餘秋雨《文化苦旅》讀後感啟發怎麼寫

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餘秋雨《文化苦旅》讀後感啟發怎麼寫1

竟是自己也不知從何時開始
，文字於我的定義開始有了不同。它從之前的一粒沙石、一片落葉、一yi陣zhen芬fen芳fang和he一yi支zhi清qing蕭xiao中zhong踱duo步bu，身shen姿zi優you雅ya的de走zou了le出chu來lai，它ta的de字zi符fu變bian成cheng了le家jia國guo的de千qian年nian曆li史shi，它ta的de音yin韻yun轉zhuan化hua為wei筆bi者zhe身shen為wei炎yan黃huang子zi孫sun所suo抒shu發fa的de內nei心xin無wu限xian崇chong敬jing與yu熱re愛ai。

到今時我仔細想來，答案也算得上簡單
，或是因為它，或是因為他罷。

《文化苦旅》zhebenshu
，yinggaishizaichuzhongdeyuwenxuexizhongsuodiyicitingdaodemingzi，qixianshiyinweizhekengqiangdesigedaziganranlewo，yushizaixianxiashiguangkaishiduanduanxuxudeyuedu，yezengzaidiyibiantongduhoujiudaizhe“初生牛犢不怕虎”dechuangjinduizhechendianshenyuandewenzifabiaolezijidekanfa，xijianyebuguoshiduiguangdashanhedezanmeiheduiqizuozheyouzhongdejingpei。nashideduhougansuiranshihanchanglinli
，danyezhongguiyaoyougejudian，danzhegushenmideliliangqueshizhongqushizhezijizaihuoshimingmeidewuhouhuoshiyinyudeqingchenquzaiciyuedu，yiciyouyici。

jibudeyouduoshaogeshenye

，zhanzhuanmengxiangzhongyenengtouguotadebichugouleyifushanshui，naliyoulibaidekuangaobuji
，yousudongpodefanglangxinghai
，youqiannianzhiqiandewenrensaokezaishanshuijianqiwupianpian，tamenyimeixialiuchuandeshibuxiudegeyao，tamenmeiyanjianbiaodadeshiyonghengdepanwang。tashuonashiyiduan“苦旅”，可也曾在心上小小否定，我這樣說

——苦旅
，左不過是苦了軀體。卻充盈了內心，卻強壯了精神。

然ran而er我wo必bi須xu要yao承cheng認ren的de是shi
，時shi至zhi今jin天tian再zai翻fan開kai那na書shu頁ye都dou帶dai著zhe和he第di一yi日ri絲si毫hao不bu減jian的de敬jing畏wei。我wo說shuo不bu清qing那na究jiu竟jing是shi今jin人ren對dui亙gen長chang曆li史shi回hui味wei時shi所suo特te有you的de凝ning重zhong還hai是shi筆bi者zhe所suo書shu寫xie之zhi一yi花hua一yi草cao都dou帶dai了le快kuai餐can文wen化hua少shao有you的de洗xi練lian
，終zhong歸gui是shi覺jiao得de讀du不bu懂dong
、讀(du)不(bu)透(tou)，就(jiu)算(suan)是(shi)今(jin)天(tian)躍(yue)躍(yue)欲(yu)試(shi)還(hai)想(xiang)要(yao)一(yi)展(zhan)自(zi)己(ji)的(de)見(jian)解(jie)
，卻(que)要(yao)也(ye)誠(cheng)然(ran)內(nei)心(xin)的(de)惶(huang)恐(kong)，就(jiu)像(xiang)其(qi)中(zhong)的(de)一(yi)篇(pian)題(ti)目(mu)所(suo)說(shuo)
，這(zhe)是(shi)三(san)十(shi)年(nian)的(de)重(zhong)量(liang)，而(er)於(yu)我(wo)
，這(zhe)冊(ce)書(shu)恐(kong)怕(pa)是(shi)更(geng)長(chang)的(de)曆(li)史(shi)疊(die)加(jia)、更厚的文字傳承、更重的精神分量。

無疑，餘秋雨老師是當代中國文學的領軍人物，更是今天我們少年報效祖國的標杆楷模。人的一生，或長或短
，看其價值;人的一生，奉獻多少，看其晚年回眸時的作為。而這位長者
，這位智者，拋卻了功名利祿的“老驥伏櫪，誌在千裏”
，走上山水尋根之路的“烈士暮年，壯心不已”
，qiebutishenweiduzhedezijihaizilishangqiangenbenmeiyoulichangqupingluntadexingji，danshizheyifenhaoran


，zheyifenduizuguowenhuaderechen，bianzuyilingrenneixinnahan，shouzhongyaoqi。

wenhua，benjiushiyiduanmanchangdelvcheng
，erqizhongcuicanduomucongweizhongduandezhonghuawenming
，queyebuzengduoguolishideyinmaihehuise，dubawoxinshangjingyounameqingxideqingxing——這文化苦旅，還好有這樣優秀的筆者記錄，還好有這樣睿智的筆者鼓舞。

一次關於尋根的閱讀
，一次關於曆史的叩問

，它終將繼續，它永不褪色。

餘秋雨《文化苦旅》讀後感啟發怎麼寫2

這部《文化苦旅》的三十七篇文章文字優美，見解獨到
，是一部能讓人眼前一亮的好書。它記錄了大半個中國的人文故裏、風土淵源，從莫高窟到江南小鎮，從唐朝走到宋代

，涉足當今，縱橫交錯，在這裏我知道了好多好多的“人文山水”領略了博大精深的中國人文。

通讀完了這部“文化苦旅”

，才真的有些了解到其中的一些文化淵源，關鍵詞也就落在了這個“苦”字上，用餘秋雨自己的話說：“我wo發fa現xian我wo特te別bie想xiang去qu的de地di方fang總zong是shi和he古gu代dai文wen化hua和he人ren文wen留liu下xia較jiao深shen腳jiao印yin的de所suo在zai，說shuo明ming我wo的de心xin底di的de山shan水shui並bing不bu完wan全quan是shi自zi然ran的de山shan水shui而er是shi一yi種zhong人ren文wen山shan水shui，是shi中zhong國guo曆li史shi文wen化hua的de悠you久jiu魅mei力li和he它ta對dui我wo的de長chang期qi熏xun染ran造zao成cheng的de。要yao擺bai脫tuo也ye擺bai脫tuo不bu了le。每mei到dao一yi個ge地di方fang
，總zong有you一yi種zhong沉chen重zhong的de曆li史shi氣qi壓ya罩zhao住zhu我wo的de全quan身shen，使shi我wo無wu端duan地di感gan動dong
、無端的喟歎，常常像傻瓜一樣木然佇立
，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白”，這種文化內涵的奔瀉便有了“寫文章的衝動”
，隻是“沒料到的是我本為追回自身的青春活力而出遊
，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老”
，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣，疲憊地伏在旅舍的小桌子塗塗抹抹……”

從餘秋雨的書我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿rui智zhi和he探tan求qiu人ren文wen的de足zu跡ji都dou讓rang我wo望wang塵chen莫mo及ji。苦ku旅lv，不bu僅jin僅jin在zai人ren文wen。在zai我wo們men的de人ren生sheng道dao路lu上shang處chu處chu都dou要yao有you這zhe種zhong勇yong於yu探tan求qiu的de精jing神shen，我wo們men行xing走zou在zai苦ku旅lv中zhong。

餘秋雨《文化苦旅》讀後感啟發怎麼寫3

《道士塔》不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的，凝成那三個字：“我好恨!”恨愚昧無知、愚蠢透頂的王道士;恨數不清的貪婪官員汙吏，把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和
、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者，你們為什麼不把密室得再隱蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的研究者們好好地鑽研。

但無論如何，那滿滿實實的一洞古物
，已絕不再全屬中國了。屬於中國的
，隻有高價買回的微縮膠卷。《道士塔》在寫作手法上也極為優秀，諷刺、反語恰到好處，抒發感情時噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀

、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個文明古國文化的車隊、一抹淒豔的晚霞、一片顫抖的清單
，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專家。?huoxushixianghewangdaoshiyougexianmingdeduibi
，lezunheshangjinjinyinweinayidaojinguangcanlan，jiuyaozhukuzaoxiang
，erqieguoleqianbainian，zhelizhendechenglefojiaoshengdi，huozheshuowenhuashengdi。gechaogedaidewenhuajinghuadousiyizaiyizunzunjingmeidesuxiangshang，yushihuichenglesecaidechanghe
、曆史的長河。再於是就散成了一種聚會、一種感召
、一種狂歡、一種釋放、一種儀式、一種超越宗教的宗教。

而現在在莫高窟，成千上萬的遊客是否隻把莫高窟當成一處名勝
、一處由前人開鑿後人欣賞的藝術殿堂，然後就輕飄飄地走過那10華裏，絲毫不覺得勞累
，對於曆朝曆代沉重的文化視而不見，那麼就把那些石像當成泥土堆好了。

《陽關雪》，“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。他們褪色的青衫裏，究竟藏著什麼法術呢?”其實哪有什麼法術，如果一定要說個答案
，那我看兩字足矣：文化。這是人們對博大精深的中華文化的崇敬的表現。

那一座坍了大半的土墩，若不是因為王維瀟灑地揮筆寫下了《渭城曲》
，shuobudingzaoyirongjiezaishijianli
，wuyingwuzongle。yejiushiyinweizheyiquweicheng，caishiwushuwenrenyingzhehanxuelieri，laixunzhaotudun
，xunzhaonageqiannianqianchuanguoyangguanderen，xunzhaoqiannianhourengchizhiyihengquebudebushiluodetangchaowenhua。

這便是大唐，能包含一切美與醜
、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩人的灑脫
、肆意。但可惜唐朝是會結束的，於是經曆了五代的紛亂後
，一切全變了。

“風雨天一閣”的藏書令人稱奇。在這裏我知道了天一閣是一個藏書樓，但實際上它已經成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡
，範欽一生的心血需要他的子孫後代們用無私和奉獻來延續

，需要他們有人義無返顧、別bie無wu他ta求qiu地di承cheng擔dan起qi這zhe艱jian苦ku的de藏zang書shu事shi業ye
，要yao麼me隻zhi能neng讓rang一yi切qie都dou隨sui自zi己ji的de生sheng命ming煙yan消xiao雲yun散san，這zhe本ben身shen就jiu是shi對dui文wen化hua遺yi產chan的de一yi種zhong捍han衛wei
，這zhe不bu由you得de不bu讓rang我wo們men對dui此ci蒼cang老lao的de屋wu宇yu和he庭ting園yuan倍bei加jia注zhu目mu了le。

在餘秋雨“西湖夢”一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一個不被我所知的一麵

，林和靖這位以梅為妻、以鶴為子隱居孤山二十年，遠避官場與市囂看透一切的機智
、狡黠的文人，一句“流影橫斜水清淺
，暗香浮動月黃昏”的千古絕唱，然而
，春去秋來，梅凋鶴老，剩下一堆梅瓣、鶴羽

、象書簽一般
，夾在民族精神的史冊上。

從他的“上海人”一文中，讓我們更加佩服他的生活和文化閱曆，他用大量的篇幅從各方麵描寫了上海人，尖銳地刻畫了上海人的那種無法自拔、中國近代史開始以來的最尷尬的一群，並引人思考撞出這種上海文明的契機。上海人、上海人的生活環境、上shang海hai的de地di理li優you勢shi是shi各ge具ju特te色se。上shang海hai文wen明ming，首shou先xian是shi一yi種zhong精jing神shen文wen化hua的de特te征zheng，而er對dui實shi際ji效xiao益yi的de精jing神shen估gu算suan卻que又you是shi另ling一yi心xin理li品pin性xing，還hai有you就jiu是shi發fa端duan於yu國guo際ji交jiao往wang、lishidekaifangxingwenhuazhuiqiu，tamenyijingqingtingguolaizihuangtugaoyuandebeichuangzhuangge，yeyijinglinglveguolaizinanjianghaibindeqingkuaibulv，jiangzhenggechengshixianrusisuozhizhong，jieryouhenshenkedizhichuruguoyaojixieshanghaixinlishi，guanjianshizhongshuoxindeshanghairen，“如果人們能夠從地理、空間上發現時間的意義

，那就不難理解：失落了上海的中國，他就失落了一個時代;失落了上海文明，是全民族的悲哀”。X從那篇《五城記》
，我更加了解了背靠一條黃河、腳踏一個宋代的開封和《清明上河圖》;隻需六朝金粉就足以垂名千古的《石頭城》南京，何況它還有明清兩代的政治大潮，還有近代和現代的殷殷血火，展望氣可吞天的未來;還有群山密布的西南邊躲藏著一個“怕不辣”的成都，中國曆史文化的豐盈偏倉
，茶館小吃與曆史一起細細咀嚼品嚐

，等待著從深厚走向寬廣;風(feng)韻(yun)濃(nong)厚(hou)與(yu)清(qing)甜(tian)
，座(zuo)落(luo)在(zai)黃(huang)河(he)上(shang)遊(you)邊(bian)的(de)狹(xia)長(chang)古(gu)城(cheng)，有(you)著(zhe)令(ling)人(ren)難(nan)以(yi)忘(wang)懷(huai)的(de)牛(niu)肉(rou)麵(mian)與(yu)白(bai)蘭(lan)瓜(gua)，也(ye)在(zai)蘭(lan)州(zhou)民(min)風(feng)中(zhong)回(hui)蕩(dang)，我(wo)們(men)穿(chuan)越(yue)千(qian)年(nian)無(wu)奈(nai)的(de)高(gao)原(yuan)時(shi)也(ye)會(hui)浮(fu)起(qi)一(yi)絲(si)自(zi)豪(hao);最後說的是廣州的花市，不管潮漲潮退、雲起雲落，始終悠悠然地把慶祝打扮得最為誠實
、最為透徹
，這些都讓我耳目一新，久久不忍合上我的書頁。

作品是作者以一個文化人的身份，站到時代的角度上，發現生活和挖掘文化的極點!最大限度地批判了民族文化的微軟之處
，我覺得現在的作品很多都難以做到這一點了!這是我們應該借鑒的地方，我一直認為作品的作用就是要讓讀者看到自己的意圖和真實所在!在這部作品真的`把那些都淋漓盡致地表現出來!不愧為文學的經典!

經jing曆li了le生sheng活huo的de磨mo難nan與yu心xin靈ling的de掙zheng紮zha
，作zuo者zhe運yun用yong沉chen重zhong的de筆bi調tiao闡chan釋shi演yan繹yi了le生sheng命ming之zhi歌ge。如ru歌ge如ru泣qi
，如ru怨yuan如ru訴su，讓rang人ren蕩dang氣qi回hui腸chang，讀du後hou久jiu久jiu回hui味wei不bu已yi。

餘秋雨《文化苦旅》讀後感啟發怎麼寫4

“我見青山多嫵媚，料青山
，見我當如是。”這是大宋的山水，宋人用音和韻雅的句子，為山水貼上或悲或喜，或婉約雄壯的情感標簽。

如今，千年韶華漸漸沒落，尊華與屈辱一並雪藏，而餘秋雨的《文化苦旅》，便是將封存久遠的文化內涵一一展現：

不必說水氣淋漓的都江堰
，清榮竣茂的三峽;也不必說園圃蔥翠的青雲譜，藤葛垂垂的白發蘇州;單是那流光溢色
，神秘安祥的大漠戈壁，便讓人發出無限喟歎。

“他回頭看一眼睛西天淒豔的晚霞，那裏，一個古老民族的傷口在滴血。”大(da)漠(mo)荒(huang)蕪(wu)的(de)黃(huang)河(he)文(wen)明(ming)的(de)衰(shuai)敗(bai)，深(shen)邃(sui)的(de)蒼(cang)涼(liang)的(de)文(wen)明(ming)

，步(bu)履(lv)艱(jian)難(nan)。文(wen)明(ming)的(de)衰(shuai)落(luo)注(zhu)定(ding)了(le)國(guo)家(jia)的(de)沒(mei)落(luo)

，國(guo)家(jia)的(de)興(xing)亡(wang)自(zi)然(ran)決(jue)定(ding)了(le)文(wen)明(ming)的(de)發(fa)展(zhan)。也(ye)是(shi)，當(dang)年(nian)的(de)清(qing)王(wang)朝(chao)，連(lian)皇(huang)家(jia)園(yuan)林(lin)也(ye)守(shou)不(bu)住(zhu)，又(you)豈(qi)能(neng)留(liu)住(zhu)那(na)千(qian)裏(li)之(zhi)外(wai)的(de)莫(mo)高(gao)窟(ku)?qishi
，xiangbiyuyuanmingyuan

，mogaokuyesuanshixingyunde
，qimahaiyouxiangdangyibufenwenwuliucunyushijian，erbushihuifeiyanmie。qishi，zheyangdeshishizhongjiushibuhuicunzaitaijiu，huobeitaguoduozou，huobeibenguopohuai
，zongzhi
，liubuzhu。

因此


，阿房宮燒了
，圓明園毀了，嶽陽樓不斷重修……比bi之zhi埃ai及ji的de金jin字zi塔ta，印yin度du的de山shan奇qi大da塔ta，古gu羅luo馬ma的de鬥dou獸shou場chang遺yi跡ji，這zhe些xie興xing盛sheng於yu一yi時shi的de純chun粹cui的de遺yi跡ji，從cong古gu至zhi今jin，代dai代dai瞻zhan仰yang。中zhong國guo則ze不bu同tong，中zhong國guo的de遺yi跡ji都dou有you屬shu於yu本ben國guo的de曆li史shi滄cang桑sang感gan，中zhong國guo的de存cun在zai史shi太tai長chang，戰zhan亂luan太tai多duo
，苦ku難nan太tai深shen，太tai多duo的de遺yi跡ji根gen本ben保bao留liu不bu住zhu。就jiu像xiang被bei列lie為wei七qi大da奇qi跡ji的de空kong中zhong花hua園yuan，阿e爾er忒te彌mi斯si神shen廟miao，隻zhi能neng引yin人ren遐xia想xiang。因yin此ci，凡fan在zai至zhi今jin仍reng存cun有you的de曆li史shi遺yi跡ji，總zong有you生sheng生sheng不bu息xi的de獨du特te秉bing賦fu，都dou江jiang堰yan如ru此ci
，長chang城cheng如ru此ci，莫mo高gao窟ku
，也ye是shi如ru此ci。

“雖山深而無法登高之苦，雖奇麗而無法柒米之匱”
，這zhe便bian是shi天tian柱zhu山shan，空kong寂ji無wu人ren的de山shan嶴ao，留liu下xia了le曆li史shi的de強qiang蠻man。天tian柱zhu山shan曾zeng是shi多duo少shao文wen化hua終zhong老lao之zhi計ji的de山shan水shui，深shen深shen的de感gan和he歸gui宿xiu感gan，引yin得de文wen人ren前qian仆pu後hou繼ji
，但dan是shi它ta的de主zhu旋xuan律lv注zhu定ding是shi蒼cang涼liang荒huang蕪wu的de戰zhan歌ge
，兵bing荒huang馬ma亂luan，一yi次ci次ci血xue與yu火huo的de洗xi滌di，天tian柱zhu山shan，已yi不bu堪kan重zhong負fu
，說shuo白bai了le，還hai是shi戰zhan爭zheng，還hai是shi亂luan世shi，使shi文wen化hua一yi再zai沒mei落luo。

“梨花村裏叩重門，握手相看淚滿痕。這是對江南的鄉愁。”一yi提ti到dao江jiang南nan，就jiu會hui想xiang到dao小xiao橋qiao流liu水shui，拂fu堤di楊yang柳liu
，江jiang南nan雨yu如ru夢meng，春chun草cao如ru洗xi
，眺tiao望wang青qing山shan，似si乎hu望wang穿chuan前qian世shi輪lun回hui。江jiang南nan的de和he風feng細xi雨yu
，雨yu霧wu繚liao繞rao孕yun育yu出chu多duo少shao才cai子zi佳jia人ren，無wu論lun是shi文wen人ren，還hai是shi商shang人ren，都dou是shi飽bao讀du詩shi書shu，滿man腹fu經jing綸lun。

幾(ji)年(nian)前(qian)
，我(wo)去(qu)了(le)周(zhou)莊(zhuang)和(he)烏(wu)鎮(zhen)。古(gu)建(jian)築(zhu)保(bao)存(cun)還(hai)算(suan)不(bu)錯(cuo)
，屋(wu)舍(she)一(yi)間(jian)挨(ai)著(zhe)一(yi)間(jian)，倚(yi)河(he)建(jian)成(cheng)
，真(zhen)正(zheng)的(de)小(xiao)橋(qiao)流(liu)水(shui)人(ren)家(jia)，尤(you)其(qi)到(dao)了(le)夜(ye)晚(wan)，燈(deng)火(huo)與(yu)星(xing)光(guang)交(jiao)相(xiang)輝(hui)映(ying)，當(dang)真(zhen)是(shi)如(ru)臨(lin)仙(xian)境(jing)。

也(ye)不(bu)知(zhi)是(shi)因(yin)為(wei)沈(shen)萬(wan)三(san)
，還(hai)是(shi)因(yin)為(wei)中(zhong)國(guo)近(jin)年(nian)強(qiang)調(tiao)經(jing)濟(ji)，周(zhou)莊(zhuang)和(he)烏(wu)鎮(zhen)美(mei)是(shi)美(mei)，可(ke)我(wo)總(zong)覺(jiao)得(de)商(shang)業(ye)氣(qi)息(xi)太(tai)濃(nong)，家(jia)家(jia)在(zai)門(men)口(kou)擺(bai)上(shang)了(le)鋪(pu)子(zi)，我(wo)一(yi)路(lu)走(zou)，一(yi)路(lu)買(mai)
，眼(yan)花(hua)繚(liao)亂(luan)。說(shuo)白(bai)了(le)，就(jiu)是(shi)缺(que)了(le)點(dian)文(wen)化(hua)氣(qi)息(xi)。曾(zeng)經(jing)的(de)江(jiang)南(nan)，是(shi)文(wen)人(ren)墨(mo)客(ke)的(de)聚(ju)居(ju)地(di)，留(liu)下(xia)多(duo)少(shao)墨(mo)寶(bao)足(zu)跡(ji)，而(er)如(ru)今(jin)，正(zheng)如(ru)餘(yu)秋(qiu)雨(yu)先(xian)生(sheng)所(suo)說(shuo)，他(ta)們(men)去(qu)了(le)大(da)都(dou)市(shi)的(de)人(ren)海(hai)中(zhong)領(ling)受(shou)真(zhen)正(zheng)的(de)自(zi)然(ran)意(yi)義(yi)上(shang)的(de)“傾軋”。江(jiang)南(nan)小(xiao)鎮(zhen)因(yin)著(zhe)時(shi)代(dai)的(de)發(fa)展(zhan)，具(ju)有(you)了(le)商(shang)業(ye)性(xing)與(yu)時(shi)代(dai)性(xing)，這(zhe)一(yi)點(dian)無(wu)可(ke)厚(hou)非(fei)，但(dan)卻(que)也(ye)少(shao)了(le)書(shu)齋(zhai)，少(shao)了(le)能(neng)延(yan)續(xu)江(jiang)南(nan)文(wen)化(hua)
，超(chao)越(yue)時(shi)空(kong)的(de)藝(yi)術(shu)靈(ling)魂(hun)。

文化衰落的背後

，是戰爭與亂世

，所以，和平與發展才成為了世界當今的兩大主題，中國才會維和，中國的人民、古城、文化承受不了再次的災難性的戰爭;文化衰落的背後，是曆史的遺留，所以，當年才會興起新文化運動，解放被儒家束縛的思想;文化衰落的背後，是時代的發展

，時代的迅速發展，迫使人民加快自己的步伐
，躁動了心靈

，忽視了文化……最zui終zhong，文wen化hua不bu可ke遏e製zhi的de衰shuai落luo。但dan是shi，中zhong國guo千qian年nian沉chen澱dian下xia的de文wen明ming連lian續xu性xing，百bai年nian傳chuan承cheng儒ru家jia思si想xiang的de統tong一yi性xing，不bu曾zeng遭zao受shou災zai難nan性xing的de破po壞huai使shi中zhong華hua文wen化hua曆li經jing千qian年nian不bu曾zeng逝shi去qu

，我wo堅jian信xin，未wei來lai，也ye必bi定ding再zai次ci輝hui煌huang!

每(mei)一(yi)處(chu)景(jing)致(zhi)都(dou)有(you)一(yi)個(ge)名(ming)字(zi)，每(mei)一(yi)個(ge)名(ming)字(zi)背(bei)後(hou)都(dou)有(you)專(zhuan)屬(shu)於(yu)它(ta)的(de)意(yi)韻(yun)。曆(li)史(shi)給(gei)他(ta)們(men)貼(tie)上(shang)時(shi)代(dai)的(de)標(biao)簽(qian)，每(mei)一(yi)個(ge)標(biao)簽(qian)的(de)背(bei)後(hou)，同(tong)樣(yang)有(you)一(yi)段(duan)羈(ji)旅(lv)故(gu)事(shi)……那麼
，就讓我們與時間逆行
，回到那段過往
，閱讀《文化苦旅》
，與書
、與作者一起
，去感受文化的奔瀉與悲歌


，感悟文化的喟歎，傳承文化的精髓!

餘秋雨《文化苦旅》讀後感啟發怎麼寫5

《文化苦旅》這一書中所寫的每一處景物都蘊藏著作者深刻的思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字zi，一yi篇pian篇pian散san文wen中zhong飽bao含han著zhe作zuo者zhe對dui中zhong國guo悠you久jiu曆li史shi文wen化hua的de感gan慨kai和he歎tan息xi，給gei人ren以yi一yi種zhong滄cang桑sang感gan

，更geng令ling人ren覺jiao得de這zhe苦ku澀se的de味wei道dao愈yu發fa濃nong厚hou。對dui曆li史shi的de感gan悟wu
，對dui文wen化hua的de理li解jie，對dui人ren生sheng的de思si索suo，全quan部bu融rong在zai這zhe苦ku澀se後hou的de回hui味wei中zhong了le。

看著餘秋雨寫愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”
、“宋代衣冠”刷白，怎樣將塑雕“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”
，怎樣在一筆又一筆的“小買賣”中，將敦煌莫高窟的文化揮霍掉，很輕的筆觸，帶著些嘲笑和諷刺的語調
，句句讀來卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣
，一片慘白。

她們究竟有著怎樣的故事，她們的往事是怎樣的一場煙夢?chuanshuorensiqian
，tayishengzhongjinglideshi
，douhuishandianbanhuifang。buzhizaisiqian，tamenxiangqidenagerenshishui，zaiyejinggengshenzhishi，tamendexiangsiquyoushiweishuierdan?

我wo多duo想xiang作zuo者zhe能neng夠gou寫xie下xia去qu，告gao訴su我wo她ta們men的de故gu事shi
，告gao訴su我wo她ta們men的de曾zeng經jing滄cang海hai。可ke惜xi作zuo者zhe也ye無wu從cong說shuo起qi。那na些xie動dong人ren的de故gu事shi全quan都dou化hua作zuo了le泥ni土tu
，化hua作zuo了le無wu邊bian飄piao渺miao的de灰hui，留liu下xia的de隻zhi有you一yi個ge個ge石shi樁zhuang，長chang久jiu地di沉chen默mo著zhe，仿fang佛fo是shi一yi場chang盛sheng景jing過guo後hou，擺bai出chu的de蒼cang涼liang的de手shou勢shi。

墳地是這樣的安靜，安靜到虛空，“神秘得像寓言，抽像得像夢境”。就像是旅途的終點站，隻剩下了“這裏真安靜”的孤獨與餘韻。

這一篇文章是觸動我內心最深的一篇
，但感觸僅僅停留在感觸。

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