論語高中讀後感作文

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做到知學、樂學、懂學

，在今後的學習的道路上會輕鬆很多。下麵小編給大家介紹關於論語高中讀後感作文，方便大家學習

論語高中讀後感作文1

習論語之意懂學習之道——《論語》心得

一身布衣，成就人生傳奇;儒(ru)家(jia)經(jing)典(dian)
，芳(fang)名(ming)流(liu)傳(chuan)百(bai)年(nian)。這(zhe)位(wei)曆(li)來(lai)被(bei)人(ren)們(men)所(suo)追(zhui)奉(feng)的(de)聖(sheng)人(ren)正(zheng)是(shi)孔(kong)子(zi)，對(dui)於(yu)孔(kong)子(zi)本(ben)人(ren)我(wo)想(xiang)他(ta)在(zai)我(wo)的(de)心(xin)目(mu)中(zhong)就(jiu)是(shi)一(yi)座(zuo)高(gao)大(da)的(de)山(shan)峰(feng)
，其(qi)境(jing)界(jie)也(ye)是(shi)我(wo)們(men)這(zhe)些(xie)後(hou)世(shi)之(zhi)人(ren)遠(yuan)不(bu)能(neng)及(ji)的(de)，一(yi)提(ti)到(dao)孔(kong)子(zi)就(jiu)會(hui)想(xiang)到(dao)《論語》。

《論語》這本書真的讓我受益匪淺
，我本以為《論語》裏的話是晦澀難懂，認為自己可能不會把它讀完，可當我讀到一半的時候發現它並不像我想的那樣
，最讓我有感觸的是《論語》中談論學習的部分，從自身而言我覺得我並不是一個很會學習的人

，所以我花了比都其他篇目要多的時間來看這些言論。

【知學】

季氏篇中有這樣一句話，孔子曰：“生而知之者
，上也;學而知之者
，次也;困而知學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。”這句話的意思是：生下來就知道學的
，是上等;學習了才知道的
，是次一等;遇見疑難才知道去學習的，是再次一等;遇(yu)到(dao)困(kun)難(nan)而(er)不(bu)去(qu)學(xue)習(xi)的(de)，就(jiu)是(shi)最(zui)下(xia)等(deng)的(de)。所(suo)以(yi)在(zai)學(xue)習(xi)的(de)時(shi)候(hou)要(yao)主(zhu)動(dong)的(de)去(qu)學(xue)習(xi)，要(yao)主(zhu)觀(guan)的(de)去(qu)接(jie)受(shou)學(xue)習(xi)這(zhe)件(jian)事(shi)而(er)不(bu)是(shi)一(yi)開(kai)始(shi)就(jiu)是(shi)排(pai)斥(chi)等(deng)到(dao)迫(po)在(zai)眉(mei)睫(jie)的(de)時(shi)候(hou)在(zai)學(xue)就(jiu)真(zhen)的(de)很(hen)晚(wan)了(le)
，要(yao)發(fa)揮(hui)自(zi)己(ji)主(zhu)觀(guan)能(neng)動(dong)性(xing)，告(gao)訴(su)自(zi)己(ji)自(zi)己(ji)是(shi)願(yuan)意(yi)去(qu)學(xue)習(xi)的(de)。

【樂學】

雍也篇中講到，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”知zhi之zhi者zhe，知zhi有you此ci道dao也ye。好hao之zhi者zhe，好hao而er未wei得de也ye。樂le之zhi者zhe
，有you所suo得de而er樂le之zhi也ye。要yao做zuo一yi個ge樂le之zhi者zhe，學xue習xi隻zhi停ting留liu在zai指zhi導dao學xue習xi還hai遠yuan遠yuan不bu夠gou
，要yao把ba學xue習xi當dang作zuo一yi種zhong樂le趣qu
，隻zhi有you喜xi歡huan一yi件jian事shi才cai能neng夠gou做zuo好hao一yi件jian事shi情qing，每mei個ge人ren隻zhi有you喜xi歡huan學xue習xi才cai能neng在zai學xue習xi的de過guo程cheng中zhong做zuo到dao既ji能neng夠gou學xue習xi到dao知zhi識shi，又you能neng保bao持chi自zi己ji一yi個ge愉yu悅yue的de狀zhuang態tai。

【懂學】

知道學習又喜歡學習還要懂得如何學習，為政篇中談到：“由!晦女知之乎!知之為知之不知為不知。”在(zai)學(xue)習(xi)的(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)要(yao)做(zuo)到(dao)誠(cheng)實(shi)知(zhi)道(dao)就(jiu)是(shi)知(zhi)道(dao)不(bu)知(zhi)道(dao)就(jiu)是(shi)不(bu)知(zhi)道(dao)，要(yao)懂(dong)得(de)把(ba)自(zi)己(ji)的(de)問(wen)題(ti)暴(bao)露(lu)出(chu)來(lai)才(cai)能(neng)解(jie)決(jue)問(wen)題(ti)，如(ru)果(guo)一(yi)個(ge)人(ren)連(lian)承(cheng)認(ren)不(bu)足(zu)的(de)勇(yong)氣(qi)都(dou)沒(mei)有(you)，那(na)麼(me)就(jiu)很(hen)做(zuo)到(dao)提(ti)高(gao)自(zi)己(ji)。子(zi)曰(yue)：“溫故而知新
，可以為師也。”我本在學習新知的同時也不要忘記去複習學過的知識，在所學的基礎上加以複習等到有新的發現
，就能很快地提高自己。

最重要的一條也是我們往往做不到的一條是：“學而不思則罔，思而不學則殆。”在學習的過程中我們往往隻接受老師對我們講述不加以去思考，沒有進行自己的知識的內化這是遠遠不夠的，亞裏士多德說：“人和動物有許多相同的特征，但最明顯的不同是人會思考。”英國經驗主義大師培根在其隨筆中寫道：“青年人思想活躍，富有創造力和想象力，有時靈感接連如有神助。”這些話語都表達了思考的重要性，“思考”shiyigefeichangzhongyaodedongxi，ruguoyigerenshiqulesikaodenengli，najiangshijianduomekepadeshiqing。wobenjiushiyaozaibuduandesikaozhongbuquanzijidesiweiloudong，wanshanzijidezhishitixi。

讀《論語》對於我在學習上有很多啟迪
，做到知學
、樂學

、懂學


，在今後的學習的道路上會輕鬆很多，不僅會使自己的學習成績提高也會使自己的思維變得更加完善，《論語》不僅是儒家的經典著作更是一本使人聰明的智慧之書。

論語高中讀後感作文2

古人有雲：“半部《論語》打天下，半部《論語》治天下。”不可不說
，《論語》是一部凝聚著先賢智慧的經典。這個假期
，我誦讀了其中的十餘篇。接下來，我摘取《子路篇》中的幾個片段來淺談我的感想與發現。

《論語·子路篇》第三部分主要內容是子路認為孔子重視名分有些迂腐
，於是孔子向他闡述“正名”的重要性：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，……則民無所措手足。”圖片

kongziyifantuilishidejiaohui，suiranchengbushangwencaifeiran，danquehuanhuanjinkou，guandianxianming，gujizilutinghouyedayoushouhuoba。zhebujinrangwoxiangqiouzhoudeyishouxiaoshi：

少了一個鐵釘， 丟了一隻馬掌;

丟了一隻馬掌， 折了一匹戰馬;

折了一匹戰馬
， 敗了一場戰役;

敗了一場戰役
，失了一個國家。

這與孔子的理論也有異曲同工之妙，讓我感受到“細節決定成敗”，故“一步，一步
，步步謹慎：一念，一念，念念留心。”

《子路篇》第四部分講樊遲為了更好地治理國家想學習農事而孔子表示反對。樊遲出門後
，孔子感歎道：“小人哉
，樊須也!”樊遲的初衷是好的
，而孔子卻稱他為“小人”，可見“小人”的含義不全是“道德敗壞的人”，還有“不懂‘道’的凡夫俗子”這一類的意思。誠如是
，則許多語句的意義都可以重新進行解讀(如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”句，應該是不懂“道”，不豁達的人，才會經常憂愁)。

這種觀點在同篇第二十部分也可得到支持：文中，孔子說：“言必信
，行必果，硜硜然小人哉!”從古至今，“言必信，行必果”被許多人奉為信條
，應該是良好的品質，而孔子卻說這種人是“小人”，大概也是說他們沒有達到真正的“道”的境界吧。

誦讀《論語·子路篇》，不僅讓我汲取到了古人的智慧，還令我獲得了新知，我大概也算得上是“受益匪淺”了吧。

論語高中讀後感作文3

suizhezhongguojindaishehuidedaolai，gezhongxifangxueshuoluxuchuanruzhongguo，xingchengleduizhongguochuantongwenhuadeqiangliechongji，shenzhilianchangqizaizhongguosixiangjiezhantongzhidiweiderujiasixiangyebunengxingmian。zaixuexilebangexueqide《中華元典導讀》課和閱讀了《論語》這部書後，我認為要解決這個問題
，必須從儒學的根
，即孔子的《論語》說起。《論語》大概包括的以下幾種思想，即仁
、義
、禮
、智
、信、恕
、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。

仁：愛人。孔子思想體係的理論核心。它是孔子社會政治、lunlidaodedezuigaolixianghebiaozhun
，yefanyingtadezhexueguandian，duihoushiyingxiangyishenshenyuan。rentixianzaijiaoyusixiangheshijianshangshiyoujiaowulei，chunqiushidaixuezaiguanfu，kongzishoukaisixue，dizibuwenchushenguijianmindun，junkelaishoujiao。rentixianzaizhengzhishangshiqiangtiaodeye，deyedejibenjingshenshizhishifanaizhongheboshijizhong
，kongzibarenyinrulizhong
，bianchuantonglizhiweidezhi，tabingmeiyoufoudinglizhi，tadedezhiwuyishiduilizhidejichenghegaizao。airenjiweirendeshizhihejibenneirong，ercizhongairenyoushituijijiren，youqinqinerkuodadaofanzhong。

義：原指宜

，即行為適合於禮。孔子以義作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔(kong)子(zi)及(ji)儒(ru)家(jia)的(de)政(zheng)治(zhi)與(yu)倫(lun)理(li)範(fan)疇(chou)。在(zai)長(chang)期(qi)的(de)曆(li)史(shi)發(fa)展(zhan)中(zhong)，禮(li)作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)封(feng)建(jian)社(she)會(hui)的(de)道(dao)德(de)規(gui)範(fan)和(he)生(sheng)活(huo)準(zhun)則(ze)，對(dui)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)精(jing)神(shen)素(su)質(zhi)的(de)培(pei)養(yang)起(qi)了(le)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)，但(dan)隨(sui)著(zhe)社(she)會(hui)的(de)變(bian)革(ge)和(he)發(fa)展(zhan)
，特(te)別(bie)是(shi)封(feng)建(jian)社(she)會(hui)後(hou)期(qi)，它(ta)越(yue)來(lai)越(yue)成(cheng)為(wei)束(shu)縛(fu)人(ren)們(men)思(si)想(xiang)、行為的繩索，影響了社會的進步和發展......

論語高中讀後感作文4

今天，我讀了《論語》的鄉黨篇十。其中有一則很吸引我
，令我讀了許多遍。

"執圭，鞠躬如此
，如不勝，上如輯，下如授。勃勃戰色，足蹜蹜，如有循，享禮
，有容色，私覿


，愉愉如也。"這一則很令人難以想它的含義。我先看要點，把不懂的字給弄懂，如：圭，從課下注釋
，我了解到這個字念的和歸一樣的讀音。意思是：yizhongshangyuanxiafangdechangtiaoxingyuqi。juxingchaoping


，jisi，sangzangdengliyidadianshi，diwang，zhuhou，dafushoulidouyaonazhezhezhongyuqi，yibutongdediweishenfen，suonadeguiyegeyoubutong。zhelizhidafuchushidaobiedezhuhouguoqu

，shoulinazhedaibiaobenguojunzhudegui
，zuoweixinwu。jiuzheyangwoyigeziyigezidelijiehefanyi。yichulezhegejuzidagaideyisi，suibuwanquanhekexiayiwenyiyang，danyebulishile。kexiacankaoyiwenhennanyoutaiduodexiangxifenxi。

譯文是這樣的：孔(kong)子(zi)出(chu)使(shi)到(dao)別(bie)的(de)諸(zhu)侯(hou)國(guo)去(qu)，舉(ju)著(zhe)圭(gui)，低(di)頭(tou)躬(gong)身(shen)非(fei)常(chang)恭(gong)敬(jing)，好(hao)像(xiang)舉(ju)不(bu)動(dong)的(de)樣(yang)子(zi)，向(xiang)上(shang)舉(ju)好(hao)像(xiang)作(zuo)輯(ji)
，放(fang)下(xia)來(lai)好(hao)像(xiang)遞(di)東(dong)西(xi)給(gei)別(bie)人(ren)。臉(lian)色(se)莊(zhuang)重(zhong)而(er)昂(ang)奮(fen)，好(hao)像(xiang)戰(zhan)戰(zhan)兢(jing)兢(jing);步(bu)子(zi)邁(mai)的(de)又(you)小(xiao)又(you)快(kuai)，好(hao)像(xiang)沿(yan)著(zhe)一(yi)條(tiao)直(zhi)線(xian)往(wang)前(qian)走(zou)。在(zai)獻(xian)禮(li)的(de)儀(yi)式(shi)上(shang)，顯(xian)出(chu)和(he)顏(yan)悅(yue)色(se)。以(yi)個(ge)人(ren)身(shen)份(fen)私(si)下(xia)見(jian)麵(mian)時(shi)，滿(man)臉(lian)笑(xiao)容(rong)。看(kan)著(zhe)澤(ze)文(wen)
，我(wo)更(geng)進(jin)一(yi)步(bu)了(le)解(jie)了(le)孔(kong)子(zi)。

我的感悟是：yishangzhewuzhang，jizhongjigongjingeryouyizailekongzizaichao，zaixiangdeyantanjuzhi，yinrongxiaomao
，geirenliuxiashifenshenkedeyinxiang
，kongzizaibutongdechanghe
，duidaibutongderen，wangwangrongmao、神態
、言行、都不同。他在家鄉時，給人的印象是謙遜、和善
、的(de)老(lao)實(shi)人(ren)，而(er)他(ta)在(zai)朝(chao)廷(ting)
，則(ze)態(tai)度(du)恭(gong)敬(jing)而(er)有(you)威(wei)儀(yi)
，不(bu)俾(bi)不(bu)亢(kang)



，敢(gan)於(yu)講(jiang)話(hua)。他(ta)在(zai)國(guo)君(jun)麵(mian)前(qian)溫(wen)和(he)恭(gong)順(shun)，局(ju)促(cu)不(bu)安(an)，莊(zhuang)重(zhong)嚴(yan)肅(su)又(you)誠(cheng)惶(huang)誠(cheng)恐(kong)。所(suo)有(you)這(zhe)些(xie)
，為(wei)人(ren)們(men)深(shen)入(ru)研(yan)究(jiu)孔(kong)子(zi)，提(ti)供(gong)了(le)具(ju)體(ti)的(de)資(zi)料(liao)。

論語高中讀後感作文5

《論語》是(shi)孔(kong)子(zi)的(de)弟(di)子(zi)根(gen)據(ju)他(ta)的(de)言(yan)行(xing)記(ji)錄(lu)下(xia)來(lai)的(de)一(yi)本(ben)書(shu)。其(qi)中(zhong)的(de)內(nei)容(rong)十(shi)分(fen)廣(guang)泛(fan)，論(lun)述(shu)了(le)四(si)種(zhong)主(zhu)要(yao)的(de)思(si)想(xiang)，即(ji)仁(ren)
，禮(li)，義(yi)，孝(xiao)。這(zhe)對(dui)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)心(xin)理(li)素(su)質(zhi)及(ji)道(dao)德(de)行(xing)為(wei)起(qi)到(dao)重(zhong)大(da)作(zuo)用(yong)。我(wo)將(jiang)整(zheng)本(ben)書(shu)讀(du)完(wan)，感(gan)受(shou)最(zui)深(shen)的(de)就(jiu)是(shi)孔(kong)子(zi)先(xian)生(sheng)的(de)仁(ren)的(de)思(si)想(xiang)。

仁
，厚道
，仁慈;如大地，澤養萬物
，這是儒家思想的核心。其中主張“己欲立而立人
，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人”這意為要求人人能推己及人
，站在對方的立場上考慮問題，能多為別人著想

，尊重別人的想法和行為。

將主題為仁的句子重溫了幾遍
，我聯想到當今社會各種關於網絡暴力的醜聞層出不窮的現象。現在是一個互聯網的時代
，微信、微博都是熱門的交友，交流平台
，在上麵出現的東西褒貶不一致。網絡給我們帶來好處的同時，背後也隱藏著巨大的隱患——網(wang)絡(luo)暴(bao)力(li)。許(xu)多(duo)網(wang)民(min)在(zai)沒(mei)有(you)看(kan)到(dao)真(zhen)實(shi)的(de)情(qing)況(kuang)下(xia)，根(gen)據(ju)自(zi)己(ji)的(de)想(xiang)法(fa)，以(yi)及(ji)從(cong)眾(zhong)的(de)意(yi)識(shi)
，常(chang)常(chang)會(hui)跟(gen)風(feng)去(qu)指(zhi)責(ze)不(bu)明(ming)真(zhen)相(xiang)事(shi)件(jian)中(zhong)的(de)主(zhu)人(ren)公(gong)
，各(ge)種(zhong)惡(e)毒(du)語(yu)言(yan)的(de)疊(die)加(jia)，造(zao)成(cheng)對(dui)當(dang)事(shi)人(ren)的(de)精(jing)神(shen)傷(shang)害(hai)，或(huo)者(zhe)更(geng)加(jia)嚴(yan)重(zhong)，由(you)此(ci)形(xing)成(cheng)了(le)網(wang)絡(luo)暴(bao)力(li)。人(ren)肉(rou)搜(sou)索(suo)的(de)興(xing)起(qi)，私(si)人(ren)信(xin)息(xi)被(bei)曝(pu)

，網(wang)民(min)跟(gen)風(feng)炒(chao)作(zuo)，擴(kuo)大(da)事(shi)情(qing)影(ying)響(xiang)，引(yin)發(fa)網(wang)絡(luo)暴(bao)力(li)，言(yan)論(lun)的(de)惡(e)毒(du)讓(rang)人(ren)感(gan)歎(tan)世(shi)風(feng)日(ri)下(xia)


，這(zhe)都(dou)給(gei)當(dang)事(shi)人(ren)造(zao)成(cheng)嚴(yan)重(zhong)的(de)身(shen)心(xin)傷(shang)害(hai)。

孔子先生說“為仁者能好人，能惡人”一個理智而高尚的人
，能喜歡值得喜歡的人，能厭惡讓人厭惡的人,真(zhen)正(zheng)具(ju)有(you)仁(ren)德(de)心(xin)態(tai)的(de)人(ren)可(ke)以(yi)以(yi)純(chun)淨(jing)平(ping)和(he)的(de)心(xin)態(tai)
，客(ke)觀(guan)分(fen)析(xi)沒(mei)見(jian)事(shi)情(qing)，看(kan)待(dai)每(mei)個(ge)人(ren)。網(wang)絡(luo)，是(shi)一(yi)個(ge)真(zhen)假(jia)難(nan)以(yi)辨(bian)識(shi)的(de)地(di)方(fang)，再(zai)加(jia)上(shang)人(ren)雲(yun)亦(yi)雲(yun)的(de)力(li)量(liang)
，會(hui)給(gei)和(he)諧(xie)的(de)社(she)會(hui)帶(dai)來(lai)無(wu)法(fa)想(xiang)象(xiang)的(de)影(ying)響(xiang)。所(suo)以(yi)當(dang)一(yi)件(jian)事(shi)情(qing)發(fa)生(sheng)的(de)時(shi)候(hou)，不(bu)要(yao)用(yong)絕(jue)對(dui)的(de)觀(guan)點(dian)
，披(pi)著(zhe)道(dao)德(de)的(de)外(wai)衣(yi)，做(zuo)著(zhe)違(wei)反(fan)道(dao)德(de)的(de)事(shi)，而(er)是(shi)以(yi)一(yi)種(zhong)“仁”的de思si想xiang去qu對dui待dai，仔zai細xi的de考kao究jiu事shi情qing帶dai給gei我wo們men的de反fan思si，這zhe樣yang做zuo可ke以yi為wei廣guang大da網wang民min提ti供gong一yi個ge純chun淨jing的de網wang絡luo世shi界jie，真zhen正zheng的de實shi現xian網wang絡luo的de價jia值zhi
，減jian少shao來lai自zi網wang絡luo的de危wei害hai。這zhe也ye正zheng反fan應ying了le我wo們men的de社she會hui主zhu義yi核he心xin價jia值zhi觀guan：文明，和諧，自由
，平等，公正。

對孔子是持反對意見的
，對於孔子先生提出的言論不能苟同。比如：主張“教育與勞動生產結合”
，而孔子主張“勞心者治人
，勞力者治於人。”雖說是反對孔子
，但也隻是談談自己的觀點，沒有做出過激的行為。他以辯證的思想對待孔子留給世人的東西
，這個就是仁的體現：嚴肅認真的去批判一個人

，他的觀點是客觀而一針見血。

kanwanlunyuzhihou，woyejiaodekongziyouxieyanlunyongxiandairendeyanguangkanshibunenggoutongde，danshitaduiwomenzhegeguojiacongguoqudaoxianzaideyingxiangshibukehulvede，wulunshinayifangmian。piequguoquwenrenzhishiduilunyudegezhongkanfa，shi“獨尊儒術”也(ye)好(hao)，是(shi)過(guo)去(qu)的(de)反(fan)孔(kong)潮(chao)流(liu)也(ye)罷(ba)，現(xian)在(zai)的(de)我(wo)們(men)是(shi)需(xu)要(yao)帶(dai)著(zhe)一(yi)種(zhong)辯(bian)證(zheng)的(de)態(tai)度(du)來(lai)看(kan)這(zhe)本(ben)書(shu)
，不(bu)要(yao)盲(mang)目(mu)的(de)去(qu)崇(chong)拜(bai)或(huo)者(zhe)是(shi)抵(di)觸(chu)。有(you)意(yi)義(yi)的(de)部(bu)分(fen)我(wo)們(men)要(yao)保(bao)留(liu)，好(hao)好(hao)學(xue)習(xi)，繼(ji)承(cheng)它(ta)的(de)精(jing)神(shen);有(you)缺(que)陷(xian)的(de)部(bu)分(fen)不(bu)要(yao)以(yi)絕(jue)對(dui)的(de)心(xin)態(tai)來(lai)否(fou)決(jue)，我(wo)們(men)應(ying)該(gai)勇(yong)於(yu)探(tan)索(suo)

，對(dui)自(zi)己(ji)的(de)民(min)族(zu)精(jing)神(shen)和(he)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)進(jin)行(xing)反(fan)思(si)，所(suo)謂(wei)去(qu)其(qi)糟(zao)粕(po)，取(qu)其(qi)精(jing)華(hua)，這(zhe)不(bu)也(ye)是(shi)待(dai)人(ren)接(jie)物(wu)的(de)一(yi)種(zhong)仁(ren)嗎(ma)?

以仁待人
，用理智的心態，客觀的事實來麵對生活中的風風雨雨;用仁的思想，共同營造美麗和諧社會。

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