shen)深(shen)地(di)紮(zha)根(gen)在(zai)我(wo)心(xin)中(zhong)。透(tou)過(guo)這(zhe)本(ben)書(shu)，我(wo)感(gan)受(shou)到(dao)了(le)咱(zan)們(men)中(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)的(de)魅(mei)力(li)和(he)大(da)自(zi)然(ran)的(de)神(shen)奇(qi)。那(na)千(qian)山(shan)萬(wan)水(shui)的(de)豪(hao)邁(mai)在(zai)餘(yu)秋(qiu)雨(yu)老(lao)師(shi)的(de)筆(bi)下(xia)展(zhan)現(xian)得(de)淋(lin)漓(li)盡(jin)致(zhi)，我(wo)不(bu)曾(zeng)去(qu)過(guo)他(ta)所(suo)描(miao)繪(hui)的(de)任(ren)何(he)的(de)一(yi)個(ge)地(di)方(fang)

，也(ye)從(cong)未(wei)想(xiang)過(guo)要(yao)去(qu)摸(mo)索(suo)、探尋，僅僅是看著這些文字
，我的內心就已是無盡的讚歎。

書中寫了有著“天府之國”稱號的都江堰;那夕陽西下，朔風凜凜而略顯淒清的道士塔;接通著中華曆史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風雨中的天一閣。這一切的一切
，對於我來說都是陌生的
、神(shen)秘(mi)的(de)。它(ta)們(men)在(zai)各(ge)自(zi)的(de)地(di)方(fang)安(an)靜(jing)地(di)保(bao)持(chi)著(zhe)自(zi)己(ji)的(de)美(mei)好(hao)，但(dan)當(dang)餘(yu)秋(qiu)雨(yu)老(lao)師(shi)的(de)筆(bi)觸(chu)摸(mo)到(dao)它(ta)們(men)時(shi)，它(ta)們(men)又(you)開(kai)始(shi)活(huo)躍(yue)起(qi)來(lai)。通(tong)過(guo)作(zuo)者(zhe)的(de)筆(bi)，它(ta)們(men)活(huo)力(li)四(si)射(she)地(di)出(chu)現(xian)在(zai)人(ren)們(men)眼(yan)前(qian)

，讓(rang)人(ren)們(men)再(zai)次(ci)感(gan)受(shou)到(dao)文(wen)化(hua)和(he)大(da)自(zi)然(ran)結(jie)合(he)的(de)動(dong)人(ren)瞬(shun)間(jian)。

作者餘秋雨是一個地地道道的山河之子，他生長在一個依山傍水的小村莊，他在書中說：“我在山河間找路
，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”他ta觸chu摸mo到dao了le我wo們men一yi些xie所suo不bu能neng接jie觸chu的de事shi物wu
，他ta用yong一yi生sheng的de時shi間jian有you勁jin祖zu國guo的de山shan河he，縱zong橫heng華hua夏xia的de大da地di，訪fang遍bian名ming山shan大da川chuan，書shu寫xie下xia這zhe不bu屈qu的de一yi筆bi。他ta想xiang讓rang更geng多duo的de人ren了le解jie到dao文wen化hua的de魅mei力li，見jian證zheng文wen化hua的de變bian遷qian，欣xin賞shang祖zu國guo的de壯zhuang麗li無wu垠yin。

“讀萬卷書，行萬裏路”。兩者關係如何?其實本沒有兩者，因為路就是書。人生是路，是一條漫長的路;而書也是路，是一條崎嶇的路。我們在這條路上摸索、前(qian)進(jin)。而(er)最(zui)終(zhong)的(de)目(mu)標(biao)就(jiu)是(shi)學(xue)習(xi)文(wen)化(hua)，了(le)解(jie)文(wen)化(hua)。我(wo)們(men)從(cong)咿(yi)呀(ya)學(xue)語(yu)到(dao)如(ru)今(jin)何(he)嚐(chang)不(bu)是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)

，改(gai)變(bian)我(wo)們(men)的(de)也(ye)就(jiu)是(shi)這(zhe)文(wen)化(hua)，這(zhe)條(tiao)路(lu)必(bi)定(ding)是(shi)苦(ku)的(de)
，但(dan)我(wo)們(men)不(bu)妨(fang)去(qu)試(shi)試(shi)，就(jiu)算(suan)結(jie)果(guo)不(bu)像(xiang)作(zuo)者(zhe)那(na)樣(yang)，我(wo)們(men)也(ye)最(zui)終(zhong)在(zai)文(wen)化(hua)苦(ku)旅(lv)中(zhong)成(cheng)長(chang)起(qi)來(lai)了(le)。

《文化苦旅》閱讀心得體會有感2

中(zhong)國(guo)燦(can)爛(lan)的(de)文(wen)明(ming)正(zheng)在(zai)被(bei)時(shi)光(guang)磨(mo)滅(mie)，不(bu)知(zhi)在(zai)角(jiao)落(luo)裏(li)邊(bian)回(hui)味(wei)心(xin)酸(suan)史(shi)邊(bian)唾(tuo)罵(ma)曆(li)史(shi)罪(zui)人(ren)的(de)人(ren)們(men)是(shi)否(fou)真(zhen)正(zheng)閉(bi)一(yi)閉(bi)眼(yan)睛(jing)，平(ping)一(yi)平(ping)心(xin)跳(tiao)，回(hui)歸(gui)於(yu)曆(li)史(shi)的(de)冷(leng)漠(mo)，理(li)性(xing)的(de)嚴(yan)峻(jun)。我(wo)一(yi)直(zhi)以(yi)來(lai)欣(xin)賞(shang)懂(dong)史(shi)且(qie)敢(gan)於(yu)評(ping)論(lun)批(pi)判(pan)曆(li)史(shi)的(de)學(xue)者(zhe)

，而(er)也(ye)同(tong)時(shi)認(ren)為(wei)現(xian)任(ren)上(shang)海(hai)戲(xi)劇(ju)學(xue)院(yuan)教(jiao)授(shou)的(de)餘(yu)秋(qiu)雨(yu)先(xian)生(sheng)是(shi)無(wu)數(shu)學(xue)者(zhe)中(zhong)的(de)豪(hao)傑(jie)，他(ta)的(de)《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

本(ben)書(shu)是(shi)餘(yu)秋(qiu)雨(yu)先(xian)生(sheng)第(di)一(yi)本(ben)文(wen)化(hua)散(san)文(wen)集(ji)。其(qi)中(zhong)有(you)些(xie)文(wen)章(zhang)曾(zeng)在(zai)各(ge)類(lei)文(wen)學(xue)評(ping)獎(jiang)中(zhong)奪(duo)得(de)首(shou)獎(jiang)。全(quan)書(shu)的(de)主(zhu)調(tiao)是(shi)憑(ping)借(jie)山(shan)水(shui)物(wu)以(yi)尋(xun)求(qiu)文(wen)化(hua)靈(ling)魂(hun)和(he)人(ren)生(sheng)秘(mi)諦(di)
，探(tan)索(suo)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)的(de)曆(li)史(shi)命(ming)運(yun)和(he)中(zhong)國(guo)文(wen)人(ren)的(de)曆(li)史(shi)構(gou)成(cheng)。餘(yu)秋(qiu)雨(yu)先(xian)生(sheng)依(yi)仗(zhang)著(zhe)淵(yuan)博(bo)的(de)文(wen)學(xue)和(he)史(shi)學(xue)功(gong)底(di)，豐(feng)厚(hou)的(de)文(wen)化(hua)感(gan)悟(wu)力(li)和(he)藝(yi)術(shu)表(biao)現(xian)力(li)所(suo)寫(xie)下(xia)的(de)這(zhe)些(xie)文(wen)章(zhang)
，不(bu)但(dan)揭(jie)示(shi)了(le)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)巨(ju)大(da)的(de)內(nei)涵(han)，而(er)且(qie)也(ye)為(wei)當(dang)代(dai)散(san)文(wen)領(ling)域(yu)提(ti)供(gong)了(le)嶄(zhan)新(xin)的(de)範(fan)例(li)。

yuqiuyuxianshengyitadutedexiezuomeilixiyinzheduzhe
，nashiyizhongkusedehuiyi，jiaozhuohoudehuixin
，mingsihoudefangsong

，canglaohoudenianqing。tayezengzaibenshuzhongxiangxuduozhiqingxuezheyangshenqinggantan，dantongyangdegantan，chuxianzaibutongdedifang，yunweiyexiangchashenyuan。zhengrutasuoshuodeyiyang“我也可以年輕”
，他(ta)的(de)人(ren)生(sheng)是(shi)富(fu)有(you)彈(dan)性(xing)的(de)
，他(ta)總(zong)是(shi)秉(bing)持(chi)著(zhe)少(shao)年(nian)的(de)激(ji)情(qing)，享(xiang)受(shou)著(zhe)老(lao)年(nian)的(de)清(qing)閑(xian)度(du)過(guo)他(ta)充(chong)實(shi)的(de)中(zhong)年(nian)時(shi)光(guang)，所(suo)以(yi)，餘(yu)秋(qiu)雨(yu)先(xian)生(sheng)無(wu)論(lun)何(he)時(shi)都(dou)是(shi)個(ge)混(hun)合(he)體(ti)。因(yin)此(ci)，他(ta)的(de)文(wen)章(zhang)，也(ye)永(yong)遠(yuan)夾(jia)雜(za)著(zhe)不(bu)同(tong)感(gan)覺(jiao)的(de)口(kou)氣(qi)。如(ru)他(ta)對(dui)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)日(ri)益(yi)淪(lun)陷(xian)喪(sang)失(shi)的(de)悲(bei)傷(shang)感(gan)慨(kai)
，就(jiu)飽(bao)含(han)了(le)年(nian)輕(qing)人(ren)對(dui)不(bu)滿(man)的(de)辱(ru)罵(ma)
，中(zhong)年(nian)人(ren)對(dui)世(shi)事(shi)的(de)無(wu)奈(nai)和(he)老(lao)年(nian)人(ren)滄(cang)桑(sang)的(de)惋(wan)惜(xi)。

也(ye)許(xu)有(you)些(xie)的(de)觀(guan)覽(lan)完(wan)全(quan)無(wu)心(xin)，但(dan)撰(zhuan)成(cheng)此(ci)書(shu)的(de)靈(ling)感(gan)源(yuan)頭(tou)絕(jue)對(dui)是(shi)有(you)意(yi)的(de)。很(hen)明(ming)顯(xian)，他(ta)發(fa)現(xian)了(le)中(zhong)國(guo)曆(li)史(shi)文(wen)化(hua)的(de)塵(chen)封(feng)點(dian)。在(zai)如(ru)今(jin)這(zhe)個(ge)弘(hong)揚(yang)我(wo)國(guo)燦(can)爛(lan)文(wen)明(ming)的(de)蓬(peng)勃(bo)時(shi)代(dai)提(ti)出(chu)這(zhe)樣(yang)的(de)悖(bei)論(lun)觀(guan)點(dian)，自(zi)然(ran)更(geng)引(yin)人(ren)注(zhu)意(yi)深(shen)思(si)。中(zhong)國(guo)古(gu)老(lao)的(de)文(wen)明(ming)曾(zeng)在(zai)古(gu)代(dai)創(chuang)造(zao)過(guo)盛(sheng)世(shi)，人(ren)們(men)為(wei)了(le)保(bao)留(liu)住(zhu)曾(zeng)經(jing)繁(fan)華(hua)便(bian)將(jiang)絢(xuan)爛(lan)的(de)文(wen)化(hua)代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan)，陸(lu)續(xu)建(jian)造(zao)了(le)莫(mo)高(gao)窟(ku)

，都(dou)江(jiang)堰(yan)等(deng)大(da)型(xing)建(jian)築(zhu)，就(jiu)連(lian)普(pu)通(tong)的(de)牌(pai)坊(fang)
，藏(zang)書(shu)樓(lou)也(ye)印(yin)有(you)文(wen)化(hua)的(de)痕(hen)跡(ji)。但(dan)人(ren)們(men)的(de)理(li)想(xiang)總(zong)是(shi)好(hao)的(de)，而(er)歲(sui)月(yue)卻(que)是(shi)逆(ni)人(ren)而(er)行(xing)，變(bian)故(gu)也(ye)是(shi)層(ceng)出(chu)不(bu)窮(qiong)的(de)，人(ren)們(men)再(zai)想(xiang)保(bao)存(cun)下(xia)來(lai)的(de)東(dong)西(xi)到(dao)了(le)一(yi)定(ding)的(de)極(ji)限(xian)還(hai)是(shi)會(hui)被(bei)時(shi)間(jian)衝(chong)走(zou)
，雖(sui)然(ran)也(ye)有(you)些(xie)是(shi)出(chu)於(yu)人(ren)為(wei)
，但(dan)歸(gui)根(gen)結(jie)底(di)，還(hai)是(shi)源(yuan)於(yu)曆(li)史(shi)的(de)輪(lun)盤(pan)上(shang)的(de)空(kong)白(bai)。有(you)些(xie)曆(li)史(shi)塵(chen)埃(ai)的(de)東(dong)西(xi)是(shi)留(liu)不(bu)住(zhu)的(de)，不(bu)少(shao)學(xue)者(zhe)在(zai)哀(ai)傷(shang)地(di)挽(wan)回(hui)，總(zong)痛(tong)心(xin)地(di)活(huo)在(zai)不(bu)屬(shu)於(yu)他(ta)們(men)的(de)曾(zeng)經(jing)，便(bian)永(yong)遠(yuan)無(wu)法(fa)活(huo)著(zhe)走(zou)出(chu)來(lai)。因(yin)此(ci)
，“正視過往與當下”，便bian是shi我wo從cong此ci書shu中zhong悟wu出chu的de一yi個ge當dang前qian重zhong要yao的de課ke題ti，我wo也ye同tong時shi認ren為wei這zhe是shi餘yu秋qiu雨yu先xian生sheng的de研yan究jiu與yu警jing世shi主zhu題ti。因yin為wei
，隻zhi有you能neng真zhen正zheng認ren清qing曆li史shi風feng雲yun的de人ren才cai能neng在zai順shun應ying曆li史shi車che輪lun的de基ji礎chu上shang印yin出chu自zi己ji的de車che轍zhe印yin。

“沒有廢墟就無所謂昨天
，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成曆史;廢墟是過程
，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的
，沒有白發的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中
，發出了“還曆史以真實，還生命以過程”的呼喚。

在zai這zhe兒er
，已yi超chao過guo了le時shi空kong的de限xian製zhi，它ta是shi一yi次ci艱jian難nan的de旅lv行xing。正zheng如ru在zai茫mang茫mang沙sha漠mo中zhong旅lv行xing。它ta更geng是shi一yi次ci曆li史shi的de漫man遊you

，一yi次ci文wen化hua的de苦ku旅lv，是shi對dui那na封feng存cun久jiu遠yuan的de文wen化hua內nei涵han的de默mo認ren。讀du它ta，讓rang我wo受shou到dao了le靈ling魂hun的de震zhen撼han，精jing神shen的de洗xi禮li，心xin靈ling的de升sheng華hua。

在山水解讀曆史，在曆史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受。或許
，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而

，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響
，警世亦憾人!

抽一枝柳條，折一隻桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

走進餘秋雨，走進《文化苦旅》。

《文化苦旅》閱讀心得體會有感3

tiqiyuqiuyu，kenengxiangshuodetaiduo，manqianghuayujiyayuxindi，suishidouyoubengfachuqudekeneng。danwohaishiyuanyizhidakaiyigexiaokou，rangnahuayurujuanjuanxiliuyiyangyongchu
，jiangzijizaicizirun。

讀餘秋雨的第一篇散文
，是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。當時


，我第一遍讀，憤恨;第二遍讀，無奈;第di三san遍bian讀du
，就jiu隻zhi有you壓ya抑yi了le。目mu睹du的de一yi個ge個ge驚jing人ren的de流liu失shi數shu字zi，我wo的de壓ya抑yi與yu它ta共gong存cun。王wang元yuan祿lu是shi個ge罪zui人ren
，沒mei有you錯cuo。但dan是shi，將jiang敦dun煌huang文wen化hua的de大da量liang流liu失shi、出賣之罪完全歸咎於他——那樣一個20世紀初中國隨處可見的猥瑣、duanmuzhiren，gengxiangshichaoxiaoziji。yinwei
，tadebeiwei，shizaibupeichengshouzhezui。tayishibudaozhefenwenmingdeweidayucanlan，tazhizhidaoyibaijuanjingjuanzhiyigetongban，yicheguhuazhisankuaidayang;他隻知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點白石灰
，牆壁就幹淨了;他隻知道本以強盜身份來這裏的斯坦因，是西方來東方“取經“的人。他的卑微，承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。正像餘先生喊出的：“我好恨!”

終於《莫高窟》緊隨其後，讓我稍稍欣慰，餘先生用敦煌壁畫上明快的、油you彩cai一yi般ban的de語yu言yan
，從cong誕dan生sheng曙shu光guang的de時shi候hou起qi
，描miao繪hui到dao飛fei天tian騰teng空kong撒sa花hua的de唐tang初chu鼎ding盛sheng之zhi期qi。欣xin慰wei於yu畢bi竟jing我wo們men厚hou重zhong的de土tu地di，還hai以yi它ta三san千qian年nian孕yun育yu出chu的de魔mo力li
，留liu住zhu、huoshishuoxiyinzhuleyibufenwenming
，jiusuanshiwenmingdesuipian
，yenengshihourencongzhongshiqujinghua，muyulinghun。tanghou
，fenggeyicicigaibian，fengshayicicidongyaozheli，danshi
，fenggucongweiminmieguo。ranhou
，feitianshenmideweixiaochaoxiangleribuluo
，zheweixiaohoumianshifenhen，shiyayi，shiwunai……

《文化苦旅》閱讀心得體會有感4

隨著作者的腳步
，我的心靈也進行了一次苦旅，從陽關到江南。

初見這本書，我對書名充滿疑惑：為何苦旅?既是旅行，為何突出苦字?daizheyiwenjinrushuzhong，youlejiezuozhedepingsheng
，wohuorankailang，youqingbuzijin，gantanqilai。zhekuzi，youduohanyi。shentidelaoku。zuozhedelvxingshiwanquanzifeide
，ersuodaozhididaduohuangyuanerpianpi，buxingzhishizuiduoshentiziranlaolei。danzaizuozhexinzhong，dagaizheyuanxing，zhelaoku，douchengweixintuchaoshengshengdieryuanxingyiyangdeqianchengdexinqing，quchaoshengqianbainiandehuangfeiguzhi。

眼yan見jian古gu址zhi破po敗bai之zhi痛tong。作zuo者zhe所suo去qu的de新xin疆jiang
，陽yang關guan

，敦dun煌huang
，渤bo海hai國guo，天tian一yi閣ge，所suo去qu遺yi址zhi無wu不bu敗bai落luo
，殘can缺que不bu堪kan

，麵mian對dui損sun毀hui的de遺yi址zhi，作zuo者zhe自zi然ran是shi痛tong心xin疾ji首shou，苦ku不bu堪kan言yan，

對dui謠yao言yan攻gong擊ji的de痛tong苦ku。作zuo者zhe在zai苦ku旅lv中zhong
，苦ku旅lv後hou，受shou盡jin了le謠yao言yan，誹fei謗bang
，謾man罵ma
，及ji各ge種zhong形xing式shi的de人ren身shen攻gong擊ji。然ran而er
，在zai這zhe謾man罵ma聲sheng中zhong

，並bing無wu一yi家jia媒mei體ti
，一yi家jia報bao刊kan為wei他ta說shuo一yi句ju公gong道dao話hua，為wei躲duo避bi攻gong擊ji，作zuo者zhe攜xie妻qi從cong上shang海hai遷qian至zhi深shen圳zhen。然ran而er在zai這zhe漫man罵ma與yu孤gu獨du之zhi中zhong，作zuo者zhe能neng繼ji續xu對dui此ci書shu改gai版ban，不bu斷duan寫xie出chu新xin的de著zhu作zuo，實shi為wei難nan得de可ke貴gui。

對(dui)文(wen)明(ming)衰(shuai)落(luo)的(de)淒(qi)苦(ku)。作(zuo)者(zhe)遠(yuan)行(xing)出(chu)國(guo)探(tan)訪(fang)中(zhong)東(dong)，希(xi)臘(la)，埃(ai)及(ji)等(deng)世(shi)界(jie)文(wen)明(ming)遺(yi)址(zhi)，又(you)到(dao)歐(ou)洲(zhou)
，與(yu)中(zhong)國(guo)進(jin)行(xing)對(dui)比(bi)。體(ti)現(xian)出(chu)中(zhong)國(guo)文(wen)明(ming)的(de)優(you)勢(shi)與(yu)不(bu)足(zu)

，對(dui)各(ge)地(di)的(de)文(wen)明(ming)衰(shuai)落(luo)深(shen)感(gan)悲(bei)痛(tong)。對(dui)當(dang)代(dai)文(wen)明(ming)提(ti)出(chu)緊(jin)迫(po)提(ti)醒(xing)，也(ye)是(shi)痛(tong)定(ding)思(si)痛(tong)。

理解了這些“苦”

，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調，悲痛的風格了。說這是“沉痛”，這是“流浪”一點也不為過。

從陽關到江南，隻有苦，又不隻是苦。這個字的內涵實在是太過豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。

《文化苦旅》閱讀心得體會有感5

“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的歎息中講述苦旅。”翻(fan)開(kai)這(zhe)本(ben)書(shu)，我(wo)看(kan)到(dao)餘(yu)秋(qiu)雨(yu)的(de)腳(jiao)步(bu)遍(bian)布(bu)在(zai)祖(zu)國(guo)的(de)大(da)江(jiang)南(nan)北(bei)，他(ta)行(xing)行(xing)重(zhong)行(xing)行(xing)，風(feng)塵(chen)仆(pu)仆(pu)，用(yong)有(you)限(xian)的(de)光(guang)陰(yin)赴(fu)一(yi)場(chang)千(qian)年(nian)之(zhi)約(yue)
，執(zhi)著(zhe)如(ru)孔(kong)子(zi)，堅(jian)定(ding)如(ru)誇(kua)父(fu)。

在此之前，我曾未想過那些曆經風吹雨打的古建築、人ren文wen景jing觀guan的de背bei後hou隱yin藏zang著zhe深shen沉chen的de故gu事shi與yu厚hou重zhong的de曆li史shi。我wo跟gen隨sui著zhe餘yu秋qiu雨yu，走zou進jin了le那na道dao隔ge開kai了le曆li史shi與yu現xian在zai的de大da門men，在zai曆li史shi風feng塵chen中zhong如ru虔qian誠cheng的de朝chao聖sheng者zhe一yi路lu前qian行xing，他ta時shi而er低di頭tou背bei手shou，在zai斷duan壁bi殘can垣yuan前qian靜jing靜jing沉chen思si，時shi而er又you喃nan喃nan自zi語yu，步bu履lv沉chen重zhong……

什麼是苦旅?

我wo想xiang，不bu隻zhi是shi簡jian單dan的de旅lv行xing，也ye不bu隻zhi是shi對dui曆li史shi的de悲bei歎tan與yu感gan懷huai
，而er是shi思si想xiang於yu文wen化hua上shang無wu止zhi境jing的de思si考kao與yu不bu斷duan的de探tan索suo。無wu論lun是shi悲bei歡huan離li合he，無wu論lun是shi溫wen柔rou淺qian言yan
，無wu論lun是shi豐feng功gong偉wei績ji，無wu論lun是shi痛tong心xin疾ji首shou
，最zui終zhong都dou是shi要yao回hui歸gui於yu曆li史shi的de本ben真zhen與yu漠mo然ran，曆li史shi的de冷leng眼yan旁pang觀guan罷ba了le。而er餘yu秋qiu雨yu在zai探tan索suo尋xun找zhao的de，是shi他ta自zi身shen與yu曆li史shi的de關guan聯lian，他ta想xiang從cong那na浩hao瀚han的de曆li史shi長chang河he中zhong找zhao出chu合he乎hu人ren類lei生sheng命ming結jie構gou底di蘊yun的de東dong西xi
，他ta祈qi求qiu尋xun找zhao到dao與yu自zi己ji心xin靈ling共gong振zhen的de靈ling魂hun。

初讀《文化苦旅》，youxiehouyizhongren，rangwopengranxintiao，rangwochimiwangfan。zoujinta，wosihubaituolechengshidexuanxiao

，yuanlilexianshidezhizuijinmi

，zaiwucaozadechaonaosheng，xinzhongdefuzaozaibeiyidiandiandemoqu，zhishengxialinghundezhipuyubenzhen。

這zhe一yi場chang千qian年nian之zhi約yue，更geng像xiang一yi場chang心xin靈ling盛sheng宴yan。卸xie下xia了le追zhui名ming逐zhu利li的de假jia麵mian孔kong
，背bei上shang旅lv行xing的de包bao裹guo，在zai曆li史shi的de雲yun煙yan中zhong尋xun找zhao自zi我wo價jia值zhi，探tan索suo人ren生sheng意yi義yi。葉ye聖sheng陶tao曾zeng在zai《讀

我想，餘秋雨便是這種人，甘當優秀傳統文化的火炬手，為我們的精神作指引。

弘揚優秀傳統文化的意義或許便在此：摒bing棄qi浮fu躁zao，靜jing下xia心xin來lai
，學xue習xi優you秀xiu傳chuan統tong文wen化hua，古gu時shi有you趣qu的de靈ling魂hun交jiao談tan
，思si考kao生sheng命ming的de本ben質zhi，養yang一yi份fen淡dan然ran之zhi情qing
，修xiu一yi身shen寧ning靜jing之zhi氣qi，為wei現xian世shi添tian一yi分fen安an寧ning。

touguoxianshidezhongzhongshachuang，taitouwangqu，nadaochuanxingyuqingshanlvshuishanjiandeshouxueerjiandingdeshenying，zhiyinzhewomenqianxing，qufunachangjinrunzhetangfengsongyudeqiannianzhiyue。

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