論語心得 優選15篇

論語心得 優選15篇 由會員“牧豬人”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑒作用。

【目錄】篇1：論語心得篇2：論語心得篇3：論語心得篇4：論語心得篇5：論語心得篇6：論語心得篇7：論語心得篇8：論語心得篇9：論語心得篇10：論語心得篇11：論語心得篇12：論語心得篇13：論語心得篇14：論語心得篇15：論語心得【正文】

篇1：論語心得

《論語》，一篇充滿高尚的文章。今日，我們讀著讀著眼前仿佛出現了孔子智慧般的麵容，宋代開國丞相趙曾說：“半部《論語》知天下。”可見這句話道出了論語在修身治國方麵起了很大的作用。

一本書上層說過，孔子。一個2000多年的學者，他的思想教育理論、教育方法
、他的言行在今日看來依然是那麼的先進，那麼貼切
，何以想象《論語》這本書卻通知了中國近二十一個世紀。

真(zhen)理(li)本(ben)不(bu)是(shi)辯(bian)出(chu)的(de)，而(er)是(shi)做(zuo)出(chu)的(de)
，孔(kong)子(zi)的(de)徒(tu)弟(di)在(zai)徒(tu)弟(di)把(ba)孔(kong)子(zi)曾(zeng)說(shuo)的(de)話(hua)綜(zong)合(he)在(zai)一(yi)齊(qi)，寫(xie)下(xia)了(le)這(zhe)篇(pian)文(wen)章(zhang)，他(ta)所(suo)說(shuo)的(de)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)做(zuo)人(ren)的(de)道(dao)理(li)，生(sheng)活(huo)的(de)道(dao)理(li)
，生(sheng)存(cun)的(de)哲(zhe)理(li)

，還(hai)有(you)學(xue)習(xi)的(de)好(hao)處(chu)和(he)如(ru)何(he)學(xue)習(xi)。

我喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達中的一樣，可我們此刻的社會，卻連這一句話都做不到！

孔子
，一個創下無數輝煌的學家
，此刻卻已成了一個曆史，但孔子仍然活在我的心中！

篇2：論語心得

讀《論語》心得體會

孔子是中華民族曆史上第一個偉大的教育家，在必須意義上說

，他也是全人類曆史上一個偉大的教育家
，被後人稱為“萬世師表”。孔子首創平民教育，繼承、發展和傳播了古代文化
，相傳孔子“弟子三千
，賢人七十”
，zujiankongziduidangshijiaoyudegongxian。kongzizaiyishengdejiaoxueshijianhuodongzhong

，jileileyitaojiyoujiazhidejiaoxuelilun，zaixuduofangmianfanyinglepusudebianzhengfaheweiwuzhuyiguandian。tadejiaoyusixiang、教學方法、治學態度
，以及所倡導的互敬互愛的師生關係，直到今日仍然值得我們學習和借鑒。

（一）學思結合，溫故知新。孔子作為一位傑出的教育家，在教育方麵有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看
，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”

，認為一個人要增長知識，必須認真學習並進行思考
；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。異常是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發展為本”。我們明白教師的一切都是為了每一個學生的發展。作為學生
，要發展首要任務是學習，這其中包含著兩個方麵的資料：一是學習文化知識，這就離不開“學思結合”；二是學習如何獲得文化知識
，這就離不開“溫故知新”。僅有這樣
，才能用所學到的知識去解決麵臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今日課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發展。

（二）因材施教
，循循善誘。孔子進行教學活動的特點
，是能夠從學生的實際情景出發，針對智力的高下不一樣而因材施教，“中人以上，能夠語上也
；中人以下，不能夠語上也。”孔子培養弟子學習興趣的方法，是經過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導
，如用“歲寒然後知鬆柏之後凋”喻指節操

，教導學生要有忍苦耐勞
、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不複返
，意在勉勵弟子們珍惜時間、發奮圖強。這樣的教學方式
，受到了弟子們的稱讚，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們經過“校本培訓”
，已yi經jing確que立li了le新xin的de教jiao育yu觀guan。新xin的de教jiao育yu觀guan要yao求qiu教jiao師shi麵mian向xiang全quan體ti學xue生sheng，同tong時shi注zhu重zhong學xue生sheng個ge性xing發fa展zhan。教jiao師shi在zai教jiao育yu教jiao學xue過guo程cheng中zhong要yao關guan注zhu學xue生sheng的de個ge性xing差cha異yi，根gen據ju學xue生sheng的de特te點dian供gong給gei個ge性xing化hua教jiao育yu，讓rang全quan體ti學xue生sheng都dou在zai原yuan先xian水shui平ping上shang得de到dao發fa展zhan。那na裏li提ti到dao的de個ge性xing化hua教jiao育yu是shi與yu“因材施教”有著密切聯係的。新的教育觀還要求教師要尊重

、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優點融化學生的缺點。此刻學生厭學輟學現象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要yao動dong之zhi以yi情qing，曉xiao之zhi以yi理li，讓rang學xue生sheng燃ran起qi期qi望wang之zhi火huo，去qu發fa揮hui自zi我wo的de聰cong明ming才cai智zhi。我wo認ren為wei每mei一yi個ge學xue生sheng都dou有you自zi我wo的de心xin靈ling王wang國guo，都dou有you一yi片pian自zi我wo的de情qing感gan樂le園yuan

。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”
，發現每一個學生的智能強項，扶持它
，嗬護它，使它成為學生的成長起點。

（三）善於啟發，觸類旁通。孔子異常強調把握時機，進行啟發式教育，實際上“啟發”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不複也。”僅jin有you對dui求qiu知zhi欲yu強qiang卻que百bai思si不bu得de其qi解jie的de人ren加jia以yi點dian撥bo，對dui竭jie力li想xiang要yao表biao達da自zi我wo的de看kan法fa卻que無wu從cong表biao達da的de人ren加jia以yi引yin導dao，才cai能neng收shou到dao最zui好hao的de效xiao果guo。孔kong子zi的de這zhe一yi論lun點dian是shi十shi分fen高gao明ming的de，他ta要yao求qiu學xue生sheng進jin取qu地di思si考kao問wen題ti，善shan於yu推tui論lun，聞wen一yi知zhi二er，舉ju一yi反fan三san。這zhe種zhong啟qi發fa式shi的de教jiao學xue方fang法fa，在zai今jin日ri新xin課ke改gai的de過guo程cheng中zhong仍reng有you十shi分fen重zhong要yao的de現xian實shi意yi義yi。我wo們men明ming白bai科ke學xue在zai飛fei速su發fa展zhan
，很hen多duo知zhi識shi都dou會hui迅xun速su被bei淘tao汰tai而er變bian得de一yi錢qian不bu值zhi。所suo以yi，知zhi識shi本ben身shen的de獲huo得de已yi經jing不bu是shi最zui重zhong要yao的de了le
，重zhong要yao的de是shi如ru何he去qu獲huo得de知zhi識shi，如ru何he在zai知zhi識shi的de獲huo取qu過guo程cheng中zhong，開kai發fa學xue生sheng的de各ge種zhong潛qian能neng。所suo以yi說shuo，現xian代dai教jiao學xue不bu僅jin僅jin是shi教jiao給gei學xue生sheng知zhi識shi，更geng應ying當dang教jiao會hui學xue生sheng學xue知zhi識shi。教jiao師shi“舉一隅”是教給學生知識
，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識
，使學生真正把知識學活
，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

（四）相互切磋，教學相長。孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋
、共同討論，以收到教學相長的效果。《論語·學而》記載子貢聽了孔子的教導後
，領會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子十分高興。一部《論語》，實(shi)際(ji)上(shang)就(jiu)是(shi)記(ji)載(zai)他(ta)們(men)師(shi)生(sheng)之(zhi)間(jian)互(hu)相(xiang)討(tao)論(lun)的(de)問(wen)答(da)情(qing)景(jing)。孔(kong)子(zi)的(de)教(jiao)學(xue)是(shi)民(min)主(zhu)的(de)。他(ta)樂(le)於(yu)理(li)解(jie)來(lai)自(zi)學(xue)生(sheng)的(de)批(pi)評(ping)

，對(dui)於(yu)不(bu)肯(ken)提(ti)意(yi)見(jian)的(de)學(xue)生(sheng)反(fan)而(er)要(yao)責(ze)怪(guai)。顏(yan)回(hui)是(shi)孔(kong)子(zi)最(zui)讚(zan)賞(shang)的(de)弟(di)子(zi)，但(dan)顏(yan)回(hui)對(dui)孔(kong)子(zi)的(de)話(hua)句(ju)句(ju)順(shun)從(cong)
，從(cong)來(lai)不(bu)提(ti)意(yi)見(jian)。所(suo)以(yi)，孔(kong)子(zi)責(ze)怪(guai)說(shuo)：：“回也
，非助我也，於吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不一樣的意見
，這就不能使師生之間收到教學相長的好處
，所以說“顏回不是能幫忙我的人”。可見，孔子是開明
、民主的教育家。今日
，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。教師不僅僅教，也要在互動中學；學生不僅僅學
，同時也要在互動中教。師生共同對自我和對方的發展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有
、公西華侍坐》一課
，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線

，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為wei我wo們men今jin日ri的de課ke改gai供gong給gei了le成cheng功gong的de範fan例li。僅jin有you師shi生sheng互hu動dong
，才cai能neng讓rang師shi生sheng的de創chuang造zao精jing神shen在zai課ke堂tang上shang得de到dao有you效xiao地di發fa揮hui，課ke堂tang也ye才cai會hui有you真zhen正zheng的de歡huan樂le時shi光guang。

（五）聯係實際，評人評事。孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武
、周公
、伯夷
、叔齊
，下至春秋時期的管仲、zichandenggeleimingren，yijitaziwodedizi。kongzijingguoduirendepingjia，jiaoyuxueshengbianbieshaneshifei

，weidizimenxiushenyangxingshulilemengxiangrengededianfan。kongzishenghuozaiyigedongdangbuandeshidai
，shehuixinwenhenduo，zuoweiyigezhengzhijiahejiaoyujia
，tamiqiezhushiheguanxinshishi，suishizhengmingziwodetaidu
，xuanchuanziwodezhuzhang。kongzizaiziwodeyisheng ……此處隱藏14213個字……：孔子認為
，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而歡樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致誌，知難而進。

關於學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，“學而時習之
，不亦說乎。”“溫故而知新，能夠為師矣。”與此同時
，孔子還異常強調學思結合，勇於實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”隻讀書而不思考就會感到迷惑
，隻是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合
，不能偏廢。

關於學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在於“學以致用”。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意(yi)思(si)是(shi)說(shuo)，品(pin)德(de)不(bu)去(qu)修(xiu)養(yang)，學(xue)問(wen)不(bu)去(qu)講(jiang)習(xi)，聽(ting)到(dao)正(zheng)義(yi)的(de)事(shi)不(bu)能(neng)去(qu)做(zuo)，有(you)錯(cuo)誤(wu)不(bu)能(neng)改(gai)正(zheng)
，也(ye)就(jiu)是(shi)理(li)論(lun)和(he)實(shi)際(ji)不(bu)能(neng)結(jie)合(he)
，這(zhe)才(cai)是(shi)我(wo)們(men)憂(you)慮(lv)的(de)啊(a)。由(you)此(ci)可(ke)見(jian)，讀(du)書(shu)的(de)目(mu)的(de)
，不(bu)在(zai)於(yu)死(si)記(ji)書(shu)本(ben)
，而(er)在(zai)於(yu)應(ying)用(yong)，在(zai)於(yu)實(shi)踐(jian)。

以上是我學習《論語》後的一點感受，經過這次學習我才明白自我的知識麵是多麼的狹窄
，讓我有一種“人生處處盡學問
，世間人人是我師”的感覺。今後，我必須要多看一些文學作品，提高自我的文學修養。本次學習，真的使我受益匪淺啊！

篇14：論語心得

學為人而悅者，因人類即本體所在
，認同本體，悅也。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"
，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"說之根本
，樂感文化
，實用理性之樞紐。

一切文字，僅有在必須的語境中，其意義才能清晰地浮現出來。《論語》
，這本子夏留給後世的學習筆記

，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什麼情景下，對誰，就什麼問題而言
，等等，這些都不清楚。從文字表麵看並不深奧奇僻
，似乎確實是談"悅"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學為骨幹的中國文化的特征或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就必須作如是解麼

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點並不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思能夠這樣理解：學習如果能經常實踐它，那不也是很歡樂的麼"學"固然是歡樂的，但實踐所學更能讓人歡樂。

以孔子而言
，"夫子以行道救世為心"

，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上
，這位生於"野合"的父母
，起於貧賤的處境的殷宋公孫嫡係，成了"儒"的複興者。他說："吾其為東周乎""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能係而不食"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構一個夢想的家園。所以他認自我是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎"然而初不見用於魯，十四年周遊列國，棲棲惶惶一如喪家之犬
，喟然長歎，"道不行
，乘桴浮於海"，"逝者如斯，不舍晝夜"
，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢裏在空寂神殿的兩楹之間

，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎"

"大哉孔子
，博學而無所成名!"學何為習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。

篇15：論語心得

孔子曰：‘學而時習之
，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍
，不亦君子乎？’意思是說：“學(xue)了(le)做(zuo)人(ren)處(chu)事(shi)的(de)道(dao)理(li)，並(bing)在(zai)適(shi)當(dang)的(de)時(shi)候(hou)印(yin)證(zheng)練(lian)習(xi)，不(bu)也(ye)覺(jiao)得(de)高(gao)興(xing)嗎(ma)？誌(zhi)同(tong)道(dao)合(he)的(de)朋(peng)友(you)從(cong)遠(yuan)方(fang)來(lai)相(xiang)聚(ju)，不(bu)也(ye)感(gan)到(dao)歡(huan)樂(le)嗎(ma)？別(bie)人(ren)不(bu)理(li)解(jie)你(ni)

，而(er)你(ni)並(bing)不(bu)生(sheng)氣(qi)，不(bu)也(ye)是(shi)君(jun)子(zi)的(de)風(feng)度(du)嗎(ma)？”短短的幾句話

，包含了做人
、做事、交友、處世的道理。在論語中

，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，並且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鑽研十分深奧難懂的《周易》
，故有“韋編三絕”的美傳。

《論語》中對於教育思想方麵的資料對我啟發很大。在教育對象的選擇上
，他主張“有教無類”
，不分貴賤、賢愚，機會均等。用今日的話來說，孔子十分尊重學生。在教育的方法上

，孔子主張“因材施教”，重zhong視shi誘you導dao式shi的de啟qi發fa教jiao育yu
，觸chu類lei旁pang通tong，強qiang調tiao在zai實shi行xing啟qi發fa誘you導dao的de基ji礎chu上shang必bi須xu注zhu意yi循xun序xu漸jian進jin。本ben學xue期qi我wo所suo教jiao的de課ke文wen中zhong，講jiang的de就jiu是shi孔kong子zi與yu學xue生sheng的de故gu事shi，再zai次ci重zhong讀du孔kong子zi的de《論語》，讓(rang)我(wo)再(zai)次(ci)理(li)解(jie)了(le)教(jiao)育(yu)。在(zai)教(jiao)育(yu)的(de)培(pei)養(yang)目(mu)標(biao)上(shang)，孔(kong)子(zi)認(ren)為(wei)進(jin)行(xing)教(jiao)育(yu)的(de)目(mu)的(de)除(chu)了(le)用(yong)仁(ren)義(yi)禮(li)淨(jing)化(hua)人(ren)們(men)的(de)靈(ling)魂(hun)，協(xie)調(tiao)人(ren)們(men)的(de)社(she)會(hui)行(xing)為(wei)之(zhi)外(wai)，其(qi)重(zhong)要(yao)的(de)目(mu)的(de)在(zai)於(yu)培(pei)養(yang)具(ju)有(you)仁(ren)義(yi)之(zhi)心(xin)的(de)“仕”
、“君子”

，以為當時的社會服務

，這就是他著名的“學而優則仕”的思想。

讀孔子的《論語》，讓rang我wo想xiang到dao了le我wo們men今jin日ri的de教jiao育yu教jiao學xue實shi際ji，發fa現xian孔kong子zi的de很hen多duo教jiao育yu思si想xiang在zai今jin日ri仍reng被bei繼ji續xu沿yan用yong，仍reng是shi值zhi得de我wo們men學xue習xi借jie鑒jian的de一yi部bu經jing典dian著zhu作zuo。如ru子zi曰yue：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子認為追求學問首先在於愛學
、樂學，也就是我們今日所說的教師要培養學生的學習興趣愛好;子曰：“學而不思則罔

，思而不學則殆。”講了
，提出了“學”是“思”的基礎，“思”又能使“學”不斷深化和擴大
，闡明了學和思的辨證關係，就是我們今日常說的學思結合。再如今日的因材施教
、寫作參考循序漸進
、舉一反三等這些教學原則
、方法在《論語》中都能尋找到痕跡，除了教學，孔子關於做人也有自我的獨樹見解。他強調做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在zai孔kong子zi看kan來lai
，一yi個ge人ren要yao正zheng直zhi，僅jin有you正zheng直zhi才cai能neng光guang明ming磊lei落luo。然ran而er我wo們men的de生sheng活huo中zhong不bu正zheng直zhi的de人ren也ye能neng生sheng存cun，但dan那na隻zhi是shi靠kao僥jiao幸xing而er避bi免mian了le災zai禍huo。他ta還hai強qiang調tiao做zuo人ren要yao重zhong視shi“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子說：“弟子入則孝
，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”又曰：“人

而不仁，如禮何人而不仁，如樂何”這說明僅有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。做人還要重視修養的全麵發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎”即：我每一天都要再三反省自我：幫(bang)忙(mang)別(bie)人(ren)辦(ban)事(shi)是(shi)否(fou)盡(jin)心(xin)竭(jie)力(li)了(le)呢(ne)與(yu)朋(peng)友(you)交(jiao)往(wang)是(shi)否(fou)講(jiang)信(xin)用(yong)了(le)教(jiao)師(shi)傳(chuan)授(shou)的(de)學(xue)業(ye)是(shi)否(fou)溫(wen)習(xi)了(le)呢(ne)強(qiang)調(tiao)從(cong)自(zi)身(shen)出(chu)發(fa)修(xiu)養(yang)品(pin)德(de)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。在(zai)此(ci)基(ji)礎(chu)上(shang)，孔(kong)子(zi)強(qiang)調(tiao)做(zuo)人(ren)還(hai)要(yao)重(zhong)視(shi)全(quan)麵(mian)發(fa)展(zhan)。子(zi)曰(yue)：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”僅有這樣才能真正地做人。

孔子認為，學習必須有明確的目的
，重點在於“學以致用”。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意(yi)思(si)是(shi)說(shuo)
，品(pin)德(de)不(bu)去(qu)修(xiu)養(yang)
，學(xue)問(wen)不(bu)去(qu)講(jiang)習(xi)，聽(ting)到(dao)正(zheng)義(yi)的(de)事(shi)不(bu)能(neng)去(qu)做(zuo)，有(you)錯(cuo)誤(wu)不(bu)能(neng)改(gai)正(zheng)
，也(ye)就(jiu)是(shi)理(li)論(lun)和(he)實(shi)際(ji)不(bu)能(neng)結(jie)合(he)，這(zhe)才(cai)是(shi)我(wo)們(men)憂(you)慮(lv)的(de)啊(a)。由(you)此(ci)可(ke)見(jian)，讀(du)書(shu)的(de)目(mu)的(de)，不(bu)在(zai)於(yu)死(si)記(ji)書(shu)本(ben)，而(er)在(zai)於(yu)應(ying)用(yong)，在(zai)於(yu)實(shi)踐(jian)。

以上是我學習《論語》後的一點感受，經過這次學習我才明白自我的知識麵是多麼的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問
，世間人人是我師”的感覺。今後，我必須要多看一些文學作品
，提高自我的文學修養。

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