《史記》讀書報告

《史記》讀書報告

中國是一個有著非常悠久曆史的文明古國，在5000多duo年nian的de曆li史shi長chang河he中zhong閃shan耀yao著zhe其qi獨du特te而er璀cui璨can的de光guang芒mang。充chong滿man生sheng機ji的de中zhong華hua文wen化hua，積ji厚hou流liu光guang
，博bo大da精jing深shen，踴yong現xian出chu了le一yi批pi批pi的de先xian賢xian們men，而er先xian賢xian留liu給gei我wo們men的de浩hao如ru煙yan海hai的de精jing神shen財cai富fu就jiu是shi古gu文wen圖tu籍ji。其qi中zhong，最zui為wei熠yi熠yi生sheng輝hui的de經jing典dian之zhi一yi就jiu是shi《史記》。這本書是由西漢的史學家司馬遷傾盡了一生的心血創作而成。

《史記》給我們展示了一幅爛漫輝煌的中國通史長卷。它也被魯迅先生稱之為“史家之絕唱
，無韻之離騷”。而魯迅先生把司馬遷的《史記》定ding義yi在zai這zhe樣yang一yi個ge高gao度du也ye不bu是shi沒mei有you道dao理li的de。事shi實shi上shang，在zai其qi中zhong我wo們men讀du到dao的de不bu僅jin僅jin是shi一yi件jian件jian客ke觀guan的de曆li史shi史shi實shi
，更geng重zhong要yao的de是shi我wo們men能neng夠gou從cong史shi記ji記ji載zai的de一yi件jian件jian曆li史shi故gu事shi中zhong，繼ji承cheng和he發fa揚yang先xian人ren們men積ji極ji向xiang上shang、勤勞和勇敢等精神。《史記》中散發出來的曆久彌新的氣息早已經與我們中國優秀傳統文化產生了不可言喻的緊密聯係。

《史記》承(cheng)載(zai)了(le)我(wo)們(men)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)血(xue)脈(mai)和(he)情(qing)懷(huai)，它(ta)是(shi)曆(li)史(shi)的(de)傳(chuan)承(cheng)
，是(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)史(shi)學(xue)經(jing)典(dian)，它(ta)記(ji)載(zai)了(le)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)中(zhong)的(de)五(wu)帝(di)三(san)皇(huang)，秦(qin)皇(huang)漢(han)武(wu)。寫(xie)下(xia)了(le)多(duo)元(yuan)文(wen)化(hua)下(xia)的(de)曆(li)史(shi)史(shi)實(shi)，全(quan)書(shu)共(gong)有(you)五(wu)十(shi)多(duo)萬(wan)字(zi)
，太(tai)史(shi)公(gong)以(yi)其(qi)博(bo)古(gu)通(tong)今(jin)的(de)史(shi)學(xue)知(zhi)識(shi)和(he)頑(wan)強(qiang)的(de)毅(yi)力(li)完(wan)成(cheng)了(le)中(zhong)國(guo)曆(li)史(shi)上(shang)第(di)一(yi)部(bu)，也(ye)是(shi)最(zui)為(wei)聞(wen)名(ming)的(de)一(yi)部(bu)紀(ji)傳(chuan)體(ti)通(tong)史(shi)。

通過在暑假參加的“閱讀暑期，走進經典”讀書會活動

，我更加深入了解了《史記》的de相xiang關guan內nei容rong。因yin為wei這zhe本ben書shu字zi數shu非fei常chang之zhi多duo
，生sheng僻pi字zi也ye層ceng出chu不bu窮qiong，這zhe也ye大da大da增zeng加jia了le閱yue讀du的de難nan度du，所suo以yi我wo隻zhi閱yue讀du了le自zi己ji感gan興xing趣qu的de部bu分fen，五wu帝di傳chuan以yi及ji遊you俠xia列lie傳chuan兩liang篇pian文wen章zhang。首shou先xian來lai談tan談tan遊you俠xia列lie傳chuan，《史記·遊俠列傳》是太史公表現自己的理想道德
、批(pi)判(pan)王(wang)朝(chao)統(tong)治(zhi)者(zhe)的(de)一(yi)篇(pian)文(wen)章(zhang)。當(dang)然(ran)司(si)馬(ma)遷(qian)所(suo)說(shuo)的(de)遊(you)俠(xia)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)理(li)想(xiang)化(hua)了(le)的(de)形(xing)象(xiang)
，這(zhe)一(yi)形(xing)象(xiang)被(bei)展(zhan)現(xian)出(chu)的(de)都(dou)是(shi)令(ling)人(ren)感(gan)動(dong)，振(zhen)奮(fen)的(de)俠(xia)客(ke)精(jing)神(shen)，而(er)過(guo)濾(lv)掉(diao)了(le)一(yi)些(xie)不(bu)好(hao)的(de)行(xing)徑(jing)。他(ta)筆(bi)下(xia)的(de)人(ren)物(wu)像(xiang)朱(zhu)亥(hai)、專諸、聶政
、魯仲連
、郭解
、豫讓、侯嬴
、荊軻
、朱家、劇孟
、季布等十幾位令人可歌可泣可敬的形象就是太史公眼中理想化的遊俠形象。

太(tai)史(shi)公(gong)筆(bi)下(xia)的(de)俠(xia)客(ke)形(xing)象(xiang)事(shi)實(shi)上(shang)和(he)我(wo)們(men)現(xian)代(dai)人(ren)心(xin)中(zhong)的(de)俠(xia)客(ke)形(xing)象(xiang)是(shi)有(you)所(suo)偏(pian)差(cha)的(de)。這(zhe)種(zhong)偏(pian)差(cha)並(bing)不(bu)是(shi)指(zhi)兩(liang)者(zhe)心(xin)中(zhong)俠(xia)客(ke)的(de)精(jing)神(shen)和(he)品(pin)質(zhi)不(bu)大(da)不(bu)同(tong)。而(er)是(shi)在(zai)我(wo)們(men)現(xian)代(dai)人(ren)強(qiang)調(tiao)俠(xia)客(ke)時(shi)
，除(chu)了(le)他(ta)們(men)的(de)俠(xia)義(yi)精(jing)神(shen)之(zhi)外(wai)
，還(hai)有(you)他(ta)們(men)的(de)蓋(gai)世(shi)的(de)武(wu)功(gong)。而(er)這(zhe)一(yi)方(fang)麵(mian)正(zheng)和(he)太(tai)史(shi)公(gong)筆(bi)下(xia)的(de)俠(xia)客(ke)形(xing)象(xiang)有(you)所(suo)不(bu)同(tong)。雖(sui)然(ran)如(ru)此(ci)


，但(dan)太(tai)史(shi)公(gong)筆(bi)下(xia)的(de)遊(you)俠(xia)形(xing)象(xiang)也(ye)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)反(fan)映(ying)了(le)這(zhe)一(yi)階(jie)層(ceng)的(de)在(zai)曆(li)史(shi)長(chang)河(he)中(zhong)留(liu)下(xia)的(de)印(yin)記(ji)，也(ye)在(zai)大(da)體(ti)上(shang)還(hai)原(yuan)了(le)現(xian)實(shi)中(zhong)真(zhen)正(zheng)遊(you)俠(xia)的(de)曆(li)史(shi)原(yuan)貌(mao)。

zaizhongguomanchangdelishichanghezhong
，zongyouyibufenrenxuyaotingshenerchu
，fanduibugongheyaporenmindedashan，suoyibaixingduixiakeyeshidaxinyanlidechongjingheyangmu。zhongguorenziguyilaijiuchongshang“俠義”
，是因為俠客身上具有仁義

，勇敢，擔當等優良品格。“救人於水火，救人於危難
，不求回報
，憑真心做事。“俠客”二字承載著的就是人們的禮讚和少年的夢想。

當司馬遷在讚揚俠客精神的同時
，其實也在間接地諷刺儒士的作為
，雖然我沒有讀完《儒生列傳》，但在這章《儒生列傳》的de開kai始shi，司si馬ma遷qian就jiu比bi較jiao批pi判pan性xing地di陳chen述shu了le儒ru家jia對dui待dai俠xia客ke的de行xing為wei。而er儒ru家jia和he墨mo家jia其qi實shi都dou對dui俠xia客ke有you著zhe一yi種zhong十shi分fen厭yan惡e和he鄙bi夷yi的de思si想xiang，他ta們men將jiang俠xia客ke滅mie門men摧cui毀hui他ta們men
，把ba他ta們men從cong史shi書shu中zhong抹mo去qu。認ren為wei遊you俠xia是shi冷leng酷ku且qie無wu情qing的de，雙shuang手shou沾zhan滿man鮮xian血xue的de，反fan叛pan的de暴bao徒tu。是shi對dui當dang權quan者zhe的de挑tiao釁xin和he威wei脅xie。因yin此ci在zai曆li史shi上shang
，遊you俠xia們men的de結jie果guo都dou不bu善shan而er終zhong，十shi分fen惋wan惜xi。也ye許xu太tai史shi公gong在zai寫xie遊you俠xia列lie傳chuan的de時shi候hou也ye是shi抱bao著zhe敬jing佩pei之zhi情qing寫xie下xia了le一yi位wei位wei遊you俠xia的de事shi跡ji。他ta的de心xin中zhong也ye許xu也ye有you一yi種zhong對dui俠xia客ke自zi由you生sheng活huo的de向xiang往wang。

我讀的第二篇文章是《史記·五帝本紀》司馬遷將這篇文章列於《史記》第一篇。它記載的便是中國文明史的發端。記述的是中國遠古傳說之中被後人尊為帝王的五個遠古部落的首領。有黃帝、帝嚳、顓頊、堯、舜的各種事跡，以及當時部落與部落之間頻繁發生的戰亂、部落首領實行的禪讓製度、遠古初民與猛獸爭鬥、治理泛濫的洪水、開墾田地、刀耕火種

、穀物種植、觀天文測地理、推算曆法紀年
、譜寫創作舞蹈音樂等多個方麵的情況。

但也由於這些事情發生的年代太過久遠
，因此《史記·五帝本紀》中zhong的de絕jue大da多duo數shu事shi件jian都dou屬shu於yu傳chuan說shuo故gu事shi，而er且qie，因yin為wei這zhe些xie傳chuan說shuo大da多duo都dou荒huang誕dan離li奇qi的de，無wu法fa證zheng實shi其qi真zhen偽wei，因yin此ci也ye許xu與yu真zhen正zheng的de曆li史shi相xiang差cha甚shen遠yuan了le
，即ji便bian是shi孔kong子zi
、孟子等聖賢們都不怎麼講關於五帝的曆史了。僅僅在《尚書》中寫道難言之，就草草結束了對五帝時代的介紹。然而
，即便是如此，太史公還是在周遊四方之時，來到了被人們認為是黃帝
、堯
、舜shun時shi代dai遺yi跡ji的de地di方fang，詳xiang細xi進jin一yi步bu地di了le解jie了le當dang地di的de風feng俗su教jiao化hua等deng等deng，他ta從cong人ren們men的de口kou述shu以yi及ji對dui當dang地di的de走zou訪fang觀guan察cha中zhong選xuan擇ze了le一yi些xie可ke信xin的de材cai料liao，將jiang其qi作zuo為wei《史記·五帝本紀》的文章內容。而摒棄了秦漢時期《易經》中提到的伏羲

、女媧、heshennongzhesanhuangdeshuofa

，simaqianbucainasanhuangzhishuo，yeshiyinweitabuxiangxinqiweixinshi。erduiwudizheyixitongdeshuofashijishangyeyousuozhiyi，yinweiwudiyijizaixihanshiyinweizhanluanyijingmianmuquanfei，tasuolejiedaodedabufenyeshirenmenkoukouxiangchuandeshenhuagushi。suoyi，simaqiansuocailudewudixitong，yeyirengbuzuxin，zhinengshiqiweilishichuanshuoeryi。

《五帝本紀》之中詳細介紹了五位對當時時代有很大影響的帝，但是通過閱讀百度的相關課外資料後就會發現
，事實上應該有七位帝。分別為黃帝

、少昊
、顓頊、帝嚳、以及堯
、舜、禹yu。在zai上shang古gu時shi代dai，黃huang帝di是shi五wu帝di之zhi首shou，他ta是shi華hua夏xia人ren，而er五wu帝di時shi代dai實shi行xing禪chan讓rang製zhi度du，黃huang帝di在zai去qu世shi前qian就jiu約yue定ding了le在zai他ta死si後hou將jiang帝di位wei禪chan讓rang給gei少shao昊hao

，因yin為wei有you了le這zhe個ge約yue定ding，所suo以yi華hua夏xia人ren和he東dong夷yi人ren結jie束shu了le曠kuang日ri持chi久jiu的de戰zhan爭zheng，並bing且qie黃huang帝di封feng了le蚩chi尤you為wei戰zhan神shen。在zai這zhe之zhi後hou少shao昊hao駕jia崩beng，又you將jiang帝di位wei禪chan讓rang給gei了le黃huang帝di的de孫sun子zi顓zhuan頊xu，顓zhuan頊xu死si後hou卻que又you將jiang帝di位wei傳chuan給gei了le親qin兒er子zi帝di嚳ku，由you此ci華hua夏xia和he東dong夷yi又you開kai始shi了le近jin百bai年nian的de連lian綿mian不bu斷duan的de戰zhan爭zheng，摧cui毀hui了le幾ji乎hu所suo有you的de古gu城cheng
，雙shuang方fang都dou付fu出chu了le及ji其qi慘can重zhong的de代dai價jia，此ci後hou傳chuan說shuo中zhong國guo就jiu再zai也ye沒mei有you完wan整zheng的de古gu城cheng存cun在zai了le，也ye許xu這zhe也ye是shi司si馬ma遷qian沒mei有you找zhao到dao遺yi跡ji的de原yuan因yin之zhi一yi。

後(hou)來(lai)堯(yao)稱(cheng)帝(di)，看(kan)到(dao)戰(zhan)爭(zheng)下(xia)民(min)不(bu)聊(liao)生(sheng)，於(yu)是(shi)他(ta)選(xuan)擇(ze)了(le)一(yi)位(wei)非(fei)常(chang)有(you)氣(qi)度(du)和(he)溫(wen)和(he)的(de)接(jie)班(ban)人(ren)舜(shun)
，而(er)舜(shun)也(ye)沒(mei)有(you)辜(gu)負(fu)堯(yao)帝(di)，最(zui)終(zhong)華(hua)夏(xia)大(da)地(di)再(zai)度(du)和(he)平(ping)，舜(shun)帝(di)死(si)後(hou)又(you)將(jiang)帝(di)位(wei)禪(chan)讓(rang)給(gei)了(le)東(dong)夷(yi)人(ren)大(da)禹(yu)
，自(zi)此(ci)華(hua)夏(xia)和(he)東(dong)夷(yi)重(zhong)歸(gui)於(yu)好(hao)，漸(jian)漸(jian)形(xing)成(cheng)了(le)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)這(zhe)個(ge)龐(pang)大(da)而(er)偉(wei)大(da)的(de)民(min)族(zu)。太(tai)史(shi)公(gong)在(zai)寫(xie)《史記·五帝本紀》時以華夏為正統，排除了東夷人
，將華夏五帝冠以東南西北中
，寫入了史記。

我在暑期閱讀了部分《史記》
，包括《遊俠列傳》和《五帝本紀》兩liang部bu分fen內nei容rong，使shi我wo受shou益yi匪fei淺qian
，了le解jie到dao了le我wo們men中zhong國guo輝hui煌huang而er燦can爛lan的de曆li史shi。讀du史shi可ke以yi明ming誌zhi
，在zai接jie下xia來lai的de學xue習xi生sheng活huo中zhong我wo將jiang繼ji續xu閱yue讀du漢han代dai史shi學xue家jia司si馬ma遷qian的de巨ju作zuo《史記》。繼續去在曆史的長河中探索屬於我們中國的文化經典!