夢想國讀後感

【前言】夢想國讀後感共含2篇
，由的會員投稿推薦
，小編希望以下多篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑒作用。

第1篇：夢想國讀後感

下麵由的作者為你提供夢想國讀後感的寫法。

《夢想國》是(shi)一(yi)部(bu)政(zheng)治(zhi)學(xue)經(jing)典(dian)，但(dan)在(zai)讀(du)這(zhe)本(ben)書(shu)時(shi)，我(wo)的(de)思(si)維(wei)常(chang)常(chang)在(zai)字(zi)裏(li)行(xing)間(jian)悄(qiao)悄(qiao)的(de)遠(yuan)行(xing)，所(suo)以(yi)有(you)時(shi)候(hou)不(bu)得(de)不(bu)停(ting)下(xia)來(lai)想(xiang)想(xiang)自(zi)我(wo)的(de)思(si)維(wei)跑(pao)到(dao)了(le)哪(na)裏(li)，是(shi)怎(zen)樣(yang)跑(pao)的(de)。

zhebenshubushihenrongyidudongde
，zaixiduqilaizongshijiaodezaihexianzheduihuashishaolenafenkaikuoyuqidu
，duolexieweiweinuonuo，renyunyiyun，henxiangyongziwodehuaqulijiequtansuokenabijingshiyidaohenmanchangqiejianxindelu，suoyiwojiangmanmandeqianxing


，nayangshouhuodeyexucaigengduo。

在《夢想國》裏蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”wenti。zhengyizhendeshiyigehennanjiedadewenti，youshixiangyuqichangqidezaiwulisisuolinianshangdezhengyihaiburuzuoyijianzhengyideshi，weiyixiebugongfafaziwodeshengyinlaidegengweishiji。yexuzheshifuzaoyexuzheyeshixinxu
，yinweizhengyiqianbainianlaixuduorendouweimingbai，fangfoziwonenghuangranruowudejilvyehenxiao。danwoquexiangxinziwohebailatuyiyang，duizhengyiyouzheqiangliedechongjingyuxiangwang！可(ke)他(ta)認(ren)為(wei)絕(jue)對(dui)的(de)正(zheng)義(yi)在(zai)神(shen)那(na)裏(li)
，作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)唯(wei)心(xin)主(zhu)義(yi)者(zhe)這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)很(hen)好(hao)的(de)答(da)案(an)。而(er)對(dui)於(yu)自(zi)我(wo)甚(shen)至(zhi)對(dui)於(yu)整(zheng)代(dai)中(zhong)國(guo)人(ren)來(lai)說(shuo)缺(que)乏(fa)信(xin)仰(yang)總(zong)是(shi)讓(rang)我(wo)們(men)有(you)時(shi)候(hou)焦(jiao)慮(lv)、孤寂、無所適從
，不知未來
、過去，甚至不明白此刻。柏拉圖最終說“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因為有了自我別樣的感觸。

柏bai拉la圖tu不bu僅jin僅jin是shi一yi位wei偉wei大da的de政zheng治zhi學xue家jia也ye是shi一yi位wei哲zhe學xue家jia，其qi哲zhe學xue智zhi慧hui盡jin管guan沒mei有you專zhuan門men的de哲zhe學xue專zhuan著zhu，但dan卻que幾ji乎hu體ti此ci刻ke他ta的de每mei部bu著zhu作zuo當dang中zhong。不bu論lun是shi從cong早zao期qi的de《夢想國》

，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉變的《法律篇》
，都閃耀著西方哲人的智慧之光。

zaizhexueshang，bailatujichenglesugeladideweixinzhuyi，chengweixifangkeguanweixinzhuyizhexuedeshizu。tajianlileyilinianlunweihexindekeguanweixinzhuyitixi。zaiyuedu《夢想國》這本書時，柏拉圖的一個主導的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具(ju)象(xiang)與(yu)經(jing)驗(yan)的(de)都(dou)是(shi)虛(xu)幻(huan)的(de)。比(bi)如(ru)說(shuo)，在(zai)書(shu)中(zhong)就(jiu)柏(bai)拉(la)圖(tu)與(yu)大(da)家(jia)辯(bian)論(lun)的(de)緣(yuan)起(qi)正(zheng)義(yi)而(er)言(yan)，什(shen)麼(me)是(shi)正(zheng)義(yi)
？蘇(su)格(ge)拉(la)底(di)的(de)對(dui)手(shou)給(gei)出(chu)了(le)正(zheng)義(yi)的(de)多(duo)種(zhong)解(jie)答(da)
，諸(zhu)如(ru)傳(chuan)統(tong)的(de)仰(yang)或(huo)當(dang)時(shi)流(liu)行(xing)的(de)：正義是有話實說

、欠債還錢
、把善給予友人
，把惡給予敵人
、幫(bang)忙(mang)朋(peng)友(you)，傷(shang)害(hai)敵(di)人(ren)等(deng)，這(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)正(zheng)義(yi)的(de)具(ju)體(ti)事(shi)例(li)

，正(zheng)如(ru)此(ci)刻(ke)問(wen)我(wo)們(men)一(yi)樣(yang)我(wo)們(men)總(zong)會(hui)回(hui)答(da)成(cheng)正(zheng)義(yi)的(de)人(ren)或(huo)正(zheng)義(yi)的(de)事(shi)。因(yin)為(wei)他(ta)認(ren)為(wei)真(zhen)正(zheng)的(de)知(zhi)識(shi)是(shi)理(li)念(nian)，不(bu)是(shi)存(cun)在(zai)於(yu)客(ke)觀(guan)可(ke)見(jian)的(de)物(wu)體(ti)之(zhi)中(zhong)的(de)`。而其哲學觀點能夠簡單的總結為認為理念是事物的永恒不變的“範型”
，是獨立於個別事物和人類意識之外的實體。感性的具體事物是不真實的
，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《夢想國》dezhengyilunyudongxuelilunbufendedaolehenhaodechanshi。genjumakesizhuyizhexueguandian，tadelilunshidianxingdeweixinzhuyi

，danzuoweiyigezhizheyuxianqutajianlileyilinianlunweihexindekeguanweixinzhuyitixi。

一個人的哲學觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學觀。在《夢想國》裏柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fa)展(zhan)都(dou)起(qi)著(zhe)重(zhong)要(yao)的(de)引(yin)導(dao)作(zuo)用(yong)，是(shi)這(zhe)本(ben)書(shu)對(dui)話(hua)的(de)起(qi)點(dian)也(ye)是(shi)其(qi)中(zhong)的(de)一(yi)個(ge)主(zhu)導(dao)觀(guan)念(nian)。在(zai)看(kan)這(zhe)本(ben)書(shu)時(shi)我(wo)常(chang)想(xiang)起(qi)中(zhong)國(guo)的(de)哲(zhe)學(xue)問(wen)題(ti)，想(xiang)起(qi)另(ling)一(yi)位(wei)的(de)哲(zhe)學(xue)大(da)師(shi)王(wang)陽(yang)明(ming)，也(ye)許(xu)他(ta)們(men)觀(guan)點(dian)什(shen)麼(me)的(de)相(xiang)關(guan)的(de)真(zhen)的(de)很(hen)少(shao)，也(ye)許(xu)唯(wei)一(yi)的(de)關(guan)聯(lian)就(jiu)是(shi)他(ta)們(men)都(dou)被(bei)稱(cheng)作(zuo)唯(wei)心(xin)主(zhu)義(yi)
，而(er)唯(wei)心(xin)主(zhu)義(yi)在(zai)過(guo)去(qu)思(si)維(wei)裏(li)，在(zai)我(wo)們(men)從(cong)小(xiao)被(bei)教(jiao)導(dao)或(huo)明(ming)或(huo)暗(an)的(de)教(jiao)導(dao)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)唯(wei)物(wu)論(lun)與(yu)辯(bian)證(zheng)法(fa)時(shi)，我(wo)們(men)對(dui)唯(wei)心(xin)主(zhu)義(yi)也(ye)許(xu)不(bu)是(shi)厭(yan)惡(e)反(fan)對(dui)但(dan)至(zhi)少(shao)也(ye)退(tui)而(er)遠(yuan)之(zhi)，不(bu)敢(gan)親(qin)近(jin)，就(jiu)如(ru)王(wang)陽(yang)明(ming)大(da)家(jia)很(hen)多(duo)人(ren)也(ye)許(xu)隻(zhi)明(ming)白(bai)“你未看此花時
，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時
，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”這zhe句ju話hua。這zhe句ju話hua充chong滿man了le詩shi意yi與yu人ren生sheng很hen難nan理li解jie的de韻yun味wei，可ke這zhe句ju話hua也ye是shi我wo們men在zai哲zhe學xue上shang所suo批pi判pan的de。而er真zhen正zheng的de進jin一yi步bu明ming白bai王wang陽yang明ming是shi餘yu秋qiu雨yu的de書shu裏li提ti到dao了le這zhe位wei老lao鄉xiang，這zhe位wei在zai抗kang日ri戰zhan爭zheng期qi間jian日ri本ben人ren專zhuan門men派pai人ren為wei其qi守shou墓mu，有you個ge日ri本ben將jiang軍jun甚shen至zhi有you個ge腰yao牌pai上shang寫xie道dao“一生俯首拜陽明”，讀(du)到(dao)後(hou)我(wo)深(shen)深(shen)的(de)觸(chu)動(dong)了(le)，覺(jiao)得(de)如(ru)此(ci)對(dui)一(yi)個(ge)厲(li)害(hai)的(de)人(ren)物(wu)在(zai)我(wo)們(men)厚(hou)厚(hou)的(de)課(ke)本(ben)裏(li)竟(jing)然(ran)沒(mei)有(you)提(ti)過(guo)
，自(zi)我(wo)也(ye)知(zhi)之(zhi)甚(shen)少(shao)。之(zhi)後(hou)也(ye)大(da)概(gai)了(le)解(jie)了(le)一(yi)下(xia)王(wang)陽(yang)明(ming)，明(ming)白(bai)了(le)其(qi)偉(wei)大(da)，盡(jin)管(guan)我(wo)自(zi)認(ren)為(wei)自(zi)我(wo)是(shi)一(yi)個(ge)唯(wei)物(wu)主(zhu)義(yi)者(zhe)
，但(dan)這(zhe)不(bu)能(neng)阻(zu)止(zhi)我(wo)們(men)去(qu)欣(xin)賞(shang)他(ta)的(de)偉(wei)大(da)。

第2篇：夢想國讀後感

給你一篇夢想國讀後感的寫作範例，你可以參考它的格式與寫法，進行適當修改。

先哲有言：“真理愈辯愈明”。

我懷著畏懼的心理捧著《夢想國》，一次次的啃下那晦澀的文字，最終把《夢想國》讀完了
，在《夢想國》中，柏拉圖認為正義是夢想城邦的原則，並將這條正義原則歸結為：“每個人必須在國家裏執行一種最適合他天性的職務”
，或“每個人都作為一個人幹他自我份內的事而不幹涉別人份內的事”，也就是各守本分、各(ge)司(si)其(qi)職(zhi)。當(dang)然(ran)
，柏(bai)拉(la)圖(tu)的(de)城(cheng)邦(bang)是(shi)不(bu)是(shi)所(suo)謂(wei)的(de)眾(zhong)生(sheng)平(ping)等(deng)，是(shi)一(yi)個(ge)沒(mei)有(you)階(jie)級(ji)沒(mei)有(you)壓(ya)迫(po)的(de)人(ren)人(ren)平(ping)等(deng)的(de)國(guo)度(du)。他(ta)所(suo)謂(wei)的(de)城(cheng)邦(bang)是(shi)分(fen)等(deng)級(ji)的(de)
，也(ye)就(jiu)是(shi)城(cheng)邦(bang)分(fen)為(wei)統(tong)治(zhi)者(zhe)、軍人
、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統治者
、軍人、勞(lao)動(dong)者(zhe)各(ge)守(shou)其(qi)責(ze)，互(hu)不(bu)僭(jian)越(yue)的(de)意(yi)思(si)
，同(tong)時(shi)，也(ye)有(you)和(he)諧(xie)分(fen)工(gong)，互(hu)助(zhu)合(he)作(zuo)的(de)思(si)想(xiang)。城(cheng)邦(bang)正(zheng)義(yi)是(shi)柏(bai)拉(la)圖(tu)夢(meng)想(xiang)國(guo)的(de)準(zhun)則(ze)，城(cheng)邦(bang)沒(mei)有(you)正(zheng)義(yi)
，夢(meng)想(xiang)國(guo)也(ye)就(jiu)成(cheng)為(wei)所(suo)謂(wei)的(de)空(kong)中(zhong)樓(lou)閣(ge)了(le)。或(huo)許(xu)這(zhe)種(zhong)“各守本分，各司其職”
，與此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的
，或許還有種專製專職的色彩。

書的開篇是論“財產與老有所福”。這一節概述了柏拉圖對財產的態度，異常的闡述了老人與財產的關係。正如最終那句話：“錢財固然能給人帶來許多好處
，但對於一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的。”正如中國那句古話“君子愛財，取之有道”yiyang
，bailaturenweiyigerenpinqiongbingbukepa，kepadeshifuyoule，shenshangquechongmanlexiee
，xieedefurenlaoleshidebudaoanningde
，yinweirenlaolejiuhuifansiziwoyishengsuowei，bingduishangtiantanghexiadiyuchanshengxiangfa
，yushishengqianzuolehuaishidelaorendebudaoanning，“人老了，應當多一份寧靜與自由感。”因為一切欲望都消退了。柏拉圖給予我們最大的啟示在於：對所有人而言，我們不要僅會把一生用來忙忙碌碌的追求錢財，而更要會構建一個自我的精神世界
；對於老人而言，你應當處理好你和金錢的關係。

夢(meng)想(xiang)國(guo)與(yu)夢(meng)想(xiang)政(zheng)治(zhi)，在(zai)這(zhe)一(yi)章(zhang)節(jie)中(zhong)他(ta)具(ju)體(ti)的(de)論(lun)述(shu)了(le)夢(meng)想(xiang)國(guo)家(jia)的(de)模(mo)式(shi)，從(cong)尋(xun)求(qiu)正(zheng)義(yi)出(chu)發(fa)

，來(lai)闡(chan)述(shu)了(le)幸(xing)福(fu)國(guo)家(jia)的(de)模(mo)型(xing)。馬(ma)克(ke)思(si)的(de)國(guo)家(jia)觀(guan)也(ye)頗(po)近(jin)似(si)於(yu)柏(bai)拉(la)圖(tu)
，但(dan)時(shi)代(dai)不(bu)一(yi)樣(yang)，這(zhe)種(zhong)國(guo)家(jia)觀(guan)產(chan)生(sheng)於(yu)城(cheng)邦(bang)之(zhi)間(jian)分(fen)散(san)的(de)時(shi)代(dai)，而(er)今(jin)我(wo)們(men)的(de)國(guo)家(jia)過(guo)於(yu)膨(peng)大(da)、強(qiang)盛(sheng)，對(dui)於(yu)個(ge)人(ren)的(de)壓(ya)製(zhi)太(tai)多(duo)，我(wo)們(men)國(guo)家(jia)需(xu)要(yao)的(de)是(shi)怎(zen)樣(yang)在(zai)當(dang)下(xia)尋(xun)找(zhao)強(qiang)大(da)的(de)國(guo)家(jia)下(xia)的(de)解(jie)放(fang)人(ren)性(xing)，這(zhe)就(jiu)使(shi)得(de)本(ben)章(zhang)節(jie)對(dui)中(zhong)國(guo)的(de)現(xian)實(shi)具(ju)有(you)了(le)深(shen)刻(ke)的(de)意(yi)義(yi)。

國家力量與法律、教育問題，進一步的闡述了夢想國家的幸福觀

，這種國家的模型是全民性的
，而不是零敲碎打的為極少數人打造幸福
，正如書中寫到：“不要按照你自我的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀
，否則他們就不是什麼守衛者了？”womenyingdangquandaoqitazhiyederenyiguoweirong，zheyangyilai，zhenggeguojiajiangdedaoyouxuqiehexiedefazhan
，bingqiezhenggeguojiagexingyederendoujiangdedaoziranfuyutamendemeiyifenxingfu。zhengshi：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。

“安邦定國”開篇就是一句：“對於一個欲求安定的國家而言，能有什麼比團結更為善，比分裂更為惡呢
？柏拉圖認為：國家要存在和發展，必然欲求穩定
，而穩定必須團結並結束核打擊分裂。中國向來是：“穩定壓倒一切。”這是我們國家的政治基調，我們首先求得了穩定，所以我們才能夠發展的很好，我們追求的是和諧的發展。總之，一個個人、一個家庭
、一個國家都是：有穩定才有存在和發展。

《夢想國》詮quan釋shi了le柏bai拉la圖tu的de客ke觀guan唯wei心xin主zhu義yi的de哲zhe學xue思si想xiang。柏bai拉la圖tu認ren為wei理li念nian社she會hui和he現xian實shi社she會hui構gou成cheng我wo們men生sheng存cun的de世shi界jie，理li念nian的de社she會hui真zhen實shi存cun在zai並bing且qie處chu於yu永yong恒heng不bu變bian的de狀zhuang態tai之zhi中zhong，但dan人ren類lei所suo感gan受shou到dao的de世shi界jie隻zhi是shi理li念nian社she會hui的de影ying子zi，微wei弱ruo而er不bu真zhen實shi。看kan這zhe本ben書shu，不bu僅jin僅jin能neng了le解jie古gu希xi臘la的de政zheng治zhi製zhi度du、經濟狀況
、風feng俗su人ren文wen等deng，還hai能neng跟gen著zhe蘇su格ge拉la底di的de辯bian論lun培pei養yang一yi些xie哲zhe學xue思si維wei，必bi須xu程cheng度du上shang了le解jie了le哲zhe學xue家jia思si考kao問wen題ti的de方fang式shi和he對dui待dai生sheng命ming的de態tai度du，同tong時shi也ye能neng學xue到dao很hen多duo為wei人ren處chu事shi的de道dao理li。這zhe些xie對dui我wo來lai說shuo都dou是shi不bu小xiao的de啟qi迪di。讀du這zhe本ben書shu
，我wo收shou獲huo良liang多duo。

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