大學生愛彌兒讀書筆記

【摘要】大學生愛彌兒讀書筆記為的會員投稿推薦
，但願對你的學習工作帶來幫助。

《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作
，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手裏

，就全變壞了。”haobuyanshidibiaodalezijizhuzhangrenxingbenshan
，zhuzhangjiaoyumudezaiyupeiyangziranren
，zhuzhanggaigejiaoyuneironghefangfa
，shunyingertongdebenxing，rangtamendeshenxinziyoufazhan，xiamianweidajiajingxinzhenglileyixieguanyuaimierdushubiji，qingninyuedu。

最近在看法國著名思想家盧梭的《愛彌兒》，其中有一部分關於孩子啼哭的論述
，覺得對現今年輕的父母教育孩子很有裨益，現將其總結如下。

一、孩子啼哭的原因

孩子覺得有所需要
，然而自己又不能滿足這種需要。如餓了、渴了
、太冷、太熱等自然原因，自己解決不了，於是通過啼哭表達出來。又如需要活動或休息，而大人卻硬要他休息或打擾他
，於是就啼哭。

當(dang)大(da)人(ren)研(yan)究(jiu)不(bu)出(chu)孩(hai)子(zi)需(xu)要(yao)什(shen)麼(me)，或(huo)者(zhe)不(bu)能(neng)滿(man)足(zu)孩(hai)子(zi)的(de)需(xu)要(yao)時(shi)
，孩(hai)子(zi)就(jiu)會(hui)繼(ji)續(xu)啼(ti)哭(ku)。大(da)人(ren)感(gan)到(dao)厭(yan)煩(fan)了(le)
，就(jiu)哄(hong)哄(hong)他(ta)
，好(hao)叫(jiao)他(ta)閉(bi)嘴(zui)，不(bu)再(zai)啼(ti)哭(ku)，要(yao)不(bu)就(jiu)輕(qing)輕(qing)地(di)搖(yao)他(ta)
，或(huo)者(zhe)唱(chang)個(ge)歌(ge)兒(er)催(cui)他(ta)入(ru)睡(shui)。如(ru)果(guo)孩(hai)子(zi)還(hai)啼(ti)哭(ku)，大(da)人(ren)就(jiu)忍(ren)耐(nai)不(bu)住(zhu)了(le)，於(yu)是(shi)嚇(xia)唬(hu)他(ta)，甚(shen)至(zhi)打(da)他(ta)
，孩(hai)子(zi)或(huo)許(xu)會(hui)馬(ma)上(shang)閉(bi)嘴(zui)不(bu)哭(ku)，但(dan)隔(ge)一(yi)會(hui)兒(er)，他(ta)又(you)會(hui)大(da)哭(ku)起(qi)來(lai)，並(bing)且(qie)哭(ku)聲(sheng)中(zhong)包(bao)含(han)著(zhe)怨(yuan)恨(hen)、憤怒和失望，時間長了孩子就形成易於激動和憤怒的性情。

二、孩子啼哭的本質

孩hai子zi起qi先xian哭ku的de幾ji聲sheng
，是shi一yi種zhong請qing求qiu

，如ru果guo大da人ren不bu提ti防fang的de話hua，它ta們men馬ma上shang就jiu會hui變bian成cheng命ming令ling。孩hai子zi的de啼ti哭ku，以yi請qing求qiu大da人ren幫bang助zhu他ta們men開kai始shi，以yi命ming令ling大da人ren伺si候hou他ta們men告gao終zhong。孩hai子zi起qi先xian是shi想xiang依yi賴lai，隨sui後hou才cai想xiang駕jia馭yu和he使shi役yi大da人ren。不bu過guo，這zhe種zhong想xiang法fa的de產chan生sheng，其qi原yuan因yin不bu是shi孩hai子zi的de需xu要yao，而er是shi由you於yu大da人ren的de服fu侍shi。

danghaizizhidao，niyaotabukubixufuchudaijiadeshihou，tabuhuisuibianyaoyidiandianjiaqianjiuleshide。daozuihou，tasuoqudedaijiajingnamegao，yizhiyunifubuqi。zheyangyilai，ruguokuleyizhendabudaomudedehua，tajiuhuipinmingdiku
，nongdejingpilijie。

一yi個ge孩hai子zi如ru果guo長chang時shi間jian哭ku個ge不bu完wan，其qi原yuan因yin既ji不bu是shi受shou到dao了le束shu縛fu，也ye不bu是shi因yin為wei生sheng病bing或huo缺que少shao什shen麼me東dong西xi，那na麼me
，這zhe樣yang的de哭ku就jiu隻zhi是shi由you於yu習xi慣guan或huo執zhi拗niu的de脾pi氣qi。

當孩子一聲不響地使勁伸手的時候
，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離，所以他以為他是夠得著那個東西的;但dan是shi，當dang他ta一yi邊bian又you在zai鬧nao又you在zai哭ku，一yi邊bian又you在zai伸shen手shou的de時shi候hou那na就jiu不bu是shi他ta弄nong錯cuo了le距ju離li
，而er是shi在zai命ming令ling那na個ge東dong西xi到dao他ta那na裏li去qu，或huo者zhe命ming令ling你ni把ba它ta拿na給gei他ta。

三
、大人的對策

在(zai)上(shang)述(shu)第(di)一(yi)種(zhong)情(qing)況(kuang)下(xia)
，你(ni)一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)慢(man)慢(man)地(di)把(ba)他(ta)抱(bao)到(dao)他(ta)所(suo)要(yao)的(de)東(dong)西(xi)那(na)裏(li)。在(zai)第(di)二(er)種(zhong)情(qing)況(kuang)下(xia)，你(ni)不(bu)隻(zhi)是(shi)假(jia)裝(zhuang)沒(mei)有(you)聽(ting)見(jian)，而(er)且(qie)，他(ta)愈(yu)是(shi)哭(ku)，你(ni)就(jiu)愈(yu)不(bu)理(li)他(ta)。必(bi)須(xu)趁(chen)早(zao)使(shi)孩(hai)子(zi)養(yang)成(cheng)這(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)習(xi)慣(guan)：不命令人，因為他不是誰的主人;也不命令東西，因為東西是不聽他的命令的。

唯(wei)一(yi)能(neng)夠(gou)糾(jiu)正(zheng)或(huo)防(fang)止(zhi)孩(hai)子(zi)啼(ti)哭(ku)的(de)習(xi)慣(guan)的(de)辦(ban)法(fa)
，就(jiu)是(shi)任(ren)他(ta)怎(zen)樣(yang)哭(ku)，大(da)人(ren)也(ye)不(bu)去(qu)理(li)他(ta)。孩(hai)子(zi)開(kai)始(shi)嚐(chang)試(shi)的(de)時(shi)候(hou)，是(shi)很(hen)頑(wan)強(qiang)的(de)
，但(dan)是(shi)如(ru)果(guo)大(da)人(ren)堅(jian)定(ding)的(de)程(cheng)度(du)比(bi)他(ta)倔(jue)強(qiang)的(de)程(cheng)度(du)還(hai)大(da)的(de)話(hua)
，他(ta)就(jiu)會(hui)打(da)斷(duan)念(nian)頭(tou)
，不(bu)再(zai)來(lai)這(zhe)一(yi)套(tao)了(le)。

ciwai，danghaiziyouyuhunaohuojueqiangrenxingertikudeshihou，yongyigexiyinrendewanjuqufentadexin，shitawangjileku。danzhongyaodeshi，buyaoshihaizifaxiannishiyouyifensantadexinde，yaorangtazaiwandeshihoubuyaoyiweinishizaizhuyita。

總之，多給孩子以真正的自由，少讓他們養成駕馭大人的思想，讓他們自己多動手，少要別人替他們做事。

我仔細品味了《愛彌兒》這本書

，書中的理念對現在當教師的我來說是種衝擊，在閱讀之後也有些想法想說上一說，與眾人交流。

我對這本書上的很多觀點很感興趣，如書中第二卷中，寫到：ruguohaizichangdehenconghui，ruguotatianshengjiuaiwuyuanwuguditiku，wojiurangtabaibaidikuyizhen，debudaoyidianxiaoguo，zheyang，jiukeyihenkuaidishitacagantadeyanlei。ruwenzhongde：“要愛護兒童，幫他們做遊戲，使他們快樂
，培養他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開的童年?你們為什麼不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光
，為什麼要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣

，是一去不複返的，你們為什麼要使那轉眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”“遠慮!使(shi)我(wo)們(men)不(bu)停(ting)地(di)做(zuo)我(wo)們(men)力(li)所(suo)不(bu)能(neng)及(ji)的(de)事(shi)情(qing)，使(shi)我(wo)們(men)常(chang)常(chang)向(xiang)往(wang)我(wo)們(men)永(yong)遠(yuan)達(da)不(bu)到(dao)的(de)地(di)方(fang)，這(zhe)樣(yang)的(de)遠(yuan)慮(lv)正(zheng)是(shi)我(wo)們(men)種(zhong)種(zhong)痛(tong)苦(ku)的(de)真(zhen)正(zheng)的(de)根(gen)源(yuan)。象(xiang)人(ren)這(zhe)樣(yang)短(duan)暫(zan)的(de)一(yi)生(sheng)，竟(jing)時(shi)刻(ke)向(xiang)往(wang)如(ru)此(ci)渺(miao)茫(mang)的(de)未(wei)來(lai)，而(er)輕(qing)視(shi)可(ke)靠(kao)的(de)現(xian)在(zai)，簡(jian)直(zhi)是(shi)發(fa)了(le)瘋(feng)!這種發瘋的作法之所以更加有害
，是因為它隨著人的年齡而日益增多
，是老年人時刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧願今天節約一切而不願百年之後缺少那些多餘的東西。因此
，我們現在要掌握一切
，把一切的時間、地方

、人和東西;我們個體隻不過是我們自己的最小的部分。”

書中在談到孩子幼年教育時，表示了這樣的意思，孩子在到達相應的年齡階段必然會明白一定的道理，這時在進行教育即可;孩子在12suizhiqian，keyibuquxuexi
，zheyangkeyiranghaizihuodegenghaodejiaoyuxiaoguo。zuozhedeyisishizaihaizizaiyoulezhenzhengdelijienenglihouzaiquxuexi

，xiangxinnenghuodegenghaodexuexixiaoguo

，erzainianyoushijinxingdesuohuodedexiaoguoqishishiwei0de，huozhekenengshihuodejiaoyuzhexiangfandexuexixiaoguo。duiyuzhegeguandian，woshengantongyi
，haizizaiyounianshiduiyuyixieyouzhengzhixingyiyihuozhexiangleisidedongxishimeiyouguanniande，zheshirangtamenlejiehexuexixiangguandezhishi，shihennanyougongmingde，dedaodejieguoqishiyeshihenchade

，huozheshuowu。congxiaogeitamenguanshuyigegainian，qidaoleshenmexiaoguo，shibushiyerushuzhongsuoshuo，kenenghuiqudefanxiaoguone?zhewobudeerzhi
，buguo，woxiang，duiyuxueshengdejiaoyuyaofuhexueshengdenianlingtezhengzheyijiaoyulinianyinggaiguanchezaiwomendejiaoxueguochengzhongqu
，zheyangcainenghuodezuihaodejiaoxuexiaoguo。

書中，還有這麼一段話，我們一起來看一看“wentibuzaiyujiaotagezhongxuewen，erzaiyupeiyangtayouaihaoxuewendexingqu

，erqiezaizhezhongxingquchongfenzengchangqilaideshihou，jiaotayiyanjiuxuewendefangfa。zaizheduanshijian，yezhenghaoshitamanmanyangchengchijiudizhuyitongyigeshiwudexiguan。”盧梭的這段話有三個關鍵詞，是“興趣
、方法、習慣”。deque，renheshiqingdoulibukaizhejigeci。meiyouxingqu
，jiubuhuiyoudongli。yinci，xingqushiqianti。worenweiyinggaibaochihaiziduishiwuhuoxuewendehaoqixinhehaizizaixuexishiganshoudaochenggongdexiyue。ruhaizizaixuexiqibushi，jiaoshiyinggaibuyaolinsezijidezanshang，yaogeiyuhaizikending。

《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手裏，就全變壞了。”haobuyanshidibiaodalezijizhuzhangrenxingbenshan，zhuzhangjiaoyumudezaiyupeiyangziranren，zhuzhanggaigejiaoyuneironghefangfa，shunyingertongdebenxing，rangtamendeshenxinziyoufazhan。

shenweiyigejiaoyugongzuozhe，wobushizaituixiezeren
，xiangwoyiyangdeqianqianwanwandejiaoshi，dangranmingbaizijishenshangjianfuzhezhongdadejiaoyushiming，yezaijiejinquanlidiyongzijideliangxinhecainengpeiyangchushehuisuomanyide'人(ren)才(cai)。我(wo)隻(zhi)是(shi)希(xi)望(wang)社(she)會(hui)不(bu)要(yao)把(ba)所(suo)有(you)的(de)教(jiao)育(yu)責(ze)任(ren)都(dou)推(tui)給(gei)教(jiao)師(shi)

，我(wo)們(men)的(de)教(jiao)師(shi)確(que)實(shi)是(shi)很(hen)偉(wei)大(da)的(de)人(ren)，犧(xi)牲(sheng)了(le)自(zi)己(ji)成(cheng)全(quan)了(le)別(bie)人(ren)，我(wo)們(men)雖(sui)然(ran)願(yuan)意(yi)承(cheng)擔(dan)起(qi)全(quan)部(bu)的(de)責(ze)任(ren)，但(dan)是(shi)並(bing)不(bu)代(dai)表(biao)我(wo)們(men)可(ke)以(yi)承(cheng)擔(dan)起(qi)全(quan)部(bu)的(de)責(ze)任(ren)!家 ……此處隱藏1325個字……性扼殺之後……由you這zhe位wei老lao師shi來lai發fa展zhan他ta也ye以yi充chong分fen養yang成cheng的de人ren為wei的de病bing原yuan，教jiao給gei他ta一yi切qie的de知zhi識shi，卻que就jiu是shi不bu教jiao他ta認ren識shi自zi己ji
，不bu教jiao他ta利li用yong自zi己ji的de長chang處chu，不bu叫jiao他ta如ru何he生sheng活huo和he謀mou求qiu自zi己ji的de幸xing福fu。最zui後hou
，但dan這zhe個ge既ji是shi奴nu隸li又you是shi暴bao君jun的de兒er童tong
，這zhe個ge充chong滿man學xue問wen但dan缺que乏fa理li性xing、身心都脆弱的兒童投入社會，暴露其愚昧
、驕jiao傲ao和he種zhong種zhong惡e習xi的de時shi候hou，大da家jia就jiu對dui人ren類lei的de苦ku痛tong和he邪xie惡e感gan到dao悲bei哀ai。在zai我wo們men的de課ke堂tang，依yi從cong教jiao材cai出chu發fa
，我wo們men是shi不bu是shi好hao像xiang在zai脫tuo離li學xue生sheng的de生sheng活huo實shi際ji在zai以yi未wei來lai的de名ming義yi教jiao給gei孩hai子zi們men現xian在zai並bing無wu好hao處chu也ye並bing無wu作zuo用yong的de知zhi識shi?我們麵對班級，我們是不是也因為需要麵向全體的理由而對學生的天性置之不理?看看現在的學生，準確地說看看現在這些個個都是較重獨一無二的
，至上重要的獨生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱

、惟我獨尊的品性是不是的確常見呢?滿對生活中教育的現實
，18世紀的盧梭早就在對教師呐喊了!

還有很多很多，例如“隻要父母之間沒有親熱的感情，隻要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了”。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對於健康成長的孩子是營養的必須。例如“隻有一門學科是必須要教給孩子的
，這門學科就是做人的天職，這門學科是一個整體，是不可分割的。”我wo們men總zong以yi為wei大da人ren對dui孩hai子zi的de成cheng長chang擔dan負fu一yi切qie責ze任ren
，以yi為wei她ta的de什shen麼me都dou需xu要yao成cheng人ren來lai教jiao
，須xu不bu知zhi隻zhi有you做zuo人ren的de天tian職zhi才cai是shi成cheng人ren必bi須xu擔dan負fu的de教jiao育yu責ze任ren，其qi他ta都dou應ying該gai遵zun循xun自zi然ran和he孩hai子zi的de天tian性xing，順shun勢shi理li順shun。例li如ru“從孩子開始對事物有辨別能力的時候起，就必須對我們給他的東西加以選擇”。我(wo)們(men)父(fu)母(mu)和(he)老(lao)師(shi)早(zao)已(yi)習(xi)慣(guan)以(yi)愛(ai)的(de)名(ming)義(yi)來(lai)越(yue)俎(zu)代(dai)庖(pao)了(le)
，孩(hai)子(zi)們(men)早(zao)已(yi)習(xi)慣(guan)了(le)衣(yi)來(lai)伸(shen)手(shou)
，飯(fan)來(lai)張(zhang)口(kou)的(de)接(jie)受(shou)，當(dang)他(ta)一(yi)個(ge)人(ren)的(de)時(shi)候(hou)，孩(hai)子(zi)們(men)對(dui)自(zi)然(ran)就(jiu)不(bu)再(zai)是(shi)親(qin)切(qie)和(he)歡(huan)喜(xi)，而(er)是(shi)陌(mo)生(sheng)與(yu)恐(kong)懼(ju)
，於(yu)是(shi)依(yi)賴(lai)性(xing)越(yue)來(lai)越(yue)強(qiang)，生(sheng)存(cun)能(neng)力(li)越(yue)來(lai)越(yue)低(di)，社(she)會(hui)上(shang)也(ye)就(jiu)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)長(chang)大(da)的(de)孩(hai)子(zi)……其(qi)實(shi)教(jiao)訓(xun)很(hen)多(duo)，我(wo)們(men)的(de)迷(mi)惑(huo)也(ye)很(hen)多(duo)，或(huo)許(xu)我(wo)們(men)思(si)考(kao)的(de)也(ye)不(bu)少(shao)，可(ke)是(shi)我(wo)們(men)總(zong)是(shi)在(zai)十(shi)字(zi)路(lu)口(kou)彷(pang)徨(huang)。看(kan)看(kan)教(jiao)育(yu)經(jing)典(dian)名(ming)著(zhu)吧(ba)，她(ta)讓(rang)我(wo)們(men)頭(tou)腦(nao)清(qing)晰(xi)，心(xin)性(xing)清(qing)純(chun)，可(ke)以(yi)讓(rang)我(wo)們(men)回(hui)歸(gui)教(jiao)育(yu)自(zi)然(ran)，貼(tie)近(jin)教(jiao)育(yu)的(de)本(ben)真(zhen)。

《愛彌兒》盧梭的著作之一
，這是盧梭關於教育的論述的著作。書中作者通過一個虛擬的人物“愛彌兒”來表達作者對教育方方麵麵的看法。

書(shu)中(zhong)作(zuo)者(zhe)是(shi)愛(ai)彌(mi)兒(er)的(de)導(dao)師(shi)，愛(ai)彌(mi)兒(er)出(chu)生(sheng)在(zai)富(fu)貴(gui)家(jia)庭(ting)
，但(dan)是(shi)他(ta)是(shi)孤(gu)兒(er)
，從(cong)小(xiao)就(jiu)用(yong)導(dao)師(shi)帶(dai)。這(zhe)樣(yang)作(zuo)者(zhe)就(jiu)可(ke)以(yi)充(chong)分(fen)的(de)利(li)用(yong)他(ta)自(zi)己(ji)的(de)教(jiao)育(yu)思(si)想(xiang)來(lai)培(pei)養(yang)愛(ai)彌(mi)兒(er)。作(zuo)者(zhe)從(cong)愛(ai)彌(mi)兒(er)的(de)出(chu)生(sheng)到(dao)以(yi)後(hou)的(de)成(cheng)家(jia)立(li)業(ye)，其(qi)中(zhong)每(mei)個(ge)階(jie)段(duan)的(de)指(zhi)導(dao)和(he)教(jiao)育(yu)都(dou)是(shi)用(yong)他(ta)自(zi)己(ji)那(na)套(tao)獨(du)特(te)的(de)教(jiao)育(yu)方(fang)法(fa)

，他(ta)強(qiang)調(tiao)根(gen)據(ju)自(zi)然(ran)的(de)法(fa)則(ze)來(lai)培(pei)養(yang)教(jiao)育(yu)兒(er)童(tong)。

他ta主zhu張zhang根gen據ju兒er童tong不bu同tong年nian齡ling階jie段duan的de特te點dian對dui兒er童tong進jin行xing不bu同tong的de教jiao育yu和he鍛duan煉lian。他ta覺jiao得de應ying該gai根gen據ju兒er童tong的de自zi然ran本ben性xing進jin行xing教jiao育yu，教jiao育yu應ying該gai是shi適shi應ying兒er童tong自zi然ran發fa展zhan的de準zhun則ze。讓rang兒er童tong在zai遊you戲xi中zhong學xue到dao有you用yong的de東dong西xi，讓rang兒er童tong在zai勞lao動dong中zhong了le解jie勞lao動dong的de光guang榮rong和he神shen聖sheng，他ta強qiang調tiao通tong過guo實shi踐jian活huo動dong讓rang學xue生sheng學xue到dao知zhi識shi，而er不bu是shi隻zhi憑ping書shu本ben。

《愛彌兒》這(zhe)本(ben)書(shu)裏(li)麵(mian)詳(xiang)細(xi)的(de)闡(chan)述(shu)了(le)盧(lu)梭(suo)關(guan)於(yu)教(jiao)育(yu)的(de)看(kan)法(fa)
，從(cong)嬰(ying)兒(er)到(dao)成(cheng)年(nian)各(ge)個(ge)階(jie)段(duan)的(de)教(jiao)育(yu)都(dou)分(fen)別(bie)舉(ju)例(li)說(shuo)明(ming)。其(qi)中(zhong)很(hen)多(duo)教(jiao)育(yu)方(fang)法(fa)和(he)教(jiao)育(yu)原(yuan)理(li)對(dui)我(wo)們(men)現(xian)在(zai)的(de)教(jiao)育(yu)還(hai)是(shi)有(you)很(hen)深(shen)影(ying)響(xiang)的(de)
，如(ru)
，我(wo)們(men)要(yao)不(bu)能(neng)溺(ni)愛(ai)兒(er)童(tong)，讓(rang)他(ta)們(men)在(zai)受(shou)到(dao)小(xiao)挫(cuo)折(zhe)小(xiao)傷(shang)害(hai)之(zhi)後(hou)，明(ming)白(bai)什(shen)麼(me)是(shi)幸(xing)福(fu)快(kuai)樂(le);我們教給兒童的不是知識
，而是教他們如何在需要時去火的知識;老師教學過程中不是讓學生死記硬背
，而是讓學生明白學習那知識的實用性，讓學生自己主動去探索理解
，最終掌握。

因為內容好多
，很多都很好，嘻嘻
，所以還是要自己看得好啊!!我隻是隨便寫寫
，發泄發泄而已!

提起《愛彌兒》

，這zhe本ben書shu是shi一yi本ben教jiao育yu名ming著zhu
，作zuo者zhe是shi啟qi蒙meng思si想xiang家jia盧lu梭suo的de重zhong要yao著zhu作zuo。不bu得de不bu說shuo的de是shi書shu中zhong的de很hen多duo教jiao育yu觀guan點dian對dui現xian在zai的de教jiao育yu有you很hen大da的de衝chong擊ji力li
，細xi細xi品pin味wei起qi來lai，對dui其qi中zhong的de三san個ge觀guan點dian不bu免mian有you了le些xie感gan悟wu與yu大da家jia分fen享xiang：

第一個觀點：應該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢?要順應孩子自然的發展
，不能把它綁的一動不能動。要讓它能自由活動。

開篇的第一句話“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手裏
，就全變壞了。”haobuyanshidibiaodalezuozhezhuzhangjiaoyumudezaiyupeiyangziranren
，zhuzhangyingcongertongdegerenaihaohexingquchufajinxingjiaoyu，shunyingertongdebenxing
，rangtamendeshenxinziyoufazhan。yucitongshizhejuhuayegeirenyizhongquanxindejiaoyulinian，yejiushishijieshangderenhedongxidoushiziranjiedechanwu
，baokuohaizi。haizibushifumudezhuanshupin，yebushijiaoshidejiaoyuwu，bushuyurenheren。suoyiwomendejiaoyubushiyaojiangzhishijinengqiangjiaoyuhaizi，ershijiaoyuhaiziruheliyonghaoziran，tongguoshenghuoheshijiandeqieshentihui，tongguoganguandeganshouquhuodezijidezhishihejingyan。

盧梭提到，每一個學生，在他身上都有三種不同的教育
，自然的教育
、事(shi)物(wu)的(de)教(jiao)育(yu)和(he)人(ren)的(de)教(jiao)育(yu)。其(qi)中(zhong)自(zi)然(ran)的(de)教(jiao)育(yu)是(shi)完(wan)全(quan)不(bu)受(shou)我(wo)們(men)決(jue)定(ding)的(de)，事(shi)物(wu)的(de)教(jiao)育(yu)隻(zhi)有(you)在(zai)有(you)些(xie)方(fang)麵(mian)才(cai)能(neng)夠(gou)由(you)我(wo)們(men)決(jue)定(ding)。唯(wei)獨(du)人(ren)的(de)教(jiao)育(yu)才(cai)是(shi)我(wo)們(men)能(neng)夠(gou)真(zhen)正(zheng)的(de)加(jia)以(yi)控(kong)製(zhi)的(de)，如(ru)何(he)把(ba)這(zhe)三(san)種(zhong)教(jiao)育(yu)配(pei)合(he)一(yi)致(zhi)，在(zai)孩(hai)子(zi)身(shen)上(shang)產(chan)生(sheng)意(yi)義(yi)，這(zhe)是(shi)我(wo)們(men)要(yao)思(si)考(kao)的(de)一(yi)個(ge)問(wen)題(ti)。

第二個觀點：。怎樣對待孩子的哭?bunengrangtazuihouyangchengyongkulaiminglingnizuoshi。zheyangyiyangchenghaizicongyinghaiqiderenxing。wenzhongtidaoruguotatianshengjiuaiwuyuanwuguditiku，wojiurangtabaibaidikuyizhen，debudaoyidianxiaoguo，zheyang

，jiukeyihenkuaidishitacaganyanlei。zhiyaotazaiku，wojiubudaotanaliqu;他(ta)不(bu)哭(ku)了(le)
，我(wo)馬(ma)上(shang)就(jiu)跑(pao)到(dao)他(ta)的(de)身(shen)邊(bian)。不(bu)久(jiu)以(yi)後(hou)，他(ta)呼(hu)喚(huan)我(wo)的(de)時(shi)候(hou)就(jiu)將(jiang)采(cai)取(qu)停(ting)止(zhi)啼(ti)哭(ku)的(de)辦(ban)法(fa)，或(huo)者(zhe)
，要(yao)哭(ku)也(ye)至(zhi)多(duo)隻(zhi)哭(ku)一(yi)聲(sheng)。因(yin)為(wei)，孩(hai)子(zi)們(men)是(shi)根(gen)據(ju)信(xin)號(hao)可(ke)以(yi)感(gan)覺(jiao)的(de)效(xiao)果(guo)來(lai)判(pan)斷(duan)其(qi)意(yi)義(yi)的(de)。如(ru)果(guo)孩(hai)子(zi)一(yi)哭(ku)你(ni)就(jiu)滿(man)足(zu)他(ta)
，孩(hai)子(zi)就(jiu)會(hui)成(cheng)為(wei)家(jia)中(zhong)任(ren)性(xing)的(de)小(xiao)皇(huang)帝(di)
、小公主，孩子一哭你就訓斥他，孩子就會成為卑怯
、danxiaodexiaonuli
，haiziyouzheyangdexingwei，qishibeihoushichengrendetaiduyuxingdongsuozaochengde。haizishuaijiaotongyangruci
，chengrenzhenjing，haiziyehuihenzhenjing
，huiyonggandimianduitongku
，eryidanchengrenjijimangmangdiyangzi
，haizihuigengjiahaipa
，gengjiajiaodetengtong。zaibiru：當(dang)嬰(ying)孩(hai)使(shi)勁(jin)伸(shen)手(shou)想(xiang)拿(na)東(dong)西(xi)的(de)時(shi)候(hou)，因(yin)為(wei)拿(na)不(bu)到(dao)，使(shi)勁(jin)地(di)哭(ku)鬧(nao)，或(huo)者(zhe)他(ta)在(zai)命(ming)令(ling)那(na)個(ge)東(dong)西(xi)到(dao)他(ta)手(shou)裏(li)去(qu)
，又(you)或(huo)者(zhe)在(zai)命(ming)令(ling)你(ni)拿(na)給(gei)他(ta)
，作(zuo)為(wei)成(cheng)人(ren)又(you)會(hui)怎(zen)麼(me)做(zuo)呢(ne)?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那裏
，這樣孩子就不會支配或依賴成人，成為一個獨立的人。

第三個觀點：孩子在幼年教育時，孩子在12suizhiqian
，keyibuquxuexi，zheyangkeyiranghaizihuodegenghaodejiaoyuxiaoguo。zuozhedeyisishizaihaizizaiyoulezhenzhengdelijienenglihouzaiquxuexi
，xiangxinnenghuodegenghaodexuexixiaoguo，erzainianyoushijinxingdesuohuodedexiaoguoqishishiwei0的，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。對於這個觀點
，我深感同意
，

回想自己十幾年的求學生涯，學了那麼多的知識，其中隻有10%成為了我自己的，還有90%早已還給了老師。“讀萬卷書，不如行萬裏路”，書讀得再多，那也隻是脫離自然、社會的文字遊戲，當我們的老師拿著教科書，坐在教室前麵，說著“空話”，還不如放下書本，用圖片、視頻來告訴孩子，或者走出教室

，走進大自然
，讓大自然來告訴孩子，這些都比我們老師教的要精彩的多。

愛彌兒雖然是盧梭所假設的教育對象
，但是愛彌兒是幸福的，因為他有一個懂他的“教育者”，作(zuo)為(wei)教(jiao)師(shi)要(yao)更(geng)多(duo)的(de)解(jie)讀(du)孩(hai)子(zi)，順(shun)應(ying)孩(hai)子(zi)的(de)自(zi)然(ran)發(fa)展(zhan)，孩(hai)子(zi)發(fa)展(zhan)就(jiu)在(zai)教(jiao)育(yu)者(zhe)的(de)一(yi)念(nian)之(zhi)間(jian)。教(jiao)育(yu)者(zhe)們(men)不(bu)妨(fang)來(lai)讀(du)讀(du)這(zhe)本(ben)書(shu)
，隻(zhi)有(you)讀(du)過(guo)這(zhe)本(ben)書(shu)，你(ni)就(jiu)會(hui)對(dui)教(jiao)育(yu)有(you)新(xin)的(de)體(ti)會(hui)與(yu)感(gan)悟(wu)。從(cong)這(zhe)本(ben)書(shu)中(zhong)尋(xun)找(zhao)教(jiao)育(yu)的(de)真(zhen)諦(di)，哪(na)些(xie)教(jiao)育(yu)才(cai)是(shi)最(zui)恰(qia)當(dang)的(de)?哪種教育才是孩子需要的?nazhongjiaoyucainenghuodechenggongde。woxiangmeigerenzaiduzhebenshudouhuiyouzijidexiangfahejiandi，erwodeduhoubijizhinengdaibiaowozijidegerenguandian，xiwangnengyunichanshenggongming。