莊子讀書心得(精選多篇)

第一篇：莊子讀書心得

《莊子》讀書心得

莊子（約前369－前286），戰國中期哲學家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，宋國（今河南商丘）人。做過宋國地方漆園吏。莊子是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家
、哲學家、和文學家。原係楚國公族，楚莊王後裔，後因亂遷至宋國蒙，是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子並稱為“老莊”
，他們的哲學思想體係
，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。

他的代表作《莊子》書分內、外
、雜篇
，原有五十二篇
，乃由戰國中晚期逐步流傳
、揉

、附(fu)益(yi)，至(zhi)西(xi)漢(han)大(da)致(zhi)成(cheng)形(xing)，然(ran)而(er)當(dang)時(shi)流(liu)傳(chuan)版(ban)本(ben)，今(jin)已(yi)失(shi)傳(chuan)。目(mu)前(qian)所(suo)傳(chuan)三(san)十(shi)三(san)篇(pian)
，已(yi)經(jing)郭(guo)象(xiang)整(zheng)理(li)
，篇(pian)目(mu)章(zhang)節(jie)與(yu)漢(han)代(dai)亦(yi)有(you)不(bu)同(tong)。內(nei)篇(pian)大(da)體(ti)可(ke)代(dai)表(biao)戰(zhan)國(guo)時(shi)期(qi)莊(zhuang)子(zi)思(si)想(xiang)核(he)心(xin)，而(er)外(wai)
、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老
、莊子後學形成複雜的體係。司馬遷認為莊子思想“其要歸本於老子”。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述，老子與莊子思想架構有別，關懷亦不相同，所謂“道家”思想體係與《莊子》書
，實經過長期交融激蕩，經漢代學者整理相關材料
，方才編定。《莊子》又名《南華經》。

莊子一生及其作品《莊子》主張“天人合一”和“清靜無為”。

而《莊子》全書精髓是《逍遙遊》
，其《逍遙遊》一開始就開門見山點出“逍遙”的境界，“遊”的狀態。鵬程萬裏，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫

？莊子提出“乘天地之正

，禦六氣之變
，以遊無窮”。也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)，心(xin)靈(ling)順(shun)應(ying)天(tian)地(di)大(da)道(dao)，跳(tiao)出(chu)萬(wan)物(wu)束(shu)縛(fu)，無(wu)物(wu)
，無(wu)我(wo)
，無(wu)功(gong)，無(wu)名(ming)，與(yu)天(tian)地(di)精(jing)神(shen)相(xiang)往(wang)來(lai)，逍(xiao)遙(yao)自(zi)在(zai)。且(qie)塑(su)造(zao)的(de)境(jing)界(jie)永(yong)遠(yuan)是(shi)沒(mei)有(you)邊(bian)界(jie)的(de)。天(tian)地(di)大(da)道(dao)
，發(fa)乎(hu)自(zi)然(ran)，莊(zhuang)子(zi)於(yu)虛(xu)靜(jing)中(zhong)揮(hui)灑(sa)他(ta)的(de)放(fang)誕(dan)，於(yu)達(da)觀(guan)中(zhong)流(liu)露(lu)出(chu)些(xie)許(xu)狡(jiao)黠(xia)
，讓(rang)我(wo)們(men)用(yong)一(yi)生(sheng)的(de)體(ti)溫(wen)去(qu)溫(wen)暖(nuan)這(zhe)個(ge)智(zhi)慧(hui)的(de)名(ming)字(zi)
，漸(jian)行(xing)漸(jian)遠(yuan)，隨(sui)著(zhe)莊(zhuang)子(zi)去(qu)“乘物以遊心”“獨與天地精神往來”。

莊zhuang子zi雖sui然ran一yi生sheng貧pin而er不bu窮qiong
，家jia住zhu陋lou巷xiang，以yi織zhi草cao鞋xie為wei生sheng，有you時shi甚shen至zhi無wu米mi下xia鍋guo，要yao向xiang人ren借jie糧liang。但dan是shi他ta卻que能neng隨sui心xin所suo欲yu，自zi得de其qi樂le。生sheng不bu逢feng時shi，如ru之zhi奈nai何he？困kun難nan難nan解jie
，如ru之zhi奈nai何he？學xue學xue莊zhuang子zi吧ba！順其自然對解決事情有時會有一定的作用哦!

第二篇：莊子讀書心得

莊子認為遇事應該沉住氣，心平氣和的自然處之

，切莫心浮氣躁
，這才是有智慧的人。

一位老僧坐在路旁，雙目緊閉
，盤著雙腿，兩手握在衣襟之下
，陷入沉思。突然，他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭！告訴我什麼是天堂！什麼是地獄！”

老僧毫無反應，好像什麼也沒聽到。但他漸漸睜開雙眼
，嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊
，迫不及待，猶如熱鍋上的螞蟻。

“你想知道天堂和地獄的秘密？”老僧說道，“你(ni)這(zhe)等(deng)粗(cu)野(ye)之(zhi)人(ren)
，手(shou)腳(jiao)沾(zhan)滿(man)汙(wu)泥(ni)，頭(tou)發(fa)蓬(peng)亂(luan)，胡(hu)須(xu)肮(ang)髒(zang)，劍(jian)上(shang)鐵(tie)鏽(xiu)斑(ban)斑(ban)
，一(yi)看(kan)就(jiu)沒(mei)有(you)好(hao)好(hao)保(bao)管(guan)。你(ni)這(zhe)等(deng)醜(chou)陋(lou)的(de)家(jia)夥(huo)，你(ni)娘(niang)把(ba)你(ni)打(da)扮(ban)得(de)像(xiang)個(ge)小(xiao)醜(chou)
，你(ni)還(hai)來(lai)問(wen)我(wo)天(tian)堂(tang)和(he)地(di)獄(yu)的(de)秘(mi)密(mi)

？”

將軍狠狠地罵了一句。“刷”地拔出劍來
，舉到老僧頭上。他滿臉血紅
，脖子上青筋暴露
，就要砍下老僧的人頭。

利劍剛要落下，老僧忽然輕輕的說道：“這就是地獄。”

霎時間，將軍驚愕不已
，肅然起敬，對這個敢以生命來教導他的老僧充滿憐憫和愛意。他的劍停在半空，他的眼裏噙滿了感激的淚水。

“這就是天堂。”老僧說道。

老(lao)僧(seng)確(que)實(shi)能(neng)沉(chen)得(de)住(zhu)氣(qi)，在(zai)自(zi)己(ji)生(sheng)命(ming)遇(yu)到(dao)危(wei)險(xian)時(shi)，依(yi)然(ran)能(neng)夠(gou)平(ping)靜(jing)的(de)麵(mian)對(dui)
，所(suo)以(yi)

，他(ta)製(zhi)服(fu)了(le)那(na)個(ge)不(bu)可(ke)一(yi)世(shi)的(de)將(jiang)軍(jun)。試(shi)想(xiang)一(yi)下(xia)，如(ru)果(guo)老(lao)僧(seng)沉(chen)不(bu)住(zhu)氣(qi)，與(yu)將(jiang)軍(jun)爭(zheng)執(zhi)起(qi)來(lai)，或(huo)者(zhe)對(dui)其(qi)不(bu)屑(xie)一(yi)顧(gu)，其(qi)結(jie)果(guo)會(hui)是(shi)怎(zen)樣(yang)呢(ne)
？

莊子說：“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。”因(yin)為(wei)隻(zhi)有(you)看(kan)透(tou)別(bie)人(ren)的(de)內(nei)心(xin)

，才(cai)最(zui)有(you)針(zhen)對(dui)性(xing)的(de)攻(gong)其(qi)心(xin)，而(er)被(bei)人(ren)看(kan)透(tou)內(nei)心(xin)則(ze)比(bi)被(bei)別(bie)人(ren)抓(zhua)住(zhu)命(ming)根(gen)子(zi)還(hai)要(yao)可(ke)怕(pa)，還(hai)要(yao)恐(kong)怖(bu)，猶(you)如(ru)被(bei)抓(zhua)住(zhu)牛(niu)鼻(bi)子(zi)一(yi)樣(yang)陷(xian)入(ru)被(bei)動(dong)，隻(zhi)能(neng)聽(ting)命(ming)於(yu)人(ren)，受(shou)製(zhi)於(yu)人(ren)了(le)。

這正如喝酒
，真醉和假醉是完全不同的情況，愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的
，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虛”處，是迷惑對手，而“拳”擊在“實”處，招招乃致命殺手。裝愚的，是“外愚而內不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨
，無關大局，而“精”卻“精”在節骨眼上，事關一生命運。

所以，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明，以免讓別人窺視到自己的真實意圖
；相反，他們更多時候是賣殺裝憨，揣著明白裝糊塗，不讓別人看透內心。

“世事滄桑心事定
，胸中還嶽夢中飛”。（梁啟超贈冰心語）世(shi)界(jie)上(shang)雖(sui)滄(cang)桑(sang)變(bian)化(hua)
，我(wo)心(xin)事(shi)定(ding)，無(wu)論(lun)你(ni)怎(zen)麼(me)變(bian)化(hua)，我(wo)心(xin)裏(li)有(you)數(shu)。的(de)確(que)如(ru)此(ci)，古(gu)今(jin)中(zhong)外(wai)，凡(fan)是(shi)偉(wei)人(ren)，定(ding)有(you)遇(yu)事(shi)不(bu)慌(huang)，沉(chen)著(zhe)冷(leng)靜(jing)的(de)特(te)點(dian)，也(ye)隻(zhi)有(you)這(zhe)樣(yang)，他(ta)們(men)才(cai)能(neng)正(zheng)確(que)的(de)判(pan)斷(duan)局(ju)勢(shi)
、應變局勢
、取得成就。

第三篇：莊子心得

莊子心得

1、真正的仁人誌士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。

2
、儒家看重的永遠是大地上聖賢的道德
，永遠是人在此生中建功立業的信念；而道家看重的永遠是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠是人在最終成全以後的超越。中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔當
；dandaojiasixiangzaishengmingcengmianshang，yaoqiuchaoyue。dandangshiwomendeyifenshehuizhize，chaoyueshiwomendeyigeshengmingjingjie。yizhuangzidehuashuo，renshengzhigaodejingjiejiushiwanchengtiandizhijiandeyifanxiaoyaoyou，yejiushikanponeixinzhongzhongdefanlizhangai，dedaoyuzhoujingguantiandiliaokuozhizhongderenshengdedingwei。

3
、一(yi)個(ge)人(ren)境(jing)界(jie)的(de)大(da)小(xiao)決(jue)定(ding)了(le)對(dui)事(shi)物(wu)的(de)判(pan)斷(duan)，也(ye)可(ke)以(yi)完(wan)全(quan)改(gai)變(bian)一(yi)個(ge)人(ren)的(de)命(ming)運(yun)。真(zhen)正(zheng)的(de)大(da)與(yu)小(xiao)不(bu)僅(jin)僅(jin)在(zai)眼(yan)界(jie)之(zhi)中(zhong)
，還(hai)在(zai)心(xin)智(zhi)中(zhong)。人(ren)們(men)常(chang)常(chang)以(yi)世(shi)俗(su)的(de)眼(yan)光(guang)，墨(mo)守(shou)成(cheng)規(gui)地(di)去(qu)判(pan)斷(duan)事(shi)物(wu)的(de)價(jia)值(zhi)。而(er)隻(zhi)有(you)大(da)境(jing)界(jie)的(de)人(ren)

，才(cai)能(neng)看(kan)到(dao)事(shi)物(wu)的(de)真(zhen)正(zheng)的(de)價(jia)值(zhi)。

4、一個人永遠不要去羨慕他人。你質詢自己的心，問一問：我的核心競爭力究竟是什麼？我究竟有哪一點是不可替代的？真正的英雄，是能夠為自己的心做主的人。

5

、覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結合起來，你所達到的就是終於看見我的心。這是人生的大覺悟。

6
、人的生活可以有三重境界，分別主真
、主美
、主(zhu)善(shan)。我(wo)們(men)的(de)物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)是(shi)主(zhu)真(zhen)的(de)，每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)在(zai)現(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)，有(you)規(gui)則(ze)，有(you)職(zhi)業(ye)，要(yao)順(shun)應(ying)很(hen)多(duo)很(hen)多(duo)的(de)要(yao)求(qiu)
，但(dan)求(qiu)真(zhen)實(shi)而(er)已(yi)。第(di)二(er)重(zhong)生(sheng)活(huo)是(shi)審(shen)美(mei)生(sheng)活(huo)。這(zhe)種(zhong)審(shen)美(mei)是(shi)二(er)三(san)親(qin)朋(peng)好(hao)友(you)在(zai)一(yi)起(qi)聽(ting)聽(ting)音(yin)樂(le)，品(pin)品(pin)詩(shi)詞(ci)
，完(wan)成(cheng)一(yi)種(zhong)文(wen)學(xue)陶(tao)冶(ye)
，藝(yi)術(shu)的(de)享(xiang)受(shou)。這(zhe)一(yi)重(zhong)生(sheng)活(huo)是(shi)主(zhu)美(mei)的(de)
，因(yin)為(wei)他(ta)完(wan)成(cheng)了(le)一(yi)個(ge)審(shen)美(mei)的(de)過(guo)程(cheng)。人(ren)生(sheng)至(zhi)高(gao)的(de)境(jing)界(jie)是(shi)一(yi)種(zhong)靈(ling)魂(hun)生(sheng)活(huo)，這(zhe)種(zhong)靈(ling)魂(hun)生(sheng)活(huo)是(shi)主(zhu)善(shan)的(de)。

7、我們已經走得太遠
，以至於忘記了為什麼出發。

8、古(gu)人(ren)的(de)散(san)淡(dan)，古(gu)人(ren)的(de)恬(tian)靜(jing)，古(gu)人(ren)的(de)辭(ci)讓(rang)，他(ta)們(men)留(liu)一(yi)份(fen)寂(ji)寞(mo)給(gei)生(sheng)命(ming)，讓(rang)生(sheng)命(ming)終(zhong)於(yu)可(ke)以(yi)開(kai)闊(kuo)靈(ling)魂(hun)起(qi)來(lai)。有(you)時(shi)候(hou)，寂(ji)寞(mo)並(bing)不(bu)意(yi)味(wei)著(zhe)愁(chou)苦(ku)。其(qi)實(shi)，寂(ji)寞(mo)意(yi)味(wei)著(zhe)一(yi)段(duan)靜(jing)止(zhi)下(xia)來(lai)的(de)時(shi)光(guang)，當(dang)你(ni)自(zi)己(ji)獨(du)自(zi)麵(mian)對(dui)寂(ji)寞(mo)的(de)時(shi)候(hou)，有(you)可(ke)能(neng)會(hui)看(kan)到(dao)你(ni)意(yi)想(xiang)不(bu)到(dao)的(de)境(jing)界(jie)。

9、一個人的生活完全是可以由態度來改變的。一個人先天的性格、後天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運。

10、 真正穩當的東西都處在動態之中。

11、 什麼是生命逍遙之境
？這種逍遙需要 ……此處隱藏1392個字……大da海hai是shi天tian下xia萬wan水shui之zhi源yuan，之zhi歸gui宿xiu，雖sui然ran萬wan川chuan歸gui之zhi，並bing不bu見jian海hai水shui溢yi出chu，雖sui然ran尾wei閭lv不bu斷duan傾qing瀉xie，也ye不bu見jian海hai水shui幹gan涸he，四si季ji或huo旱han澇lao的de變bian化hua也ye對dui大da海hai沒mei有you影ying響xiang，為wei什shen麼me如ru此ci
？很hen簡jian單dan，因yin為wei海hai的de容rong量liang太tai巨ju大da了le。各ge位wei看kan到dao這zhe裏li也ye許xu要yao問wen：剛說了河伯自滿，海神怎麼又重蹈覆轍，在這裏自吹自擂？借用包老三之言曰：非也非也。因為這幾句話隻是一個引子，後麵緊跟著的一句話表明海神有對自己有著清醒的自我認識“而吾未嚐以此自多也”，我從來就沒有覺得自己這樣有多麼了不起，因為我深深知道“我在天地之間，猶小石小木之在大山也。四海之在天地之間，不似罍空之在大澤乎
？中國之在四海
，不似稊米之在大倉乎
？”“罍空”，小酒杯那麼大一點空,一小汪汪水而已。我，大海在天地之間簡直太渺

小了。

suiranwomenderenshengdaoluhuiyoukankehebuping
，danwulunshirongyuhaishikunku

，yiqiedouhuichengweiguoqu。shengmingyouxian，liuguangkuduan
，erzaitiandizhijian，womenmeiyigerendexinhehuzirandadao，zuizhongmeiyigeshengmingdechengquanjiushizheyijuhua：meiyigerendeshengmingzaiwomenzijideshouzhong。renshengzaishi，zishiyouwushudejiandi，gerenhuaichuaizhezijidexiangfa，yinweigezidouyouzijidejingli
，zhejinglihuoduohuoshaoshiyutarenyousuobutongde，yushigouchenglebutongderensheng。zhexiefanjianzhongzhong，wuyidoushishijiedezhujiao，ranerrenzaiqizhong，quebunengmingbaizheqizhongdexianshiyiyi——人ren一yi輩bei子zi也ye許xu就jiu隻zhi能neng這zhe麼me過guo活huo，所suo有you的de一yi切qie無wu非fei為wei宇yu宙zhou的de浩hao瀚han做zuo了le一yi個ge花hua哨shao的de陪pei襯chen，隻zhi有you億yi萬wan年nian後hou某mou個ge曇tan花hua一yi現xian的de文wen明ming中zhong某mou位wei貌mao似si偉wei大da的de考kao古gu學xue家jia會hui為wei著zhe這zhe來lai自zi遠yuan古gu的de朋peng友you的de遺yi物wu而er興xing高gao采cai烈lie。可ke是shi我wo們men不bu知zhi道dao
，還hai藏zang起qi身shen來lai不bu想xiang去qu知zhi道dao。也ye許xu死si亡wang就jiu是shi我wo們men所suo恐kong懼ju的de一yi切qie。“沒mei有you什shen麼me原yuan因yin可ke以yi讓rang存cun在zai停ting下xia來lai
，除chu非fei一yi次ci意yi外wai事shi故gu。存cun在zai的de中zhong止zhi並bing不bu包bao含han在zai存cun在zai的de概gai念nian中zhong。存cun在zai不bu意yi味wei著zhe他ta自zi身shen的de中zhong止zhi。不bu存cun在zai的de事shi也ye開kai始shi存cun在zai了le，這zhe是shi事shi實shi。以yi前qian，尼ni采cai不bu存cun在zai，今jin天tian他ta出chu生sheng了le，從cong今jin天tian開kai始shi他ta就jiu存cun在zai了le。這zhe是shi很hen正zheng常chang的de事shi。“說某人出生並不抹去消失和虛無的陰影；而出生也不完全是一件事
，而死亡則是沒有過程的虛無。“所以死亡似乎就是我們生活的動力。”，“死亡就是存在的必要條件。我同意這種說法，死亡賦予生命意義。無意義賦予意義而否定這意義。這便是死亡在短暫、激烈的生存中所表演的角色。對於我們來說
，抉擇便是：或者擁有短暫而實在的生命，或者是一個不確定的存在。我活過，我嚐過活的滋味，哪怕我馬上就失去生命，也因為我必須失去。“澤雉飲啄”

，“澤雉”表精神主體之隱喻，“樊”是一個人的形軀。以樊籠喻“心之累”，以澤雉之入於樊中喻“人心為物外所累”若隻一味的執著於形軀窮達得失，生命將無法開暢，終生將形傷神勞，追逐物欲以亡

，如同澤雉入樊般失去自由，就如《齊物論》所雲“終身役役而不見成功，茶然疲役而不知其所歸”。shizaiqiangtiaoquchurenxinzhilei
，shirenkequanranzideshixing
，dadaohexieyiyuzhijingshenjingjie，huanjuhuashuo，shengmingdebenzhishizuiweizhongyaode，qiyiyijizaiziran。gurenshengzhongzuiweizhongyaodebufen
，jizaixunzhaozijixingqing，yinweishengmingshibukeshouweiqu，zhiyoushunshiziran，shengmingcainengziyouzizai。

當我們離開了人生的視角
，離開(在好範 文 網搜索更多的文章WWw.)了(le)生(sheng)命(ming)，用(yong)另(ling)外(wai)一(yi)種(zhong)格(ge)局(ju)來(lai)看(kan)待(dai)，我(wo)們(men)就(jiu)會(hui)發(fa)現(xian)，平(ping)時(shi)你(ni)所(suo)以(yi)為(wei)的(de)遠(yuan)離(li)內(nei)心(xin)的(de)行(xing)為(wei)又(you)何(he)嚐(chang)不(bu)是(shi)一(yi)種(zhong)靠(kao)近(jin)的(de)方(fang)式(shi)呢(ne)

？我(wo)們(men)常(chang)常(chang)無(wu)法(fa)超(chao)脫(tuo)出(chu)自(zi)己(ji)的(de)心(xin)態(tai)，不(bu)知(zhi)道(dao)太(tai)陽(yang)何(he)時(shi)升(sheng)起(qi)，不(bu)知(zhi)道(dao)星(xing)月(yue)何(he)時(shi)燦(can)爛(lan)，不(bu)知(zhi)道(dao)百(bai)花(hua)何(he)時(shi)開(kai)謝(xie)

，不(bu)知(zhi)道(dao)秋(qiu)葉(ye)何(he)時(shi)零(ling)落(luo)
，並(bing)因(yin)此(ci)哀(ai)愁(chou)，然(ran)而(er)這(zhe)就(jiu)是(shi)物(wu)質(zhi)存(cun)在(zai)你(ni)心(xin)中(zhong)意(yi)義(yi)
，我(wo)們(men)常(chang)常(chang)本(ben)末(mo)倒(dao)置(zhi)，把(ba)自(zi)然(ran)賜(ci)予(yu)我(wo)們(men)的(de)歡(huan)樂(le)當(dang)成(cheng)了(le)憂(you)傷(shang)。我(wo)們(men)都(dou)是(shi)這(zhe)大(da)千(qian)世(shi)界(jie)的(de)一(yi)物(wu)一(yi)化(hua)。

youyishuanglinghundeyanjingshizhongshenshiziji，womencaikeyizuodaochongrubujing，bawozhuzijineixinzhenzhengdeyuanwang。womenyijingzoulezhemeyuan，suoyiqingbiewangjilezijiweishenmechufa。nabierendeshudoushizhujie
，nidexincaishizhenzhengdeyuanwen！

第五篇：莊子心得

讀《於丹莊子心得》有感

班級：電技一班 學號：201414060104 姓名：張亞莉

很hen久jiu就jiu有you朋peng友you向xiang我wo推tui薦jian於yu丹dan莊zhuang子zi心xin得de，在zai上shang課ke期qi間jian看kan了le一yi邊bian於yu丹dan講jiang解jie
，果guo然ran受shou益yi非fei淺qian。於yu丹dan教jiao授shou不bu愧kui為wei北bei師shi大da知zhi名ming學xue者zhe
，一yi本ben博bo大da精jing深shen的de莊zhuang子zi，被bei於yu教jiao授shou以yi平ping實shi淺qian顯xian的de語yu言yan展zhan示shi在zai我wo們men普pu通tong人ren的de麵mian前qian。於yu教jiao授shou在zai這zhe本ben莊zhuang子zi心xin得de中zhong，對dui人ren的de思si想xiang境jing界jie的de描miao述shu以yi及ji莊zhuang子zi思si想xiang在zai現xian實shi生sheng活huo中zhong的de應ying用yong，對dui我wo們men現xian代dai人ren的de啟qi發fa是shi很hen深shen刻ke。

《於丹莊子心得》dabufenpianfutongguojieduzhuangzizhongdeyuyan，jiehexiandaishehuidexianxiang，yindaowomenyongzhuangzidesixianglaizhidaorensheng
，renweirenshengzuizhongyaodeshiyaoyouyizhongdajingjie，zhezhongjingjiechaoyuemingli，chaoyueshengsi，chaoyueyiqie，xiaoyaodezizai，zhuigenjiudishiyizhongjingshenshenghuo，linghunshenghuo，shiyizhong“無”的境界
，“歸零”的境界，需要不斷反觀內心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本(ben)身(shen)是(shi)一(yi)個(ge)過(guo)程(cheng)。在(zai)大(da)境(jing)界(jie)的(de)指(zhi)引(yin)下(xia)，我(wo)們(men)就(jiu)會(hui)逐(zhu)漸(jian)走(zou)上(shang)人(ren)生(sheng)的(de)坦(tan)途(tu)，直(zhi)至(zhi)掌(zhang)握(wo)人(ren)生(sheng)之(zhi)道(dao)。如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)大(da)境(jing)界(jie)的(de)指(zhi)引(yin)，我(wo)們(men)的(de)人(ren)生(sheng)就(jiu)像(xiang)有(you)些(xie)“屠夫”jieniuyiyang，yongdaoluankanjinguersunhuaidao，zaishenghuohegongzuozhongbeiyixiexiaoshisuokun，beiyouxingyouxiangdeminghelisuorao，zaishehuizhongbeiwuyanliuse
，fenfenyunyundebiaomianxianxiangsuohuo，buzhibujiaodilangfeiwomenbaoguideshengming。

womendoushifanren，sixiangshangyouduiminglidekewangyeshizhengchangde。wentishizenmeyangzhengquedekandaita，wobuhuikeyidezhuizhu
，zhihuirangtashunqizirandefazhan。mianduifuzaderenjiguanxi，wobukenengzuodemianmianjudao，wozhiyaozaizijideweizhishang，zuozuihaodezijijiuxingle。zhengxiangzhuangzisuoshuode
，wosuiranbunengzuozhuangshuidepiao
，dan

我卻可以做成船
，也就是說人總會有自己的位子

是呀，在人生有限的生命長河中，我們難免會走過彎路，有過失敗，有過彷徨，有過失意，有過成功、youguokuaile。kewomenzonggandaochenggongyuxiyuetingliudetaizanduan
，shibaiyutongkudeshiqingzongshilingwomenhuizhibuqu，rangwomendexinliyinyinzuotong。zheshuomingwomentaikeqiuwanmei，taizaiyichenggong。suoyi，womenguodehenlei。jiranrenshengkuduan，jiranshenbiandeyiqiedoushiguowang，namewomenyouhebiyaohuandehuanshi
，zixunfannaone？weishenmebuhaohaozhenxixianzai
，renrenzhenzhenguohaomeiyitianne？

看了於丹的《莊子》心(xin)得(de)，我(wo)的(de)內(nei)心(xin)豁(huo)然(ran)開(kai)朗(lang)了(le)許(xu)多(duo)。心(xin)中(zhong)許(xu)多(duo)的(de)困(kun)惑(huo)都(dou)在(zai)她(ta)那(na)循(xun)循(xun)善(shan)誘(you)的(de)講(jiang)解(jie)中(zhong)一(yi)一(yi)化(hua)解(jie)開(kai)來(lai)，對(dui)人(ren)生(sheng)有(you)了(le)新(xin)的(de)感(gan)悟(wu)
，對(dui)生(sheng)活(huo)有(you)了(le)一(yi)種(zhong)積(ji)極(ji)的(de)態(tai)度(du)。

在(zai)我(wo)們(men)看(kan)不(bu)見(jian)別(bie)人(ren)的(de)長(chang)處(chu)，看(kan)不(bu)到(dao)自(zi)己(ji)的(de)優(you)點(dian)
，找(zhao)不(bu)到(dao)人(ren)生(sheng)奮(fen)鬥(dou)的(de)目(mu)標(biao)，思(si)想(xiang)陷(xian)入(ru)困(kun)頓(dun)的(de)境(jing)地(di)，感(gan)到(dao)處(chu)處(chu)不(bu)如(ru)人(ren)
，感(gan)到(dao)人(ren)生(sheng)索(suo)然(ran)無(wu)味(wei)的(de)時(shi)候(hou)。於(yu)丹(dan)的(de)《莊子》心得之二告訴我們：jingjieyoudaxiao。zhanzaidajingjieshang
，jiuhuikandaotianshengwocaibiyouyong。erzhanzaixiaojingjieshang
，zhinengyishengluluwuwei。yigehuluruguoxiao
，keyidangpiao
，tashiyouyongde。yikeshuchangdexiao，takeyiquzuozhuozi
、椅yi子zi
，它ta是shi有you用yong的de。一yi個ge葫hu蘆lu長chang到dao最zui大da，不bu必bi把ba它ta破po開kai
，可ke以yi把ba它ta當dang遊you泳yong圈quan一yi樣yang浮fu於yu江jiang海hai，它ta還hai是shi有you用yong的de。一yi棵ke樹shu長chang到dao最zui大da，可ke以yi為wei人ren遮zhe風feng避bi雨yu，它ta也ye是shi有you用yong的de。

從她的講解中，我悟出了一個道理：一yi個ge人ren，在zai遇yu到dao挫cuo折zhe時shi，一yi定ding要yao正zheng確que麵mian對dui，要yao在zai內nei心xin問wen自zi己ji，是shi否fou在zai看kan問wen題ti的de境jing界jie上shang站zhan錯cuo了le位wei置zhi，錯cuo誤wu地di評ping估gu了le自zi己ji的de能neng力li，使shi自zi己ji遭zao到dao人ren生sheng遊you戲xi的de戲xi弄nong
，落luo得de個ge

canbaidexiachang。mianduicuozhe
，womenbuyaoyubierenpanbi

，buyaoxianmubieren，yaozaixidishenshiziji，xiangxintianshengwocaibiyouyong。zhaodaozijidechangchu
，xingquaihao，zhaodaozixin，zhaozhunzijinulidefangxiang
，zheyidianzhiguanzhongyao。yinweizhiyouzaizhengquedemubiaoxia，quweizijidechangchu
、愛好興趣澆水施肥，辛勤耕耘
，我們最終才能欣賞到人生美好的風景，收獲到人生豐碩的果實。

能想通這些確實受到於丹莊子心得的啟發，我雖然達不到超越的境地
，但內心已經或多或少的有所感悟了。