中華頌的演講稿

中國社會的改造隻有通過“根本解決”的途徑才能實現，這是李大釗在形成馬克思主義信仰後對中國社會革命的基本看法。在那場著名的關於“問題與主義”的論爭中，馬克思主義與實驗主義發生了第一次衝突。從馬克思主義中國化的曆史進程來看
，“問題與主義”之爭表達了中國早期馬克思主義者所持的科學態度，包含了馬克思主義中國化的最初意識，這主要表現為以下兩個方麵。

第一
，李大釗明確提出“主義”與“問題”有不能分離的關係
，強調了“主義”所具有的“工具”性質
，在思想方法上盡量避免教條主義與經驗主義。李大釗認為“主義”都有理想與實用兩個方麵，“我們隻要把這個那個的主義
，拿來作工具，用以為實際的運動，他會因時
、因所
、因事的性質情形生一種適應環境的變化”。李大釗堅信，“主義”與實際的社會運動相結合，可以使理想成為現實。在這樣的思想意識中
，任何理論都具有“工具”性質，其目的在於造成社會的實際運動，實現社會的改造。因此，他認為：“我們惟有一麵認定我們的主義，用他作材料
、作工具，以為實際的運動
；一麵宣傳我們的主義
，使社會上多數人都能用他作材料、作工具
，以解決具體的社會問題”。在這裏，李大釗所關注的重心在於實現社會的改造
，因此，隻有將“主義”引向實際的社會運動才能達到目的。李大釗這種務求實際的思想，在1922年他與鄧中夏等人向“少年中國學會”的一個提案中
，表現得更加明顯和突出。他表示：“為(wei)革(ge)命(ming)的(de)民(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)，我(wo)們(men)全(quan)體(ti)動(dong)員(yuan)了(le)。我(wo)們(men)不(bu)要(yao)躲(duo)在(zai)戰(zhan)線(xian)後(hou)，空(kong)談(tan)高(gao)深(shen)的(de)主(zhu)義(yi)與(yu)真(zhen)理(li)
，我(wo)們(men)要(yao)加(jia)入(ru)前(qian)線(xian)
，與(yu)軍(jun)閥(fa)及(ji)軍(jun)閥(fa)所(suo)代(dai)表(biao)的(de)黑(hei)暗(an)勢(shi)力(li)搏(bo)戰(zhan)”。李(li)大(da)釗(zhao)一(yi)生(sheng)思(si)想(xiang)的(de)發(fa)展(zhan)和(he)變(bian)化(hua)
，都(dou)是(shi)和(he)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)改(gai)造(zao)和(he)革(ge)命(ming)的(de)實(shi)際(ji)進(jin)程(cheng)相(xiang)關(guan)聯(lian)的(de)。這(zhe)樣(yang)的(de)思(si)想(xiang)意(yi)識(shi)使(shi)他(ta)對(dui)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)理(li)論(lun)采(cai)取(qu)了(le)科(ke)學(xue)的(de)理(li)性(xing)態(tai)度(du)，即(ji)不(bu)把(ba)它(ta)當(dang)作(zuo)教(jiao)條(tiao)，而(er)是(shi)當(dang)作(zuo)行(xing)動(dong)的(de)指(zhi)南(nan)，這(zhe)就(jiu)為(wei)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)中(zhong)國(guo)化(hua)的(de)曆(li)史(shi)進(jin)程(cheng)奠(dian)定(ding)了(le)思(si)想(xiang)基(ji)礎(chu)。

第二

，李大釗初步揭示了馬克思主義必須同中國實際相結合的思想。他指出，社會主義者“必須要研究怎麼可以把他的理想盡量應用於環繞著他的實境”，尋找到把“精神變作實際的形式使合於現在需要的企圖”。當他還是一個民主主義者的時候，就提出了認識中國國情的重要性，中國的國情要靠中國人來研究、中國的問題要靠中國解決的思想。他認為，考慮中國的問題是不能“置吾國情於不顧”的。這裏的“國情”既包括“近今之國情”，也包括“往昔之國情”，而且“近今之國情，較往昔之國情為尤要”。在他成為馬克思主義者之後
，重視馬克思主義在中國具體條件下的實際運用。他指出，馬克思主義“是一個時代的產物”，我們接受某一學者的學說時，“不要忘了他的時代環境和我們的時代環境”。作為一個馬克思主義者，應當研究馬克思主義理論“怎樣應用於中國今日的政治經濟情形”。李大釗認為，馬克思主義在中國這樣落後的國家，有著與西方先進國家根本不同的曆史任務。他指出：“zaibiedezibenzhuyishengxingdeguojia
，tamenkeyiyongshehuizhuyizuogongjuqudadaozibenjieji。zaiwomenzhebushishengchandeguanliaoqiangdaohengxingdeguojia，womenyekeyiyongtazuogongju，ququchuzheyibanbulaoershengdeguanliaoqiangdao”。1923年10月

，李大釗對日本記者談道：“由於俄國與中國的國情完全不同

，不管外國怎樣宣傳，我國的改造惟有靠我們自己的力量來完成”。

從(cong)中(zhong)國(guo)的(de)國(guo)情(qing)出(chu)發(fa)來(lai)運(yun)用(yong)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)

，走(zou)中(zhong)國(guo)自(zi)己(ji)的(de)解(jie)放(fang)之(zhi)路(lu)
，雖(sui)然(ran)這(zhe)隻(zhi)是(shi)對(dui)中(zhong)國(guo)革(ge)命(ming)特(te)殊(shu)性(xing)的(de)初(chu)步(bu)認(ren)識(shi)
，但(dan)對(dui)實(shi)現(xian)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)中(zhong)國(guo)化(hua)具(ju)有(you)奠(dian)基(ji)的(de)意(yi)義(yi)：

首先，李大釗思想中的靈活性原則
，其核心是堅持理論與實踐的統一、認識與實踐相結合的辯證法
，沒有這一原則，也就不會形成馬克思主義中國化的任何理論成果與實踐成就。在李大釗的“根本解決”思想之中，他特別強調了“階級鬥爭”的地位和作用，他把馬克思主義的“階級競爭”理論視為達到“根本解決”目標的重要手段或“工具”。實際上他是把階級之間的對立與共存視為達到社會進步和改造的重要政治手段。在一定意義上說，他對“階級競爭”的(de)理(li)解(jie)更(geng)具(ju)有(you)哲(zhe)學(xue)意(yi)味(wei)和(he)客(ke)觀(guan)性(xing)，這(zhe)樣(yang)的(de)認(ren)識(shi)使(shi)他(ta)在(zai)革(ge)命(ming)與(yu)改(gai)良(liang)之(zhi)間(jian)保(bao)持(chi)了(le)必(bi)要(yao)的(de)張(zhang)力(li)。如(ru)前(qian)所(suo)述(shu)
，在(zai)李(li)大(da)釗(zhao)接(jie)受(shou)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)之(zhi)時(shi)，已(yi)經(jing)與(yu)他(ta)自(zi)身(shen)的(de)政(zheng)治(zhi)改(gai)良(liang)主(zhu)義(yi)立(li)場(chang)相(xiang)脫(tuo)離(li)，但(dan)他(ta)在(zai)選(xuan)擇(ze)“階級競爭”為“根本解決”dezhengzhishouduanshi

，youduishehuishangzhuzhongzhengzhigailiangsichaobiaodaleyidingchengdudelijie
，gailiangzhishidadaotuifanjiuzhiduzhegedamubiaodemouzhongfangfa，bingfeimubiaobenshen，zuizhongmubiaoshishixianshehuizhuyi。zheyeshilidazhaoyuhushizai“問題與主義”論爭中的深刻分歧所在。李大釗認為：“我們應該承認：遇著時機，因著情形

，或須取一個根本解決的方法，而在根本解決以前，還須有相當的準備活動才是。”李大釗的“根本解決”思想是馬克思主義的
，也是充滿了五四時代智慧的。他以社會革命論容納了社會進化說的不少合理的地方，他並不認為“根本解決”之前，就不需要以新的理想尺度研究具體的社會問題，就可以隨意嘲笑真誠的“教育救國”、“科學救國”

、“實業救國”的人們的徒勞無功；他的“交互為用
，並行不悖”的de說shuo法fa，以yi其qi豐feng富fu而er深shen刻ke的de內nei涵han，表biao述shu了le他ta對dui馬ma克ke思si主zhu義yi如ru何he在zai中zhong國guo特te殊shu國guo情qing條tiao件jian下xia運yun用yong的de理li解jie。正zheng是shi在zai這zhe一yi點dian上shang

，先xian後hou轉zhuan變bian為wei馬ma克ke思si主zhu義yi者zhe的de李li大da釗zhao比bi陳chen獨du秀xiu在zai理li論lun上shang更geng加jia深shen刻ke和he成cheng熟shu。

其(qi)次(ci)，李(li)大(da)釗(zhao)保(bao)持(chi)了(le)理(li)論(lun)上(shang)的(de)主(zhu)動(dong)性(xing)與(yu)創(chuang)造(zao)性(xing)，即(ji)用(yong)自(zi)己(ji)對(dui)中(zhong)國(guo)國(guo)情(qing)的(de)深(shen)刻(ke)認(ren)識(shi)去(qu)理(li)解(jie)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)，並(bing)盡(jin)量(liang)在(zai)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)指(zhi)導(dao)下(xia)吸(xi)收(shou)其(qi)他(ta)理(li)論(lun)的(de)合(he)理(li)成(cheng)份(fen)，不(bu)固(gu)守(shou)成(cheng)見(jian)
，保(bao)持(chi)了(le)理(li)論(lun)思(si)維(wei)的(de)開(kai)放(fang)性(xing)。李(li)大(da)釗(zhao)的(de)“根本解決”這一思想包含了這樣幾個成分：有對馬克思主義唯物史觀和階級鬥爭的把握，有對“互助論”主張的吸收，有對人道主義的認同及倡導人類的“物心兩麵改造”。在中國進行社會革命必須以階級鬥爭為政治手段，這一點在李大釗那裏是十分明確的，但他又不把階級鬥爭視為目的。在這裏
，他對“互助論”的理解具有重要的啟發性。我們應該看到，在對“階級競爭”的理解上，他與馬克思主義並無衝突，但在人類生存的未來和本質上，他強調“互助”的意義

，使他把(敬請期待更好文章：WwW.)手段與目的嚴格區分開來。他認為“人類應該相愛互助，可能依互助而生存，而進化；不可依戰爭而生存
，不能依戰爭而進化。這是我們確信不移的道理。依人類最高的努力，從物心兩方麵改造世界、改造人類，必能創造出來一個互助生存的世界”。他的結論是：以階級競爭為手段改造社會組織，以互助原理為信條改造人類精神
，實行“物心兩麵的改造，靈肉一致的改造”。李大釗的這一主張具有雙重含義：它與中國傳統的道德主義思想相區別，強調對社會組織進行改造的重要意義；它(ta)包(bao)含(han)有(you)對(dui)偏(pian)重(zhong)物(wu)質(zhi)進(jin)步(bu)而(er)忽(hu)視(shi)人(ren)類(lei)倫(lun)理(li)進(jin)步(bu)意(yi)義(yi)思(si)想(xiang)的(de)批(pi)判(pan)和(he)匡(kuang)正(zheng)。這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)唯(wei)物(wu)史(shi)觀(guan)的(de)命(ming)題(ti)，並(bing)非(fei)是(shi)一(yi)種(zhong)二(er)元(yuan)論(lun)的(de)主(zhu)張(zhang)
，而(er)且(qie)從(cong)現(xian)實(shi)性(xing)來(lai)看(kan)
，它(ta)依(yi)然(ran)有(you)著(zhe)強(qiang)大(da)的(de)生(sheng)命(ming)力(li)和(he)指(zhi)導(dao)意(yi)義(yi)。

篇一：中華美德頌演講稿

尊敬的各位領導和老師：

大家好！

最近湖南衛視播放《尋找最美孝心少年》
，這個節目讓我們倍受感動。他們生活在艱苦的環境裏，但是自強不息和奮發有為
；他(ta)們(men)孝(xiao)敬(jing)父(fu)母(mu)

，孝(xiao)敬(jing)長(chang)輩(bei)。他(ta)們(men)為(wei)父(fu)母(mu)排(pai)憂(you)解(jie)難(nan)，代(dai)替(ti)父(fu)母(mu)擔(dan)當(dang)家(jia)庭(ting)責(ze)任(ren)。他(ta)們(men)身(shen)上(shang)散(san)發(fa)出(chu)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)美(mei)德(de)的(de)光(guang)芒(mang)，引(yin)導(dao)著(zhe)我(wo)們(men)走(zou)向(xiang)美(mei)好(hao)的(de)明(ming)天(tian)。所(suo)以(yi)我(wo)今(jin)天(tian)演(yan)講(jiang)的(de)題(ti)目(mu)是(shi)《中華美德頌》

中華民族本身就 ……此處隱藏1759個字……慧(hui)與(yu)美(mei)德(de)。作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)中(zhong)學(xue)生(sheng)

，我(wo)們(men)是(shi)未(wei)來(lai)的(de)一(yi)代(dai)，傳(chuan)統(tong)的(de)傳(chuan)承(cheng)是(shi)靠(kao)一(yi)代(dai)代(dai)人(ren)延(yan)續(xu)下(xia)去(qu)的(de)。傳(chuan)承(cheng)傳(chuan)統(tong)不(bu)僅(jin)是(shi)我(wo)們(men)的(de)責(ze)任(ren)，在(zai)日(ri)常(chang)中(zhong)生(sheng)活(huo)中(zhong)，我(wo)們(men)更(geng)應(ying)該(gai)以(yi)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)作(zuo)為(wei)自(zi)己(ji)的(de)行(xing)為(wei)準(zhun)則(ze)。隻(zhi)有(you)人(ren)人(ren)這(zhe)樣(yang)，我(wo)們(men)才(cai)能(neng)將(jiang)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)民(min)族(zu)精(jing)神(shen)發(fa)揚(yang)光(guang)大(da)。

尊長
、知禮
、孝敬父母的傳統美德。偉大領袖毛澤東是我們學習的榜樣。他始終尊敬自己的老師，孝敬自己父母
，1959年毛澤東回到了闊別32年的故鄉----韶(shao)山(shan)，他(ta)所(suo)做(zuo)的(de)第(di)一(yi)件(jian)事(shi)
，就(jiu)是(shi)到(dao)父(fu)母(mu)的(de)墳(fen)前(qian)
，寄(ji)托(tuo)自(zi)己(ji)對(dui)父(fu)母(mu)的(de)思(si)念(nian)。第(di)二(er)件(jian)事(shi)就(jiu)是(shi)去(qu)看(kan)望(wang)自(zi)己(ji)的(de)老(lao)師(shi)毛(mao)宇(yu)居(ju)先(xian)生(sheng)。在(zai)學(xue)校(xiao)，我(wo)們(men)見(jian)到(dao)老(lao)師(shi)要(yao)問(wen)好(hao)

，上(shang)課(ke)時(shi)專(zhuan)心(xin)聽(ting)講(jiang)，認(ren)真(zhen)做(zuo)好(hao)筆(bi)記(ji)，並(bing)做(zuo)好(hao)作(zuo)業(ye)；同時，聽從老師的教誨
、虛心接受老師意見或建議；另ling外wai，要yao聽ting從cong老lao師shi的de教jiao誨hui，不bu應ying隨sui便bian頂ding撞zhuang
，有you不bu同tong想xiang法fa應ying講jiang道dao理li。在zai家jia，我wo們men就jiu應ying該gai嚴yan格ge要yao求qiu自zi己ji，體ti諒liang長chang輩bei的de艱jian辛xin，盡jin可ke能neng少shao讓rang長chang輩bei為wei自zi己ji操cao心xin；當父母生生病或有困難時就應該為父母分憂解難
，盡力去關心照顧父母、協助父母；最後，我們更應該刻苦學習，努力求知，讓父母少為自己的學習擔憂；作為同學
，要學會與人相處，互幫互，共同進步
，演講稿《中華美德頌演講稿》。要學會關心別人，主動幫助別人，要善於和他人溝通。與人交往要禮貌
、誠信，特別要學會尊重別人。

勤儉節約、吃(chi)苦(ku)耐(nai)勞(lao)的(de)傳(chuan)統(tong)美(mei)德(de)。作(zuo)為(wei)中(zhong)學(xue)生(sheng)，我(wo)們(men)要(yao)從(cong)身(shen)邊(bian)的(de)點(dian)滴(di)小(xiao)事(shi)做(zuo)起(qi)
，勤(qin)儉(jian)節(jie)約(yue)。例(li)如(ru)
，廢(fei)品(pin)再(zai)利(li)用(yong)
，空(kong)飲(yin)料(liao)瓶(ping)和(he)橡(xiang)皮(pi)筋(jin)做(zuo)羽(yu)毛(mao)球(qiu)，短(duan)褲(ku)做(zuo)地(di)毯(tan)；洗手打肥皂時，把水關掉，衝洗時再打開；出門時隨手關燈，切斷電器電源，吃飯時不隨意拋灑飯菜；還可以把不用的東西捐給山區的同學……

yangchengchikunailaodejingshen。zhangxingyouyufuqinhuanyouyanzhongdeyaojianpantuchu，bunengshaozhongyidiandetili，suoyoudefudanquanbuluozaizhangxingmuqinyigerenshenshang，suoyi，congxiaojiuyangchenglechikunailaodeyouliangpinge，congxiaojiudanqilejiatingdeyixiefudan
，bangjializuoyixielisuonengjideshiqing，zaiganjiawudetongshi，congmeiyoubaxuexidanwu
，xuexichengjizongshipaizaibanjideqianliangming
，nianjiqianshiming。zaikunnanmianqiancongbuditou，youzhejijixiangshangdeshenghuotaiduheqiangliedejinqujingshen。suoyitabeichengwei“最美孝心少年”。 張星的生活環境與我們是無法相比的
，因此我們更要珍惜這來之不易的幸福，讓自己變得更加優秀。現在我們要做到：自己能及的事自己做，還要幫家裏幹家務。同時

，遇到困難的事情要學會自己解決。

中華美德是石，敲出希望之火；中華美德是火

，點燃生命之燈

；中華美德是燈
，照亮人生之路
；中華美德是路，帶我們走向燦爛的未來！

篇二：中華美德頌演講稿

五年級 王雨萌

尊敬的各位老師、同學們：

大家好！

我今天演講的題目是：傳承美德，節約資源。

說到節約
，大家一定會想到唐代詩人李紳寫的《憫農》這首詩：鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐
，粒粒皆辛苦。我們吃的糧食是農民伯伯辛辛苦苦種出來的
，我們要節約糧食。

同學們
，你每頓飯都將碗裏的飯吃完了嗎？我有時就沒有吃完，今後，我會好好吃飯
，養成好的習慣，養成節約的美德。

其實
，節約就是這樣，從生活中的小事做起。

我們不僅要節約糧食，還要節約水、電、煤氣……

水可以循環使用。洗菜的水可以澆花
，洗衣後的水可以衝廁所……水龍頭要記得隨時關掉。刷牙的時候就要關上水龍頭。打水仗、用自來水洗車就很不應該。

電是重要的資源，我們也不能大手大腳的使用。看電視時關上燈
，空調溫度調高點都可以節約電能。

節約就是這樣容易。

讓我們一起行動起來
，做節約資源的好少年。 《中華美德頌演講稿》

中華美德頌演講稿

演講者：謝中良（登東小學五年級學生）

傳承中華美德— 實現中國夢

各位領導
、各位評委：大家好！

今天我演講的題目是《傳承中華美德—實現中國夢》。

中zhong華hua美mei德de是shi中zhong華hua民min族zu和he中zhong國guo人ren的de立li身shen之zhi本ben，是shi中zhong華hua文wen明ming的de精jing華hua。對dui於yu我wo們men每mei個ge人ren乃nai至zhi中zhong華hua民min族zu都dou是shi至zhi關guan重zhong要yao的de。自zi古gu以yi來lai，中zhong華hua美mei德de就jiu一yi直zhi附fu身shen於yu我wo們men每mei一yi個ge中zhong國guo人ren，“最美司機“吳斌
，用生命詮釋擔當與責任

，雪域高原的馬班信使……
，這一個個故事都廣為流傳。下麵，我就給大家講述兩個彰顯中華美德的故事吧。

2014年6月18日，二十國集團峰會在墨西哥洛斯卡沃斯開幕
，中、美、英、法fa等deng二er十shi個ge國guo家jia的de領ling導dao人ren出chu席xi了le會hui議yi。為wei了le方fang便bian領ling導dao人ren合he影ying
，會hui議yi主zhu辦ban方fang將jiang小xiao型xing國guo旗qi貼tie在zai地di板ban上shang，用yong來lai表biao示shi各ge國guo領ling導dao人ren所suo在zai的de位wei置zhi。合he影ying完wan畢bi，各ge國guo領ling導dao人ren紛fen紛fen散san去qu
，似si乎hu沒mei有you誰shui注zhu意yi到dao國guo旗qi貼tie紙zhi正zheng被bei人ren們men踩cai來lai踩cai去qu。唯wei獨du時shi任ren中zhong國guo國guo家jia主zhu席xi的de胡hu逄pang甕weng溲sou捌鵒說匕逕係鬧泄焯劍邢傅厥樟似鵠矗苊飭酥泄轂蝗思ぁ� 國家主席細心拾起國旗，引發了中外網名的議論。有的網民被深深感動，寫到：“我彎腰了是因為我深愛著這片土地；我流淚了
，是 1

因為我們有這麼好的主席！”有的網友表示敬意，說：“這樣的細節，是可遇不可求的；這樣的展示，是內心世界的自然流露。唯其時時把祖國裝在心中

，處處國家利益至上

，才可能有這樣‘靈機一動’。”有的網友直言自豪
，寫到：“這一彎腰讓中國人的腰更直了！”

細xi微wei之zhi處chu見jian真zhen情qing。一yi個ge小xiao小xiao的de拾shi起qi國guo旗qi貼tie紙zhi的de動dong作zuo，竟jing能neng夠gou引yin起qi縱zong多duo網wang友you的de一yi直zhi讚zan歎tan，關guan鍵jian就jiu在zai於yu這zhe細xi節jie裏li蘊yun含han了le濃nong濃nong的de對dui祖zu國guo熱re切qie的de愛ai。

2014年5月12日14時，一個平常不過的下午。陽穀透過窗子，灑在袁文婷的身上。袁文婷是四川省什邡市師古鎮民主中心小學的年輕教師。26歲的她正值花樣年華，性格活潑開朗，因此和孩子們很聊得來。此時
，他們正在教室裏一起準備迎接上課鈴聲的響起。 14時27分，正在上課時，教師地板突然劇烈地搖晃起來。“地震了！大家快跑！”袁(yuan)文(wen)婷(ting)本(ben)能(neng)地(di)衝(chong)學(xue)生(sheng)們(men)大(da)喊(han)。可(ke)是(shi)，年(nian)幼(you)的(de)學(xue)生(sheng)都(dou)被(bei)這(zhe)突(tu)如(ru)其(qi)來(lai)的(de)情(qing)況(kuang)嚇(xia)呆(dai)了(le)，站(zhan)在(zai)原(yuan)地(di)不(bu)知(zhi)道(dao)該(gai)往(wang)哪(na)兒(er)跑(pao)。袁(yuan)文(wen)婷(ting)顧(gu)不(bu)上(shang)多(duo)想(xiang)
，她(ta)迅(xun)速(su)地(di)抱(bao)起(qi)一(yi)名(ming)學(xue)生(sheng)朝(chao)門(men)口(kou)衝(chong)去(qu)。把(ba)懷(huai)中(zhong)的(de)學(xue)生(sheng)放(fang)到(dao)教(jiao)室(shi)外(wai)，袁(yuan)文(wen)婷(ting)又(you)立(li)即(ji)轉(zhuan)身(shen)回(hui)去(qu)救(jiu)其(qi)他(ta)的(de)學(xue)生(sheng)。一(yi)個(ge)、兩個
、三個…..袁文婷奮力救出了十三個學生。當她再次衝進教師的時候
，隻聽見“轟”的一聲
，樓板掉了下來，整座房子垮塌了……

8xiaoshihou，soujiurenyuanzaifeixuzhongyikuaihouhoudeshuinibanxiazhaodaoleyuanwenting。dangshuinibanbeiyikaideshunjian，zaichangdesuoyourendouliuleile。yuanwentingshengmingdezuihoushikebaochilezheyangdezishi，tadinggezairenmendexinzhong：袁老師背向門口跪在講台上
，她瘦弱的雙臂撐得很開
，形成一個保護傘的形狀，在她的手

臂之下，藏著九名學生。

袁文婷把她年輕的生命、滿腔的關愛獻給了它的學生，被稱為汶川地震中的“最美女教師”。26歲
，花一樣美麗的青春，就這樣永遠被掩埋在了廢墟之下。但在廢墟之上，袁文婷留給人們的那朵愛心之花、奉獻之花，會永遠燦爛開放！

中國曆史源遠流長，留下了許多具有影響
，有益於國家昌盛
、人民安居樂業的優秀道德品質，這就是中華美德。

讓我們一起走進故事的世界
，學習其中所蘊含的中華美德

，共同建設美麗中國，實現我們的中國夢。

（敬個隊禮） 謝謝大家。

中華精神頌演講稿

中華美德頌演講稿

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