《教育碎思》讀後感(精選多篇)

第一篇：《教育碎思》讀後感

一張處方，無論多麼靈驗，也不能包醫百病，隻有熟諳處方背後的藥理，方能以不變應萬變。”這是鄭金洲在其新著《教育碎思》中《教育學本土化的追求》一文中的一個比喻。讀華東師範大學教育學博士鄭金洲教授的書，無時無刻不感受到這種教育學的熏陶。

對於廣大一線教育工作者來說
，教育學是枯燥的，然而《教育碎思》卻不會讓人有這種感覺。教育理論不能對教育實踐起指導作用，不能被一線教師接受
，在鄭金洲看來，主要是因為教育“理論本身還不夠成熟，還沒有能在理論與實踐之間找到一定的平衡機製。”因此
，“教育理論要敢於直麵實踐。”

鄭金洲便是這麼做的。《教育碎思》談了很多教育方麵的問題，其中不乏教育學理論，但討論更多的是教育實踐、教育現象。諸如“素質教育”
、“創新教育”

、“課堂教學”、“校本課程”
、“校本培訓”、“校園暴力”
、“師生交往”
、“案例教學”
、“課程改革”、“教學科研”等deng等deng，都dou是shi廣guang大da中zhong小xiao學xue教jiao師shi耳er熟shu能neng詳xiang的de話hua題ti。作zuo為wei一yi名ming年nian輕qing的de師shi範fan大da學xue的de博bo導dao，鄭zheng金jin洲zhou堅jian持chi到dao中zhong小xiao學xue去qu聽ting課ke
，既ji顯xian示shi了le一yi種zhong做zuo學xue問wen的de方fang法fa，更geng表biao明ming了le一yi種zhong做zuo學xue問wen的de態tai度du。難nan怪guai在zai短duan短duan的de幾ji年nian內nei

，他ta便bian迅xun速su成cheng為wei一yi位wei在zai教jiao育yu理li論lun界jie著zhu述shu頗po豐feng
、影響頗廣的年輕理論家。

教育理論家看待教育問題的視角自然與普通教師是不一樣的。比如說，同樣是聽課
，在《聽課中的觀察與記錄》一文中，就不啻成了一門學問。“聽課者一般要提前幾分鍾進課堂”，然後要“觀察學生的狀態”，“與任課教師攀談”
，“與學生攀談”，“選擇自己要坐的位置”


，並“畫出幾幅教室課桌椅排列的草圖，以備使用”
；上課鈴聲響過之後
，聽課者可以把注意力集中在“人員特性”、“言語交互作用”
、“非言語行為”
、“活動”、“管理”、“教學輔助手段的使用”、“認知水平”、“社會方麵”
、“情感水平”、“教學材料的使用”以及“時間”等上麵；至於課堂紀錄，也是有技巧的，可以選擇“實錄式”
、“敘述式”、“分類係統式”、“圖式記錄”等多種方式
；下課鈴響了，不要急著離開，因為“在課後仍然可以觀察到一些有益的信息，對你理解和認識這堂課有較大的參考價值。”

北師大的石中英教授曾經大力呼籲教師要懂一點“教育哲學”。確實
，如果沒有一定的理論素養，教師的教育教學水平隻能在經驗的層次徘徊

，而永遠隻是一個“膚淺的教育工作者”。《教育碎思》中有很多文章涉及對基本教育概念的分析和闡釋，如《何謂“教育觀念”》、《何謂“案例”》、《“素質教育”提法的思索》
、《“創新教育”的說法成立嗎》、《“校本”是什麼》、《“教育口號”辨析》、《教育現代化的正與悖》等
，這些文章不僅讓我們知道如何正確科學地理解這些名詞
，更讓我們知道了什麼是嚴謹科學的治學態度。

在教育理論者努力要跟實踐相結合的時候，教育實踐者更要積極向理論學習，這樣，中國的教育才有希望。

第二篇：教育碎思讀後感

《教育碎思》讀後感

zhexueqimo
，xuexiaorangwomentiaoliangbenshulaidudu
，fengfushujiadeshenghuo，yibenshiguanyujiaoyufangmiandelilunzhuzuo

，lingyibenshiguanyubenzhuanyedelilunzhuzuo。wozaishudiandejiaoyuleishuduiqianzhanzhu
，meiyibenshuculveyifan，zuihoucongjishibenshuzhongtiaozhongle《教育碎思》。

《教育碎思》談了很多教育方麵的問題
，其中不乏教育學理論，但討論更多的是教育實踐、教育現象。諸如“素質教育”、“創新教育”、“課堂教學”、“校本課程”、“校本培訓”、“校園暴力”
、“師生交往”
、“新型課堂”“案例教學”、“探究式學習”“課程改革”、“教學科研”等等，都是廣大中小學教師耳熟能詳的話題。

因為是初讀，有些還不能了解透徹
，但有一章讓我有所感觸：師shi生sheng交jiao往wang有you效xiao性xing的de匱kui乏fa。鄭zheng金jin洲zhou在zai文wen中zhong指zhi出chu的de問wen題ti在zai我wo們men今jin天tian的de課ke堂tang上shang還hai是shi普pu遍bian存cun在zai的de。現xian在zai的de課ke堂tang雖sui然ran不bu像xiang以yi前qian教jiao師shi高gao高gao在zai上shang，學xue生sheng唯wei命ming是shi從cong
，但dan是shi
，師shi生sheng交jiao往wang還hai是shi不bu平ping等deng的de。

當老師的，總有理由來解釋自己對學生的嗬斥
、懲罰。

shouxian，laoshisuoyoudexingwei，zuizhongmudedoushiweilexueshenghao。jiarulaoshizaixinlimeiyouxuesheng，tajiubuhuiyinweinizuoyemeizuoerpipingni，yinweinishangkebutingerdiannideming。qici，banjiderenshutaiduole
，yigebanyouwuliushiren，meitianyaomianduidadaxiaoxiaobutongdeshiqing。ruguorenshaodehua，namejiuxiangduihaoguanlile，wodexinqingjiuhuiqingsong，wodepiqijiuhuibianhao，wohexueshengmenjiuhuiqingshengxiyudeshuohuale。

再zai者zhe
，雖sui說shuo現xian在zai是shi素su質zhi教jiao育yu
，可ke是shi說shuo得de比bi唱chang得de還hai好hao聽ting
，考kao試shi製zhi度du不bu改gai革ge，應ying試shi教jiao育yu別bie想xiang根gen除chu。不bu改gai變bian教jiao學xue評ping價jia製zhi度du，也ye休xiu想xiang有you平ping等deng和he諧xie的de師shi生sheng交jiao往wang。 如果我們真的要改變自己。首先得從觀念上改變自己，其次才能在行為上改變自己。

“素質教育”和“創新教育”的提法差不多已經深入人心了，我從來沒對此懷疑過什麼，直到讀了《“素質教育”提法的思索》和《“創新教育”的說法成立嗎》兩liang篇pian文wen章zhang才cai知zhi道dao
，原yuan來lai在zai這zhe兩liang種zhong提ti法fa裏li頭tou還hai是shi有you不bu少shao值zhi得de商shang榷que的de地di方fang。我wo們men現xian在zai很hen多duo的de做zuo法fa都dou在zai學xue國guo外wai的de，沒mei有you經jing曆li一yi段duan長chang時shi間jian的de在zai自zi己ji本ben土tu的de實shi踐jian證zheng明ming，很hen多duo都dou不bu成cheng熟shu，卻que被bei教jiao育yu行xing政zheng部bu門men當dang作zuo一yi種zhong指zhi令ling來lai抓zhua，很hen容rong易yi走zou偏pian。這zhe可ke以yi

反映教育行政部門的領導們也很心急，想把我們的教育事業抓上去。不過，欲速則不達。

很hen多duo時shi候hou，我wo們men的de反fan思si隻zhi是shi停ting留liu在zai事shi情qing的de表biao麵mian現xian象xiang，沒mei有you追zhui根gen溯su源yuan，也ye就jiu看kan不bu清qing問wen題ti要yao害hai所suo在zai。看kan看kan自zi己ji的de工gong作zuo其qi實shi很hen大da一yi部bu分fen是shi處chu於yu模mo糊hu狀zhuang態tai下xia進jin行xing的de。開kai卷juan有you益yi，至zhi少shao能neng讓rang自zi己ji保bao持chi清qing醒xing的de頭tou腦nao！

讀了這本書，雖然不能說改變了我的教育觀念
，最起碼思維得到撞擊，對教育理念有了新的理解

第三篇：《病隙碎筆》讀後感

學生習作

任何災難的前麵都可能再加一個“更”字

——讀《病隙碎筆》有感

“命運

，就是說
，這一出?人間戲劇?需要各種各樣的角色
，你隻能是其中之一，不可以隨意調換。”他，把生活比作戲劇，詮釋的那麼準確：“要讓一出戲劇吸引人
，必要有矛盾、有人物間的衝突，矛盾和衝突的前提，是人物的性格、境遇各異
，乃至天壤之異”ranershenghuohechangbushizheyangne，shenghuojiushiyoubutongderen，butongderensheng，butongdemingyunlaizuhede。meigerendemingyunbutongzaochenglerenshengdechayi，caixianshichushenghuodewucaibinfen。suoyimeigerendemingyundoubukeyisuiyitiaohuan
，yebukenengqianpianyilv。

《病隙碎筆》中，史鐵生用通俗易懂並且生動的語言寫出了關於我們人生的道理：人生、命運、愛情、金錢、道義、信仰……。史鐵生有嚴重的殘疾，但他仍然堅持地在寫文章——在他三天一次透析，整天與病魔抗爭的時期，他完成了《病隙碎筆》。

《病隙碎筆》shishitieshengshengmingtiyandejilu。tasuizhenianlingdezengjia，xiezuodeshijianjiangbuduanjianshao。yexuzhengyinweizheyang
，taduiyubingtongbuweiju
，nuliliuchushijianduirenshengyiyidengqujinxingsikao，suoyiyeyouledui“成長”、“生病”、“愛情”、“道義”等的感悟。

看完《病隙碎筆》，頓時覺得史鐵生不是一個文學家，更是一個哲學家，一個有很高文學功底的偉人。史鐵生
，我曾反複地咀嚼著這“鐵生”二字
，一個因雙腿癱瘓而投身寫作的人。或許上天給了他過多的信任
，讓他經受著磨難卻依然堅強的活著。很 ……此處隱藏997個字……耘(yun)
，讓(rang)身(shen)後(hou)的(de)路(lu)鮮(xian)花(hua)遍(bian)地(di)插(cha)柳(liu)成(cheng)蔭(yin)。人(ren)生(sheng)就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)過(guo)程(cheng)，隻(zhi)在(zai)乎(hu)過(guo)程(cheng)本(ben)身(shen)
，結(jie)果(guo)怎(zen)麼(me)樣(yang)，那(na)都(dou)是(shi)次(ci)要(yao)的(de)。過(guo)程(cheng)本(ben)身(shen)就(jiu)是(shi)結(jie)果(guo)，感(gan)受(shou)我(wo)們(men)一(yi)生(sheng)應(ying)該(gai)感(gan)受(shou)的(de)
，經(jing)曆(li)應(ying)該(gai)經(jing)曆(li)的(de)。在(zai)曆(li)史(shi)的(de)洪(hong)潮(chao)中(zhong)，我(wo)們(men)每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)都(dou)是(shi)從(cong)無(wu)中(zhong)來(lai)
，回(hui)無(wu)中(zhong)去(qu)

，誰(shui)也(ye)不(bu)是(shi)誰(shui)，就(jiu)像(xiang)在(zai)過(guo)100年誰又會記起我們呢
？親情
、愛情、youqing
，caishiwomenzaizheduanzandexingchengzhongzuizhenshidecunzai。renshengjiuxiangnabasanxianqin，yitoulianzhexiwang，yitoulianzheshengming
，liangtoubengjinle，renshengcaidingdingdangdangdechongmanshengqi。rendemingjiuxiangqinxian，lajinlecainengdanhao
，danhaolejiugoule。

懺悔與反省

“凡你描寫他人描寫得（或指責他人指責得）準確——所謂一針見血，入木三分，惟妙惟俏——zhichu，nidoukeyiyanzhezijidelijiehuoxiangxiang
，zaizijidexindizhaodaoleisidemaizang。zhenzhengdelijiedounanmianshisheshenchudi
，shanruci，eyiruci，fouzejiubumingbainiheyinengbabierenkandetouche。”

我對這段話的理解是，能描寫或指責得“一針見血，入木三分”
，要不就是因為在自己身上看到、反省到真實存在的劣根性，要不就是自己極為熟悉的人有此劣根性。人最為了解的，應該是自己；erchukaizishen，bianshijiweishurenderen。yaobunizenmenengbabierendesuosisuoxiangfenxiderucizhitouche
？nandaoduiyuyigejinjinjianguojicimianderenshenzhishihaobuxiangshideren，nijiunengzuodaoduitachedidefenxi
，rujiepouguotayiban？ruozhennengruci，wonengxiangdaodeweiyidejieshibianshi，cirenjuyouteyigongneng
，tayouduxinshuzhemengaoshendejueji。zaiwuxiadianyinghuolianxujuzhong，womenchangnengkandaoshenhuaicijuejideren
，renherenzaitamianqian，haowuyinsikeyan
，feichangkepa。ranerxianshizhongne？zaixianshizhong

，huiduxinshuzheyileiduiwolaishuoshikongbudejuejideren，dagaishibucunzaide。name，jishinishiduomeyoutianfu、有能力的心理學家或邏輯學家

，也無法推斷到一顆陌生的、複雜的心的聲音吧。所有的深刻的描寫，都是從懺悔和反省中來的。

看kan到dao這zhe一yi段duan文wen字zi

，我wo不bu由you得de想xiang起qi一yi個ge人ren
，他ta就jiu是shi先xian生sheng魯lu迅xun。上shang世shi紀ji初chu中zhong國guo國guo民min的de劣lie根gen性xing
，我wo們men在zai先xian生sheng的de作zuo品pin中zhong可ke以yi說shuo是shi窺kui盡jin所suo有you。先xian生sheng出chu於yu挽wan救jiu國guo家jia

、minzudeweiwang，tichulegaizaoguominxingdewenti。zaitafabiaoguodenameduodexiaoshuozhong
，womenkeyikanchu，xianshengduiguominxingderuodianlijiedexiangdangtouche，xiangdangshenke，jianzhishi“一針見血，入木三分”。那麼些小說，把國民性的弱點淋漓盡致地揭示出來。先生創造的阿q這麼個典型的人物，集中表現國民的劣根性。阿q性格形成的原因，除了封建的政治、經濟等原因外
，還有傳統的封建思想。能將阿q描寫得如此透徹
，即使是一個世紀後的現在，我們也能從中看到自己的影子，難道不是因為先生自己身上有阿q的某些劣根性
？先生在深沉的強烈的自我反省中看到自己一些落後的
、消極的思想
，並加之他對自己所處的當時的社會清醒理智的認識，才能寫得如此尖銳與暴露。

無論是作者所說的“懺悔”，還是魯迅先生的自省

，在我們當前這個時代，都是必須的。前段時間的“小悅悅事件”，已經被討論過很多回了。有人這暴露了當代社會的冷漠
，有人說是父母的看管不善，有人說是交通知識不普及，還有道德的缺失······經過這些年的扶跌倒老人反被誣告的事件層出不窮，之前有位網友發布了一條說說：“生命的寬度就在於：走在路上，看見一個老人摔倒，所有人都上去扶她，讓她一時不知道該訛誰！” 隻有懺悔和反省，才能減少這類事件的發生。

愛情與欲望

作者在文中所提到的殘疾人的愛情與欲望的問題
，最終上升到所有的人。就我個人而言，提到性與愛，在國外
，不得不提的是《情人》的作者
，法國作家瑪格麗特·杜拉斯。我看過的是早年王道乾先生翻譯的版本，譯得極好，可以說是詩意滿篇。在《情人》這(zhe)一(yi)薄(bo)薄(bo)的(de)一(yi)小(xiao)本(ben)子(zi)裏(li)，杜(du)拉(la)斯(si)極(ji)盡(jin)描(miao)寫(xie)之(zhi)能(neng)事(shi)，將(jiang)性(xing)愛(ai)描(miao)述(shu)成(cheng)一(yi)種(zhong)文(wen)化(hua)
，一(yi)種(zhong)愛(ai)情(qing)的(de)表(biao)達(da)儀(yi)式(shi)，真(zhen)是(shi)露(lu)骨(gu)而(er)又(you)大(da)膽(dan)，卻(que)無(wu)絲(si)毫(hao)齷(wo)齪(chuo)之(zhi)感(gan)。在(zai)這(zhe)本(ben)《病隙碎筆》中，作者也有這樣的表述:“性······已經成長為一種語言
，已經化身為心靈最重要的表達與祈告了。當然是表達愛願。”而在國內

，我最願意想到的是90年代在大學校園裏大學生爭相打印、傳閱的《黃金時代》了。作為文壇邊緣第一人的王小波，對杜拉斯也是極為推崇的。雖然小波自己也

說了，自己描寫性愛

，是“對過去時代的回顧”
，“在非性的年代裏，性才會成為生活的主題，正如饑餓的年代裏吃會成為生活的主題”。

這兩位作家對性的描寫，既不媚俗，又不肮髒，而是將性作為人的一部分來詮釋。孔老夫子說：“食色，性也。”也就是說，性如果得不到，就會成為人性的障礙。殘疾人也是人，是人就該有人性，應該勇於追求自己應有的人性。史鐵生告訴我(本文來自：www.)們，殘疾人也有爭取愛情和欲望的權利。我想我們該做的，就是以正常人的眼光看待殘缺（包括心靈的殘缺和身體的殘缺）的人。

shitieshengshuofo，shuoshangdi，tasihuduiyuzhexie，bingwuquedingdejiexian。duiyufofa，tajingzhong，quemeiyouguiyi，yinweizirenwuzhi。duiyushangdi，taderenshishi，shangdibuxunuorongguanghefule，danhuigeinixiwang。duiyuzongjiaoshangdexinyang，shitieshengsihubingwuyigejiandingdepanduan
，shihuozhefou。

史鐵生的文字有一種蒼涼的況味
，是那種從煉獄中發出的不屈呐喊，是穿越苦難在風雨中翱翔的黑色海燕。《病隙碎筆》是shi史shi鐵tie生sheng在zai病bing痛tong中zhong書shu寫xie的de對dui生sheng命ming的de了le悟wu

，質zhi樸pu無wu華hua的de文wen字zi，冷leng靜jing睿rui智zhi的de思si索suo
，表biao達da了le他ta對dui人ren生sheng各ge種zhong不bu同tong境jing遇yu的de體ti驗yan和he感gan受shou。他ta用yong勇yong氣qi去qu超chao越yue痛tong苦ku的de智zhi慧hui，以yi我wo現xian在zai的de人ren生sheng閱yue曆li，是shi絕jue不bu能neng很hen好hao得de地di理li解jie的de。但dan又you何he妨fang，就jiu把ba閱yue讀du《病隙碎筆》當成是一次靈魂的洗禮，生命的追問
，雖然我對它認知淺薄。

最後，就讓我以他的一句很出名的一句話作結尾：“我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂。”

第五篇：《病隙碎筆》讀後感

《病隙碎筆》讀後感

jidujiaodexintujiangzijideshengmingjiaogeishangdi，rangshangdilaicaokongzherendeguijianzunbeiyuzhiyupinfu
，luozhizheshijianyiqiezhenshiqueyoupiaobobudingdeqinggan。danruguo，dangnarenkeyikongzhizheyiqie，jiejingxinling
，lingkaiyishanchuangshi，tayejiucongpingfanzhirenyiyuechengweiheiyezhongzuicuicandemingxing，ershitiesheng，jiushizheyangderen。

《聖經》裏說：“當上帝給你關上一扇門時，就必然會再給你開一扇窗。”上帝讓史鐵生平靜地生活了21nianhouwanxiaosidezengyubujianquandequti，gancuililuodizheduanlezhegeshaoniangangshuzhandeyuyi，yingshengshengdihuihuaiyigeshenglingdemengxiang。dantabingweibeijidao，fanerzijikaipileyitiaoquanxindedaolu，huanyizhongshenghuofangshilaixiangshou。tabuzaiweizijidequtierfachou，tantebuandexiangfazaoyihuifeiyanmie，manqiangdeai
，rangtazhongshiduishenghuodexinxin。 曾經有位記者問史鐵生的職業，他說是生病，業餘寫一點東西。這話霎時聽來不失調侃
，可仔細一想又何嚐不是呢！他的一生
，病痛接連不斷
，此病未去彼病又來。但他還是熬了過來，並且積極對待生活。他說：“生病也是生活體驗之一種
，甚或算得一項別開生麵的遊曆……剛gang坐zuo上shang輪lun椅yi時shi
，我wo老lao想xiang，不bu能neng直zhi立li行xing走zou豈qi非fei把ba人ren的de特te點dian搞gao丟diu了le？便bian覺jiao天tian昏hun地di暗an。等deng到dao又you生sheng出chu褥ru瘡chuang，一yi連lian數shu日ri隻zhi能neng歪wai七qi扭niu八ba地di躺tang著zhe，才cai看kan見jian端duan坐zuo的de日ri子zi其qi實shi多duo麼me晴qing朗lang。”是啊，發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。鼻塞了
，才了解鼻通時呼吸是多麼順暢……人總是在失去後才懂得珍惜。

看完這本書的時候感慨萬千
，可是真要等我說出來，能在筆間流瀉下的卻也無幾。很多都隻能心領神會
，不是幾個文字就能表達的
；也有些還未能看懂。我想也許是我閱曆不夠
，無法理解他的邏輯思想吧；也或許是我的那個靈魂的自我太局限

，無法夠及他的高度吧。

吳元帥