彼岸的教育讀書筆記

第一篇：彼岸的教育讀書筆記

彼岸的教育讀書筆記

剛拿起《彼岸的教育》，我便被封麵語所吸引：“能否與世界範圍內的教育智慧相遇，決定著教師事業的高度。”教育無國界，隻有善於汲取其間的智慧
，我們的教育才能實現真正意義上的提升。

翻開書頁，新穎的標題一一湧來。“什麼使教學熠熠生輝？創意！創意！”“傑出教師是‘教育之心’”“專業化發展——教師一生的課題”……這些大膽而又有特色的題目如一雙雙熱情的小手召喚著我投入字裏行間。暢遊於新穎的案例，別致的創意，我驚喜連連，樂不思蜀。

對於師生來說
，開學都是一個特別的時刻。怎樣營造良好的氛圍？怎樣鼓舞學生的士氣
？怎樣讓學生很快喜歡上自己
？《彼岸的教育》開篇便介紹了5個成功的創意。首先吸引我的是“是對還是錯”。活動先從教師開始
，由教師在幻燈片上寫出4句關於自己的話，其中3句是與事實相符的，另一句則是錯誤的。讓學生對這4句話進行判斷的過程其實就是教師向學生進行自我介紹的最佳時機。隨後，每個學生也以此形式來讓大家做關於他自己的“判斷題”。其實像這樣的“介紹彼此”的(de)活(huo)動(dong)，我(wo)們(men)很(hen)多(duo)教(jiao)師(shi)也(ye)進(jin)行(xing)過(guo)，可(ke)大(da)多(duo)有(you)點(dian)嚴(yan)肅(su)，有(you)點(dian)拘(ju)謹(jin)。而(er)這(zhe)個(ge)活(huo)動(dong)顯(xian)然(ran)情(qing)趣(qu)萬(wan)千(qian)
，能(neng)讓(rang)師(shi)生(sheng)在(zai)輕(qing)鬆(song)愉(yu)悅(yue)的(de)氣(qi)氛(fen)中(zhong)了(le)解(jie)彼(bi)此(ci)
，親(qin)近(jin)彼(bi)此(ci)。接(jie)著(zhe)，書(shu)中(zhong)又(you)介(jie)紹(shao)了(le)“他是誰”“猜，猜

，猜”等遊戲
，目的隻是“讓新同學盡快互相認識，讓學生明白我們從錯誤中學到的並不比從正確中學到的少。”

而一學年的最後一天該怎麼過
？當這個問題橫在我麵前的時候，我的腦中映出的是一些忙亂的畫麵：表揚進步的學生
，寄語調皮的孩子，發放喜報及獎品……值得回味之處甚少。而美國教師貝絲。劉易斯的經驗之談讓我大開眼界。“給下學年的學生寫一封信”是shi讓rang學xue生sheng把ba在zai課ke堂tang上shang獲huo得de的de成cheng功gong竅qiao門men，值zhi得de珍zhen藏zang的de回hui憶yi和he笑xiao話hua，以yi及ji任ren何he一yi個ge新xin同tong學xue需xu要yao或huo希xi望wang知zhi道dao的de寫xie下xia來lai。透tou過guo文wen字zi，我wo們men可ke以yi想xiang象xiang到dao學xue生sheng采cai擷xie記ji憶yi中zhong珍zhen寶bao時shi的de喜xi悅yue
，可ke以yi想xiang象xiang到dao教jiao師shi閱yue讀du時shi那na難nan以yi名ming狀zhuang的de快kuai感gan，更geng可ke以yi想xiang象xiang到dao下xia學xue期qi的de學xue子zi拿na到dao這zhe份fen“秘籍”的驚喜，真是一舉多得，其樂無窮！

書中說
，為了讓學生獲得真正的幸福，對抗物質主義給社會帶來的危害
，英國最頂尖的私立學校之一——威靈頓公學從2014年9月新學年開始，給該校14—16歲(sui)學(xue)生(sheng)每(mei)周(zhou)上(shang)一(yi)節(jie)幸(xing)福(fu)課(ke)。威(wei)靈(ling)頓(dun)公(gong)學(xue)特(te)意(yi)聘(pin)請(qing)了(le)幸(xing)福(fu)科(ke)學(xue)的(de)頂(ding)尖(jian)專(zhuan)家(jia)劍(jian)橋(qiao)大(da)學(xue)的(de)尼(ni)克(ke)。貝(bei)裏(li)斯(si)博(bo)士(shi)一(yi)起(qi)開(kai)發(fa)幸(xing)福(fu)課(ke)程(cheng)。貝(bei)裏(li)斯(si)博(bo)士(shi)介(jie)紹(shao)，他(ta)們(men)將(jiang)和(he)學(xue)生(sheng)討(tao)論(lun)一(yi)些(xie)真(zhen)正(zheng)的(de)個(ge)人(ren)問(wen)題(ti)，如(ru)：如(ru)果(guo)有(you)人(ren)在(zai)運(yun)動(dong)場(chang)上(shang)撞(zhuang)了(le)你(ni)
，你(ni)會(hui)怎(zen)麼(me)做(zuo)？如(ru)果(guo)你(ni)的(de)父(fu)親(qin)告(gao)訴(su)你(ni)

，他(ta)希(xi)望(wang)你(ni)將(jiang)來(lai)做(zuo)律(lv)師(shi)，以(yi)幫(bang)他(ta)實(shi)現(xian)他(ta)未(wei)盡(jin)的(de)抱(bao)負(fu)，你(ni)會(hui)怎(zen)樣(yang)對(dui)你(ni)父(fu)親(qin)說(shuo)
？讀(du)到(dao)這(zhe)裏(li)時(shi)，我(wo)陷(xian)入(ru)了(le)深(shen)思(si)。作(zuo)為(wei)一(yi)名(ming)教(jiao)師(shi)，我(wo)見(jian)過(guo)太(tai)多(duo)學(xue)生(sheng)的(de)不(bu)快(kuai)樂(le)。有(you)的(de)孩(hai)子(zi)為(wei)學(xue)習(xi)所(suo)累(lei)
，有(you)的(de)孩(hai)子(zi)為(wei)窮(qiong)困(kun)憂(you)傷(shang)，有(you)的(de)孩(hai)子(zi)因(yin)家(jia)庭(ting)破(po)裂(lie)而(er)沒(mei)有(you)安(an)全(quan)感(gan)……如果我們也能開設幸福課
，關注學生的健康身心，教給他們如何獲得更多的幸福體驗，該是一件多麼有意義的事情！

教(jiao)師(shi)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)武(wu)器(qi)就(jiu)是(shi)嗓(sang)子(zi)。教(jiao)師(shi)在(zai)工(gong)作(zuo)中(zhong)幾(ji)乎(hu)時(shi)刻(ke)都(dou)要(yao)使(shi)用(yong)嗓(sang)子(zi)，但(dan)是(shi)我(wo)們(men)大(da)多(duo)沒(mei)有(you)接(jie)受(shou)過(guo)有(you)關(guan)嗓(sang)音(yin)保(bao)健(jian)的(de)培(pei)訓(xun)。英(ying)國(guo)蘇(su)塞(sai)克(ke)斯(si)大(da)學(xue)教(jiao)育(yu)學(xue)院(yuan)負(fu)責(ze)嗓(sang)音(yin)訓(xun)練(lian)的(de)威(wei)廉(lian)姆(mu)斯(si)先(xian)生(sheng)說(shuo)
，“不給教師做有關嗓音技巧的培訓，就好比培訓外科醫生而不給他們講解手術所需的器具一樣”。這個比喻是何等的精妙！蘇(su)塞(sai)克(ke)斯(si)大(da)學(xue)教(jiao)育(yu)學(xue)院(yuan)的(de)學(xue)生(sheng)是(shi)幸(xing)福(fu)的(de)

，在(zai)上(shang)崗(gang)前(qian)，他(ta)們(men)就(jiu)學(xue)會(hui)了(le)如(ru)何(he)做(zuo)到(dao)用(yong)嗓(sang)衛(wei)生(sheng)
，如(ru)何(he)識(shi)別(bie)用(yong)嗓(sang)過(guo)度(du)等(deng)
，這(zhe)無(wu)疑(yi)是(shi)他(ta)們(men)未(wei)來(lai)職(zhi)業(ye)幸(xing)福(fu)的(de)通(tong)行(xing)證(zheng)。這(zhe)樣(yang)的(de)嗓(sang)音(yin)培(pei)訓(xun)值(zhi)得(de)叫(jiao)好(hao)，睿(rui)智(zhi)的(de)同(tong)仁(ren)們(men)

，請(qing)你(ni)也(ye)做(zuo)嗓(sang)音(yin)保(bao)健(jian)的(de)踐(jian)行(xing)者(zhe)吧(ba)，這(zhe)樣(yang)你(ni)的(de)聲(sheng)音(yin)將(jiang)更(geng)有(you)魅(mei)力(li)。

第二篇：《天藍色的彼岸》讀書筆記

天藍色的彼岸讀書筆記

《天藍色的彼岸》是老師推薦必看的書目，這本書讓我們學會了關愛生命
、珍惜生命
，並且喚起我們內心深處最美好的情感

，送給我們最真切的感動和最偉大的愛，在不可抵擋的人性光輝中感悟生命和死亡……

它ta主zhu要yao講jiang述shu了le小xiao男nan孩hai哈ha裏li因yin車che禍huo去qu了le另ling一yi個ge世shi界jie
，正zheng等deng著zhe去qu天tian藍lan色se的de彼bi岸an，但dan他ta還hai思si念nian著zhe自zi己ji的de親qin朋peng好hao友you，卻que又you不bu知zhi道dao怎zen樣yang傳chuan達da他ta的de想xiang法fa，直zhi到dao他ta碰peng上shang一yi個ge名ming叫jiao阿e瑟se正zheng在zai尋xun找zhao媽ma媽ma的de幽you靈ling。阿e瑟se帶dai著zhe哈ha裏li偷tou偷tou溜liu回hui人ren間jian，像xiang親qin人ren
、朋友們告別，並向他們表達自己的歉意和愛……

這zhe本ben書shu教jiao會hui我wo們men如ru何he正zheng視shi活huo著zhe與yu死si亡wang，讓rang我wo們men明ming白bai，死si亡wang並bing不bu是shi一yi件jian可ke怕pa的de事shi，最zui可ke怕pa的de是shi你ni上shang一yi分fen鍾zhong剛gang和he朋peng友you親qin人ren鬧nao矛mao盾dun
，下xia一yi分fen鍾zhong就jiu不bu幸xing死si亡wang，就jiu如ru同tong本ben書shu男nan主zhu角jiao哈ha裏li一yi般ban，其qi實shi，哈ha裏li也ye是shi幸xing運yun的de，因yin為wei他ta遇yu到dao了le阿e瑟se
，否fou則ze，哈ha裏li也ye會hui像xiang阿e瑟se
、斯坦一樣為自己死後未完成的心願所困擾
、奔波，卻怎麼也找不到自己要找的人。

這本書的作者：艾利克斯·希爾從書中告訴我們

在你睡覺前，絕不能生氣或敵視任何人，特別是不要敵視你所愛的人
，因為你有可能今天晚上一躺下，明天早晨就再也起不來了。

第三篇：《守望教育》讀書筆記

《守望教育》是一本抒發教育理想的真情之作，字裏行間處處洋溢著一個“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑著我們對人的自由全麵發展的渴望和對人的完善的關照，我們才會對現實的教育
、xianshizhongderendemingyunxinhuaiyilian
，duifenfanfuzadejiaoyuxianxiangbaochiyikepingchangzhixin，duixiweidejiaoyushijianchiyizhongshenqiederenwenyousi，duiwomendediandisikaojianchiyizhongwennuanderenjianqinghuai，tongshiyeduixianshizhongdegezhongjiaoyuwentigeiyilixingdepipanyubiyaodefansi，”作者對教育熱情
、思考深深地打動了我。

劉教授在《守望教育》這(zhe)本(ben)書(shu)中(zhong)用(yong)教(jiao)育(yu)隨(sui)筆(bi)的(de)形(xing)式(shi)傳(chuan)播(bo)著(zhe)自(zi)己(ji)的(de)教(jiao)育(yu)理(li)想(xiang)與(yu)信(xin)念(nian)。他(ta)從(cong)生(sheng)活(huo)中(zhong)從(cong)一(yi)些(xie)常(chang)人(ren)皆(jie)知(zhi)的(de)小(xiao)事(shi)出(chu)發(fa)，洋(yang)洋(yang)灑(sa)灑(sa)，別(bie)開(kai)生(sheng)麵(mian)的(de)微(wei)言(yan)大(da)義(yi)展(zhan)現(xian)在(zai)我(wo)們(men)眼(yan)前(qian)

，比(bi)如(ru)，他(ta)對(dui)馬(ma)加(jia)爵(jue)事(shi)件(jian)的(de)解(jie)讀(du)，對(dui)教(jiao)師(shi)生(sheng)命(ming)權(quan)的(de)注(zhu)重(zhong)，對(dui)孩(hai)童(tong)世(shi)界(jie)的(de)尋(xun)找(zhao)…… 他用一種低調的言說姿態，從個人的切身經曆或感受入手，他始終都是以一種局內人——而非把自己排除在言說對象之外

，“隔岸觀火”——的姿態來麵對複雜的教育世界，麵對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這裏麵”，真情實感油然而出。

劉鐵芳的《守望教育》一yi書shu

，還hai從cong多duo個ge角jiao度du，多duo個ge層ceng麵mian闡chan述shu了le我wo們men今jin天tian教jiao育yu改gai革ge的de方fang向xiang
，以yi及ji如ru何he讓rang每mei個ge教jiao育yu者zhe都dou能neng在zai自zi己ji的de日ri常chang教jiao育yu生sheng活huo中zhong不bu斷duan地di追zhui問wen，在zai不bu斷duan質zhi疑yi

、追問的過程中，催生教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活質量。

在《研究性教學：一種以問題為中心的教學理念》一文中
，劉教授指出：好的教學實際上隻是為了把學生引入“問題”之中，引入他們屬己的“問題意識”之中
，並且不斷擴展他們的問題意識。這樣，好的教學就不再是以其過程中的知識、技能的授——受作為教學的終極目標，好的教學不再是一次性地解決問題，而隻是通過暫時的解決問題來激勵
、煥發學生更多的問題，煥發學生的問題意識，讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。這也讓我們對於現階段正在研究的“問題意識”的課題有了更深更進一步的理解和認識，從而更好的處理教與學的關係。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學也並不是為了把每個人都培養成學術研究的專家，而意在讓每個學生都能自我“想問題”，能獨立思考
、判斷、評價、選擇、創造，視野開闊，並最終落實到對社會、自然世界以及自我人生的價值與意義的關注之中。

作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)普(pu)通(tong)的(de)一(yi)線(xian)教(jiao)師(shi)，我(wo)想(xiang)守(shou)望(wang)教(jiao)育(yu)首(shou)先(xian)是(shi)守(shou)望(wang)課(ke)堂(tang)。因(yin)為(wei)課(ke)堂(tang)是(shi)教(jiao)育(yu)的(de)主(zhu)陣(zhen)地(di)，還(hai)課(ke)堂(tang)以(yi)心(xin)靈(ling)的(de)溫(wen)度(du)，還(hai)課(ke)堂(tang)以(yi)思(si)想(xiang)的(de)靈(ling)動(dong)
，還(hai)課(ke)堂(tang)以(yi)生(sheng)命(ming)的(de)活(huo)力(li)。精(jing)心(xin)設(she)計(ji)問(wen)題(ti)，指(zhi)導(dao)學(xue)生(sheng)學(xue)會(hui)獨(du)立(li)思(si)考(kao)，學(xue)會(hui)解(jie)決(jue)問(wen)題(ti)是(shi)我(wo)們(men)提(ti)高(gao)課(ke)堂(tang)效(xiao)率(lv)的(de)關(guan)鍵(jian)，因(yin)此(ci)也(ye)是(shi)我(wo)們(men)今(jin)後(hou)課(ke)堂(tang)教(jiao)學(xue)研(yan)究(jiu)的(de)主(zhu)要(yao)方(fang)向(xiang)。堅(jian)守(shou)課(ke)堂(tang)
，就(jiu)是(shi)堅(jian)守(shou)教(jiao)育(yu)之(zhi)魂(hun)就(jiu)是(shi)讓(rang)教(jiao)育(yu)擁(yong)有(you)生(sheng)命(ming)活(huo)力(li)。

第四篇：《教育的目的》讀書筆記

教(jiao)育(yu)的(de)目(mu)的(de)是(shi)什(shen)麼(me)，這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)宏(hong)大(da)而(er)又(you)難(nan)解(jie)的(de)問(wen)題(ti)。身(shen)為(wei)一(yi)個(ge)一(yi)線(xian)教(jiao)育(yu)工(gong)作(zuo)者(zhe)，讀(du)完(wan)懷(huai)特(te)海(hai)的(de)作(zuo)品(pin)後(hou)
，不(bu)禁(jin)被(bei)深(shen)深(shen)地(di)觸(chu)動(dong)了(le)。之(zhi)前(qian)並(bing)沒(mei)有(you)深(shen)思(si)過(guo)的(de)這(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)
，也(ye)時(shi)常(chang)在(zai)腦(nao)海(hai)中(zhong)盤(pan)旋(xuan)。所(suo)以(yi)，在(zai)素(su)質(zhi)教(jiao)育(yu)轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)地(di)被(bei)推(tui)行(xing)開(kai)來(lai)的(de)今(jin)天(tian)
，我(wo)們(men)更(geng)要(yao)去(qu)考(kao)慮(lv)教(jiao)育(yu)的(de)目(mu)的(de)。

韓愈的《師說》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業
、解惑也”，這(zhe)幾(ji)乎(hu)成(cheng)為(wei)了(le)我(wo)國(guo)關(guan)於(yu)教(jiao)師(shi)的(de)傳(chuan)統(tong)認(ren)識(shi)。教(jiao)師(shi)教(jiao)育(yu)的(de)目(mu)的(de)就(jiu)是(shi)傳(chuan)授(shou)聖(sheng)人(ren)的(de)學(xue)說(shuo)，解(jie)答(da)疑(yi)難(nan)問(wen)題(ti)。我(wo)們(men)可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)古(gu)代(dai)的(de)學(xue)者(zhe)，教(jiao)書(shu)往(wang)往(wang)是(shi)無(wu)組(zu)織(zhi)的(de)行(xing)為(wei)，他(ta)們(men)對(dui)世(shi)界(jie)對(dui)知(zhi)識(shi)的(de)認(ren)識(shi)很(hen)可(ke)能(neng)是(shi)獨(du)一(yi)無(wu)二(er)的(de)，在(zai)傳(chuan)授(shou)的(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)自(zi)然(ran)而(er)然(ran)也(ye)帶(dai)著(zhe)個(ge)性(xing)的(de)烙(lao)印(yin)。然(ran)而(er)隨(sui)著(zhe)時(shi)代(dai)的(de)發(fa)展(zhan)
，教(jiao)育(yu)由(you)為(wei)少(shao)數(shu)人(ren)服(fu)務(wu)的(de)
、高水準的職業演變成了為公眾服務的機構。教師的職責不再是想教什麼就教什麼，因材施教也因為條件的原因幾乎得不到實現。

教育的目的是否就因此發生改變呢?懷huai特te海hai認ren為wei教jiao育yu不bu僅jin僅jin是shi來lai促cu進jin發fa育yu，他ta更geng讚zan揚yang理li智zhi的de卓zhuo越yue。把ba教jiao育yu看kan做zuo生sheng長chang，就jiu是shi希xi望wang通tong過guo教jiao育yu使shi每mei個ge人ren的de天tian性xing和he與yu生sheng俱ju來lai的de能neng力li得de到dao健jian康kang地di發fa展zhan，而er不bu是shi把ba知zhi識shi等deng外wai在zai的de東dong西xi灌guan輸shu進jin一yi個ge容rong器qi。蘇su格ge拉la底di早zao就jiu提ti出chu

，求qiu知zhi是shi每mei個ge人ren靈ling魂hun裏li固gu有you的de能neng力li
，並bing用yong瞎xia子zi作zuo比bi來lai嘲chao笑xiao當dang時shi宣xuan稱cheng能neng把ba靈ling魂hun裏li原yuan本ben沒mei有you的de知zhi識shi灌guan輸shu進jin去qu的de所suo謂wei智zhi者zhe們men。這zhe就jiu是shi反fan對dui用yong狹xia隘ai的de功gong利li尺chi度du去qu衡heng量liang教jiao育yu。然ran而er，人ren們men總zong是shi要yao給gei生sheng長chang設she定ding一yi個ge外wai部bu的de目mu的de，例li如ru將jiang來lai適shi應ying社she會hui，謀mou求qiu職zhi業ye
，出chu人ren頭tou地di等deng等deng，壓ya著zhe孩hai子zi朝chao這zhe類lei目mu的de努nu力li

，否fou則ze仿fang佛fo生sheng長chang
、教育就失去了根本的意義。這位英國的哲學家、數學家、教育家，在看待教育上的兩條戒律(一， “不可教太多的科目”;二，“所教科目務須透徹”)時(shi)
，是(shi)抱(bao)有(you)置(zhi)疑(yi)的(de)態(tai)度(du)的(de)。他(ta)認(ren)為(wei)在(zai)眾(zhong)多(duo)的(de)科(ke)目(mu)中(zhong)選(xuan)擇(ze)一(yi)小(xiao)部(bu)分(fen)進(jin)行(xing)教(jiao)授(shou)，會(hui)導(dao)致(zhi)學(xue)生(sheng)被(bei)動(dong)地(di)接(jie)受(shou)不(bu)連(lian)貫(guan)的(de)思(si)想(xiang)概(gai)念(nian)，會(hui)沒(mei)有(you)任(ren)何(he)生(sheng)命(ming)的(de)火(huo)花(hua)閃(shan)爍(shuo)。由(you)此(ci)可(ke)見(jian)
，教(jiao)育(yu)的(de)功(gong)利(li)性(xing)是(shi)應(ying)該(gai)被(bei)淡(dan)化(hua)的(de)，應(ying)更(geng)多(duo)地(di)著(zhe)眼(yan)於(yu)個(ge)體(ti)的(de)發(fa)展(zhan)，從(cong)人(ren)本(ben)化(hua)角(jiao)度(du)來(lai)考(kao)慮(lv)，反(fan)對(dui)向(xiang)學(xue)生(sheng)灌(guan)輸(shu)知(zhi)識(shi)，反(fan)對(dui)讓(rang) “校外考試”扼殺了文化的精華。

教育是一個一分鍾一分鍾、一小時一小時、一(yi)天(tian)一(yi)天(tian)地(di)耐(nai)心(xin)地(di)掌(zhang)握(wo)細(xi)節(jie)的(de)過(guo)程(cheng)。不(bu)存(cun)在(zai)一(yi)條(tiao)由(you)燦(can)爛(lan)的(de)概(gai)括(kuo)鋪(pu)成(cheng)的(de)空(kong)中(zhong)過(guo)道(dao)通(tong)往(wang)學(xue)問(wen)的(de)捷(jie)徑(jing)。教(jiao)育(yu)的(de)目(mu)的(de)到(dao)底(di)為(wei)何(he)，需(xu)要(yao)我(wo)們(men)在(zai)每(mei)次(ci)的(de)教(jiao)學(xue)過(guo)程(cheng)中(zhong)去(qu)思(si)考(kao);激活學生對一切的感悟和創造，需要我們盡最大的努力去培養和引導。這樣，教學才不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。

第五篇：《教育哲學》讀書筆記

為(wei)了(le)讓(rang)我(wo)們(men)能(neng)夠(gou)得(de)到(dao)發(fa)展(zhan)，更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)能(neng)發(fa)現(xian)自(zi)己(ji)的(de)可(ke)發(fa)展(zhan)性(xing)

，發(fa)展(zhan)自(zi)己(ji)的(de)可(ke)發(fa)展(zhan)性(xing)。教(jiao)於(yu)有(you)聲(sheng)，育(yu)於(yu)無(wu)聲(sheng)，教(jiao)育(yu)有(you)聲(sheng)無(wu)聲(sheng)之(zhi)間(jian)完(wan)成(cheng)使(shi)命(ming)。所(suo)有(you)這(zhe)些(xie)命(ming)題(ti)應(ying)然(ran)：教(jiao)育(yu)應(ying)當(dang)成(cheng)為(wei)教(jiao)育(yu)。教(jiao)育(yu)首(shou)先(xian)是(shi)自(zi)己(ji)看(kan)到(dao)人(ren)的(de)可(ke)發(fa)展(zhan)性(xing)，然(ran)而(er)，具(ju)體(ti)到(dao)個(ge)人(ren)，並(bing)不(bu)一(yi)定(ding)都(dou)能(neng)看(kan)到(dao)自(zi)己(ji)的(de)可(ke)發(fa)展(zhan)性(xing)，因(yin)而(er)
，教(jiao)育(yu)要(yao)引(yin)導(dao)人(ren)去(qu)看(kan)，去(qu)發(fa)展(zhan)自(zi)己(ji)的(de)可(ke)發(fa)展(zhan)性(xing);並且
，可發展性本身也還是個流動性概念，它本身亦能發展
，故而，教育要輔佐人去發展自己的可發展性。

教育的根本是人的發展
，而發展的前提是人具有可發展性。人有可發展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因為有心靈及五官的配合而具有了這些特性，這些特性使信息像陽光、yuluyiyangbeixina。rendeyuyanyeyinweirenkeyixinagezhongbutongleixingdemingshihuoanshierbiandefengfuqilai
，fengfuqilaideyuyanbenshenyoudadazengqiangrendexinanengli。raner
，zheyezhengshirendekefazhanxingqianghualezijideshengmingli，yuyanfengfuqilaiderenjiushishengmingligengqiangwangdeziji

，xiangxiayanshen、向上生長了的自己。

人有無限的潛能。為了激發這無限的潛能，我們必須要進行教育。

在《教育哲學》這本書中，要求我們要進行人的全麵發展：即換個角度說，全麵發展是人的內在要求
，社會對人的全麵發展的要求是一種外在要求;人(ren)的(de)要(yao)求(qiu)與(yu)社(she)會(hui)的(de)要(yao)求(qiu)，這(zhe)兩(liang)個(ge)不(bu)同(tong)的(de)要(yao)求(qiu)，後(hou)者(zhe)在(zai)前(qian)者(zhe)的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，隻(zhi)有(you)建(jian)立(li)在(zai)前(qian)者(zhe)基(ji)礎(chu)上(shang)才(cai)是(shi)合(he)理(li)的(de)
，並(bing)且(qie)，隻(zhi)有(you)當(dang)後(hou)者(zhe)自(zi)覺(jiao)的(de)建(jian)立(li)在(zai)前(qian)者(zhe)的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)時(shi)，社(she)會(hui)的(de)要(yao)求(qiu)才(cai)變(bian)成(cheng)社(she)會(hui)本(ben)身(shen)的(de)內(nei)在(zai)要(yao)求(qiu)
，社(she)會(hui)才(cai)不(bu)再(zai)是(shi)撕(si)裂(lie)的(de)
，不(bu)再(zai)隻(zhi)是(shi)站(zhan)在(zai)外(wai)麵(mian)、站在旁邊呼喊的。

人ren的de全quan麵mian發fa展zhan，在zai我wo們men現xian在zai的de教jiao育yu中zhong時shi常chang提ti到dao。如ru德de智zhi體ti美mei勞lao全quan麵mian發fa展zhan等deng等deng的de口kou號hao的de提ti出chu等deng，但dan當dang我wo們men真zhen正zheng上shang課ke，在zai學xue校xiao學xue習xi時shi可ke並bing非fei如ru此ci。所suo謂wei的de“主課”可以隨時搶占“副課”的時間，每當做作業也可以忽略美術等課程的作業。在這些學校
、教師
、學生、家長的眼中，成績被排在了首位。所謂“教書育人”，在這本書中，我們能夠看到“人是什麼”，這是為了我們更好的了解“教育是什麼”
，我們該如何正確的學習。

果然，作為未來的教育者，要不斷的學習新的知識。要充分了解自己所要做的事。加油吧!