《教育的智慧與真情》讀後感(精選多篇)

第一篇：教育的智慧與真情讀後感

讀《教育的智慧與真情》有感

最近，我讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書，內心受到了極大的震撼
，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。肖博士說：沒有智慧
，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力；沒有智慧，教育就隻是心靈和精神的一種牽累；沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就隻是一種敷衍和應付??很多老師也和我一樣拜讀了這本書，無論是從內容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發。

本書雖為隨筆，卻並不缺乏學術專著的深沉與厚重
，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花。《教育的智慧與真情》字裏行間流露
、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨，“對於人生來說，有什麼比受過良好的教育更重要的呢”，因此
，整本書字裏行間無一不折射出作者之於教育、之於生活的智慧與理性之光
，無一不散發出作者心田的真情呼喚。

下麵對書中幾處自己感受至深的精彩之處，談談自己的感受。

一、教育的方向原來是由教師決定的

“教育的方向不是由政府文件決定的
，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的
，而是由教師決定的。”這句話讓我很震驚，也不禁產生了質疑：教jiao師shi真zhen的de有you那na麼me大da的de能neng耐nai嗎ma

？我wo們men能neng嗎ma？我wo馬ma上shang想xiang到dao了le這zhe麼me多duo年nian來lai在zai考kao試shi這zhe根gen指zhi揮hui棒bang的de指zhi導dao下xia，我wo們men教jiao師shi使shi出chu渾hun身shen解jie數shu，往wang指zhi揮hui棒bang所suo指zhi的de地di方fang努nu力li地di擠ji、衝、拚，盡最大的力讓學生考出最高分。

作(zuo)為(wei)老(lao)師(shi)，我(wo)們(men)最(zui)終(zhong)的(de)教(jiao)育(yu)目(mu)的(de)不(bu)是(shi)培(pei)養(yang)出(chu)高(gao)材(cai)生(sheng)嗎(ma)？然(ran)而(er)，用(yong)分(fen)數(shu)衡(heng)量(liang)過(guo)於(yu)唯(wei)一(yi)，一(yi)個(ge)優(you)秀(xiu)的(de)學(xue)生(sheng)，其(qi)優(you)秀(xiu)之(zhi)處(chu)除(chu)了(le)學(xue)習(xi)
，還(hai)有(you)性(xing)格(ge)
，更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)還(hai)有(you)品(pin)德(de)。所(suo)以(yi)，肖(xiao)川(chuan)教(jiao)授(shou)講(jiang)：“作為教師
，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師。”正zheng因yin為wei他ta有you了le這zhe一yi觀guan點dian，才cai敢gan斷duan言yan教jiao師shi決jue定ding教jiao育yu的de方fang向xiang。可ke我wo們men的de老lao師shi
，難nan道dao不bu知zhi德de育yu為wei首shou這zhe一yi道dao理li嗎ma？可ke為wei什shen麼me麵mian對dui分fen數shu，還hai是shi如ru此ci地di放fang不bu下xia呢ne？最zui關guan心xin的de還hai是shi自zi己ji任ren教jiao課ke程cheng的de成cheng績ji
，可ke能neng認ren為wei對dui學xue生sheng的de教jiao育yu主zhu要yao由you班ban主zhu任ren負fu責ze，（當然也有例外的）
，有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，也可以讓他有了向別人炫耀的資本
，甚至為了更高的獎學金。

看到這裏
，我不禁羞愧萬分，回想這幾年來，在年度考核中常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業績。可曾有過
，我為自己能把學生培養成具有自主性、獨立性
、創造性的人
，具有積極，樂觀，正直，光明的心態

的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢

？細想一下
，沒有。真慚愧啊！作(zuo)為(wei)一(yi)線(xian)的(de)教(jiao)師(shi)，在(zai)推(tui)進(jin)素(su)質(zhi)教(jiao)育(yu)這(zhe)麼(me)多(duo)年(nian)，在(zai)新(xin)課(ke)程(cheng)改(gai)革(ge)這(zhe)麼(me)久(jiu)的(de)今(jin)天(tian)，這(zhe)陳(chen)舊(jiu)的(de)思(si)想(xiang)依(yi)然(ran)如(ru)此(ci)根(gen)深(shen)蒂(di)固(gu)地(di)要(yao)植(zhi)於(yu)我(wo)的(de)腦(nao)中(zhong)
，而(er)且(qie)，自(zi)己(ji)還(hai)總(zong)認(ren)為(wei)在(zai)不(bu)斷(duan)地(di)改(gai)革(ge)，還(hai)在(zai)為(wei)自(zi)己(ji)取(qu)得(de)的(de)一(yi)點(dian)微(wei)不(bu)足(zu)道(dao)成(cheng)績(ji)而(er)沾(zhan)沾(zhan)自(zi)喜(xi)。

直到今天，看了這段話，我才知道
，我教育的方向關沒有完全對

，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二。“一語驚醒夢中人”,我明白了，方向對了，路就在腳下。我會朝著正確的方向前進的。

二、《教師的解放》這一節道出了教師的心聲

當社會各界呼籲要減輕學生過重的課業負擔時，可誰曾呼籲也為負擔過重，勞動強度過大的教師也減輕一下負擔
？

肖教授在《教師的解放》一節中，就教師負擔過重的原因進行了分析，大概有：1、教師的編製過緊，2
、社會對教育的期望過高
，3、一些職能部門經常對學校指手畫腳
，吆三喝四
，各種接待，檢查
，考評，應接不暇，簡直把學校當成濫施淫威的場所。4、學校人際關係不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的製度，措施
，使得教師之間產生了惡性競爭
，產生了不應有的內耗
，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關係。5、教師教育觀念陳舊落後
，對學生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。6、學校生活缺乏挑戰性和活力。7
、教師的教育素養和能力不夠理想，有待提高。

看(kan)後(hou)同(tong)感(gan)頗(po)深(shen)，肖(xiao)教(jiao)授(shou)隻(zhi)是(shi)列(lie)舉(ju)具(ju)有(you)代(dai)表(biao)性(xing)的(de)幾(ji)點(dian)，或(huo)許(xu)造(zao)成(cheng)中(zhong)小(xiao)學(xue)教(jiao)師(shi)過(guo)重(zhong)負(fu)擔(dan)的(de)還(hai)有(you)其(qi)它(ta)很(hen)多(duo)很(hen)多(duo)的(de)原(yuan)因(yin)。很(hen)佩(pei)服(fu)肖(xiao)教(jiao)授(shou)敢(gan)於(yu)說(shuo)出(chu)別(bie)人(ren)不(bu)術(shu)敢(gan)說(shuo)的(de)心(xin)裏(li)話(hua)，也(ye)能(neng)說(shuo)出(chu)老(lao)師(shi)們(men)長(chang)期(qi)憋(bie)壓(ya)在(zai)心(xin)中(zhong)無(wu)法(fa)言(yan)表(biao)的(de)鬱(yu)悶(men)。讓(rang)我(wo)們(men)獲(huo)得(de)一(yi)種(zhong)傾(qing)訴(su)後(hou)的(de)快(kuai)感(gan)。由(you)於(yu)形(xing)成(cheng)的(de)原(yuan)因(yin)是(shi)多(duo)方(fang)麵(mian)的(de)，當(dang)我(wo)們(men)無(wu)法(fa)改(gai)變(bian)這(zhe)一(yi)社(she)會(hui)現(xian)實(shi)時(shi)，我(wo)們(men)隻(zhi)能(neng)改(gai)變(bian)自(zi)己(ji)。還(hai)是(shi)文(wen)中(zhong)說(shuo)得(de)好(hao)：世界其實就是我們自己
，當我們以光明、正直
、昂揚、樂觀的態度去看待生活，我們就會生活在光明
、正直、昂揚、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生”。

麵對種種的負擔，隻有調整自己的心態，在大量的工作麵前，何不想個“偷懶”的(de)方(fang)法(fa)，巧(qiao)幹(gan)，在(zai)無(wu)法(fa)拉(la)牛(niu)上(shang)樹(shu)的(de)情(qing)況(kuang)下(xia)何(he)不(bu)讓(rang)牛(niu)在(zai)樹(shu)下(xia)吃(chi)草(cao)？在(zai)忙(mang)碌(lu)了(le)一(yi)天(tian)後(hou)，何(he)不(bu)讓(rang)疲(pi)憊(bei)的(de)身(shen)心(xin)在(zai)音(yin)樂(le)中(zhong)得(de)到(dao)舒(shu)緩(huan)
？抑(yi)或(huo)在(zai)書(shu)海(hai)中(zhong)忘(wang)卻(que)
？在(zai)競(jing)爭(zheng)激(ji)烈(lie)的(de)製(zhi)度(du)麵(mian)前(qian)
，何(he)不(bu)把(ba)名(ming)利(li)放(fang)在(zai)一(yi)旁(pang)

？追(zhui)求(qiu)一(yi)種(zhong)平(ping)平(ping)淡(dan)淡(dan)才(cai)是(shi)真(zhen)的(de)境(jing)界(jie)
？非(fei)得(de)地(di)名(ming)利(li)麵(mian)前(qian)爭(zheng)個(ge)頭(tou)破(po)血(xue)流(liu)
？還(hai)是(shi)那(na)句(ju)話(hua)說(shuo)得(de)好(hao)：當我們無法改變社會的時候，隻能改變

自己。但願肖教授的話十分靈驗
，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。

該書寫得豁達
、平實與質樸。字裏行間折射出作者對教育、對生活的智慧與理性之光
，散發出作者心裏的真情呼喚。

通讀了此書，對我的教學真的有太大的幫助，真的是要多讀書
，讀好書。我深深的體會到了，書是生命的源泉。

第二篇：教育的智慧與真情讀後感

《教育的智慧與真情》讀後感

當我用心品味《教育的智慧與真情》一書，我發現肖川教授的文筆優美、自然，含蘊豐富、耐人尋味。從書中能看出肖川先生對於教育的執著和對於教育的理性思考。我從網上看到這麼一段評價這本書的話——“寓凝重、深邃、透徹的理性思考和濃情溫暖的人文關懷，於或輕盈靈動
、或細膩雅致、或明快練達的文字之中。同時，該書更有一種曆經波濤洶湧
、大浪淘沙之後的豁達、平實與質樸。

當我試圖透過文字去捕捉作者思想的來源時，我發現
，用“智慧”與“真情”真的是最為恰切不過的了。教育需要理想與信念，包括理想的社會
、理想的人生、理想的人格??沒有理想
，就沒有努力的方向，教育就會陷於迷茫和困頓；沒有信念
，就沒有精神支撐，“就沒有勇氣和毅力不斷生發的源泉，我們就無法超越橫亙在通往理想之境上的無數險阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒有智慧
，我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力
；“沒有智慧
，‘教育’就隻是心靈和精神的一種牽累
，一種‘認知結果的堆積’”
；沒有真情，我們將變的冷漠、被動和機械
，我們更難以發現和體味到教育世界的多彩與感動；“沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就隻是一種敷衍和應付”。

《教育的智慧與真情》字裏行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學問。肖川先生感慨

，“對於人生來說
，有什麼比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字裏行間無一不折射出作者之於教育、之於生活的智慧與理性之光
，無一不散發出湧自作者心田的真情呼喚。

其中肖教授所說的 ……此處隱藏4900個字……個引領學生成為我們所希望成為的人的過程。隻有當我們的心中有一個血肉豐滿的、鮮活的、蘊涵著時代精神的理想的人的形象時
，我們的教育才能在學生的精神世界中真正地培植起信念、理想
、愛心與希望
，我們所做的一切才能真正成為成全完整的人的意義深遠的工作。

在我看來
，一個受過教育的人，或許他（她）沒有英俊的外

表或姣美的容顏，但是他（她）自然樸實，樂觀自信，不卑不亢，能夠平等地與所有人交往；或許他（她）並不高大，卻有人格的挺拔與偉岸，有堅定的意誌、強烈的責任感和不屈不撓的品格；

或許他（她）沒有機會去幹大事，他（她）卻能夠以飽滿的熱情和潛心的投入去做小事
；或許他(她) 既沒有顯赫的身世
，也沒有超人的才智，或許他(她)並不耀眼，並不引人注目，但他（她）悅納自我
、友愛他人，易於領導與合作，而難以奴役和盤剝。

受過教育的人
，是這樣一個人：他（她）嚴正而又寬容，深

邃而又單純；執著而又瀟灑，真誠而又練達；他（她）勤勉而又從容
，剛毅而又柔情；豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命境界。一個受過教育的人，是具有某種品質的人
，而不是指“上過學”的人，不是指獲得了某種學位的人
，具有某種學曆和文憑的人。受過教育的人
，應該是具有民主的性格的人――樂於分享，善於溝通
，勤於反思，服膺真理，勇於承擔
，敢於創新的人；一個有膽、有識、有情、有義
、有趣的人。

對於我們每一個人來說，有什麼比受過良好的教育更重要

呢
？它會寫在你的臉上：堅定而深邃的目光
，寧靜而舒展的表情；“ 桃李不言，下自成蹊”――它會使你成為受人尊敬和受人歡迎的人，它會賦予你一雙發現美的眼睛——這並不是說受過教育的人就看不見醜惡，而是因為它同時會賦予你一顆悲天憫人而又溫暖寬容的心。

受過教育的人，並不就是一個完人，一個“高大全”的人，

但是他（她）一定善於學習，勤於自我反思，有開放的胸襟和懷抱，不斷地追求生命更高的境界；他（她）也許會有這樣那樣的不足或弱點
，有這樣那樣的軟肋和局限，但是他（她）能正視自

我，不文過飾非
；他（她）能夠從善如流
，並不斷地開拓生活和自由。

教育的過程就是一個不完美的人引領著另一個（或另一群）

不完美的人追求完美的過程。也許我們始終隻能在現實與理想之間徘徊，然而，我們眺望著理想的高地，我們不屈服於現實；我們也會有暫時的休憩和沮喪，但我們永遠懷著尋找精神家園的衝動
，且吟且行。

讓更多的人成為受過教育的人，應該成為我們全社會努力追

求的一個目標。“知識改變命運，教育成就未來”。命(ming)運(yun)的(de)改(gai)變(bian)就(jiu)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)那(na)些(xie)作(zuo)為(wei)弱(ruo)勢(shi)群(qun)體(ti)的(de)人(ren)們(men)個(ge)人(ren)的(de)事(shi)情(qing)


，改(gai)變(bian)的(de)將(jiang)是(shi)整(zheng)個(ge)國(guo)家(jia)的(de)命(ming)運(yun)
，民(min)族(zu)的(de)命(ming)運(yun)，改(gai)變(bian)的(de)將(jiang)是(shi)我(wo)們(men)所(suo)有(you)的(de)人(ren)的(de)生(sheng)活(huo)品(pin)質(zhi)。我(wo)們(men)更(geng)有(you)理(li)由(you)相(xiang)信(xin)，用(yong)良(liang)好(hao)教(jiao)育(yu)成(cheng)就(jiu)的(de)未(wei)來(lai)一(yi)定(ding)是(shi)光(guang)明(ming)的(de)、溫暖的、我們夢寐以求的陽光普照開滿鮮花的未來。

書中的文章有些是豪情滿懷讓人心潮澎湃，有些細膩入微讓

人回味無窮。他用理性與睿智細膩的話語娓娓道出教育的實質、教(jiao)學(xue)的(de)藝(yi)術(shu)。以(yi)及(ji)我(wo)們(men)在(zai)教(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)中(zhong)所(suo)享(xiang)有(you)的(de)幸(xing)福(fu)和(he)快(kuai)樂(le)。不(bu)知(zhi)不(bu)覺(jiao)中(zhong)與(yu)他(ta)一(yi)道(dao)感(gan)悟(wu)了(le)教(jiao)育(yu)的(de)智(zhi)慧(hui)之(zhi)魅(mei)力(li)，領(ling)略(lve)了(le)教(jiao)育(yu)的(de)真(zhen)情(qing)之(zhi)美(mei)
，從(cong)而(er)去(qu)創(chuang)造(zao)自(zi)己(ji)教(jiao)育(yu)生(sheng)涯(ya)的(de)佳(jia)境(jing)。用(yong)智(zhi)慧(hui)和(he)真(zhen)情(qing)成(cheng)就(jiu)有(you)思(si)想(xiang)的(de)教(jiao)師(shi)。

第五篇：《教育的智慧與真情》讀後感

讀《教育的智慧與真情》有感

讀一本好書
，能給我們帶來心智的啟迪和美的陶冶
，能潤澤人的心靈、滋(zi)養(yang)人(ren)的(de)生(sheng)命(ming)
，是(shi)一(yi)件(jian)幸(xing)福(fu)的(de)事(shi)情(qing)。肖(xiao)川(chuan)教(jiao)授(shou)一(yi)直(zhi)活(huo)躍(yue)在(zai)我(wo)國(guo)的(de)基(ji)礎(chu)教(jiao)育(yu)的(de)第(di)一(yi)線(xian)
，他(ta)對(dui)一(yi)線(xian)教(jiao)師(shi)充(chong)滿(man)人(ren)文(wen)關(guan)懷(huai)和(he)殷(yin)切(qie)的(de)希(xi)望(wang)。他(ta)本(ben)人(ren)在(zai)繁(fan)重(zhong)的(de)工(gong)作(zuo)之(zhi)餘(yu)足(zu)跡(ji)踏(ta)遍(bian)全(quan)中(zhong)國(guo)，每(mei)年(nian)聽(ting)課(ke)達(da)100多duo節jie。他ta理li解jie教jiao師shi，熟shu悉xi課ke堂tang，關guan注zhu教jiao學xue實shi踐jian。他ta想xiang教jiao師shi之zhi所suo想xiang，急ji教jiao師shi之zhi所suo急ji，供gong教jiao師shi之zhi所suo需xu。肖xiao川chuan教jiao授shou的de文wen章zhang既ji有you隨sui筆bi的de自zi由you揮hui灑sa
，又you有you學xue術shu著zhu作zuo的de深shen沉chen與yu厚hou重zhong。他ta用yong自zi由you的de文wen體ti和he通tong俗su易yi懂dong的de文wen字zi，言yan說shuo著zhe人ren性xing化hua教jiao育yu所suo應ying有you的de理li性xing智zhi慧hui與yu率lv性xing真zhen情qing。暑shu假jia期qi間jian，我wo有you幸xing拜bai讀du了le肖xiao川chuan教jiao授shou的de《教育的智慧與真情》一書。

本書是肖川教授的一部教育隨筆
，他從“教育的方向”、“教育的意義”

、“教學的智慧”

、“教師的解放”
、“文明的星空”、“語言的世界”、“心靈的陽光”、“自由的言說”、“書的芳香”等(deng)九(jiu)個(ge)主(zhu)題(ti)述(shu)說(shuo)著(zhe)一(yi)種(zhong)對(dui)教(jiao)育(yu)生(sheng)活(huo)
，對(dui)教(jiao)師(shi)，對(dui)教(jiao)育(yu)中(zhong)的(de)生(sheng)命(ming)個(ge)體(ti)的(de)發(fa)自(zi)內(nei)心(xin)的(de)深(shen)情(qing)眷(juan)顧(gu)。讓(rang)人(ren)感(gan)到(dao)一(yi)種(zhong)難(nan)以(yi)抗(kang)拒(ju)的(de)吸(xi)引(yin)力(li)
，感(gan)受(shou)到(dao)一(yi)種(zhong)無(wu)法(fa)拒(ju)絕(jue)的(de)儒(ru)雅(ya)的(de)睿(rui)智(zhi)、隨意的情懷和真實的趣味。《教育的智慧與真情》突破了傳統教育學語言的框架，把教育學的思考深深地植根於豐富、開闊的現代社會生活視野之中，拓展了教育學的問題視野，增強了教育學對現實社會問題

、對時代問題深深的、久久的思考。在他的言語中
，始終能夠感受到他對於生命的敬意和精神的富足
，

初讀《教育的智慧與真情》一書時，肖川教授那妙趣橫生，感人肺腑的文字，讓人覺得是在與一位老友聊天。而且那謙和的態度
、親

切的語言和博愛的熱情無不啟發著我們的思維
、拓寬了我們的視野，幾乎每一篇文章部是一個誘惑
，引領我們進入一個神奇的風景線。書中的每一個文字，無不再表達這樣一個內容：“成為有思想的教師”。我最欣賞“教師的解放”這一篇
，讀後收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點：首(shou)先(xian)，要(yao)做(zuo)有(you)思(si)想(xiang)的(de)教(jiao)師(shi)
，要(yao)樂(le)於(yu)接(jie)受(shou)思(si)想(xiang)。而(er)接(jie)受(shou)思(si)想(xiang)最(zui)簡(jian)單(dan)的(de)方(fang)法(fa)是(shi)閱(yue)讀(du)別(bie)人(ren)的(de)書(shu)籍(ji)
，尤(you)其(qi)是(shi)名(ming)師(shi)的(de)書(shu)籍(ji)，讓(rang)閱(yue)讀(du)成(cheng)為(wei)每(mei)位(wei)教(jiao)師(shi)的(de)習(xi)慣(guan)，成(cheng)為(wei)與(yu)別(bie)人(ren)進(jin)行(xing)心(xin)靈(ling)碰(peng)撞(zhuang)的(de)自(zi)由(you)領(ling)地(di)
，成(cheng)為(wei)自(zi)己(ji)不(bu)斷(duan)進(jin)步(bu)的(de)階(jie)梯(ti)。其(qi)次(ci)
，要(yao)做(zuo)有(you)思(si)想(xiang)的(de)教(jiao)師(shi)，關(guan)鍵(jian)是(shi)要(yao)在(zai)反(fan)思(si)中(zhong)進(jin)步(bu)。當(dang)學(xue)生(sheng)違(wei)反(fan)紀(ji)律(lv)時(shi)，我(wo)們(men)是(shi)否(fou)采(cai)取(qu)了(le)適(shi)當(dang)的(de)教(jiao)育(yu)方(fang)法(fa)；當學生上課打瞌睡不聽話時

，是否由於我們的課上得不好??要做到這一點，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業何等的熱愛！然ran而er

，一yi個ge可ke悲bei的de事shi實shi是shi，包bao括kuo自zi己ji在zai內nei，有you時shi極ji少shao有you教jiao師shi會hui站zhan出chu來lai勇yong敢gan地di承cheng認ren自zi己ji做zuo錯cuo了le什shen麼me。當dang你ni有you勇yong氣qi直zhi麵mian自zi己ji時shi，你ni才cai會hui發fa現xian，其qi實shi自zi己ji做zuo得de還hai很hen不bu夠gou。最zui後hou
，要yao做zuo有you思si想xiang的de教jiao師shi
，還hai要yao敢gan於yu釋shi放fang思si想xiang。我wo們men的de教jiao學xue工gong作zuo不bu會hui是shi一yi條tiao平ping坦tan的de大da道dao
，肯ken定ding有you坎kan坷ke
，有you曲qu折zhe；肯(ken)定(ding)會(hui)碰(peng)到(dao)許(xu)多(duo)疑(yi)難(nan)困(kun)惑(huo)，碰(peng)到(dao)許(xu)多(duo)新(xin)的(de)問(wen)題(ti)
，因(yin)而(er)更(geng)需(xu)要(yao)教(jiao)師(shi)之(zhi)間(jian)的(de)互(hu)動(dong)與(yu)交(jiao)流(liu)。談(tan)到(dao)教(jiao)育(yu)的(de)智(zhi)慧(hui)
，我(wo)們(men)很(hen)容(rong)易(yi)想(xiang)到(dao)的(de)是(shi)課(ke)堂(tang)上(shang)的(de)一(yi)些(xie)巧(qiao)妙(miao)的(de)教(jiao)學(xue)技(ji)法(fa)
，但(dan)是(shi)我(wo)們(men)往(wang)往(wang)忽(hu)略(lve)的(de)就(jiu)是(shi)課(ke)堂(tang)上(shang)的(de)隨(sui)機(ji)事(shi)件(jian)，這(zhe)些(xie)突(tu)發(fa)的(de)事(shi)件(jian)，也(ye)就(jiu)是(shi)課(ke)堂(tang)上(shang)隨(sui)即(ji)生(sheng)成(cheng)的(de)教(jiao)學(xue)資(zi)源(yuan)，利(li)用(yong)好(hao)這(zhe)些(xie)教(jiao)學(xue)資(zi)源(yuan)，會(hui)使(shi)我(wo)們(men)的(de)課(ke)堂(tang)變(bian)得(de)鮮(xian)活(huo)起(qi)來(lai)

，因(yin)為(wei)在(zai)課(ke)堂(tang)上(shang)，因(yin)為(wei)我(wo)們(men)的(de)教(jiao)育(yu)智(zhi)慧(hui)

，會(hui)讓(rang)優(you)異(yi)的(de)學(xue)生(sheng)變(bian)的(de)更(geng)靈(ling)活(huo)，會(hui)讓(rang)那(na)些(xie)學(xue)習(xi)吃(chi)力(li)的(de)學(xue)生(sheng)在(zai)錯(cuo)誤(wu)之(zhi)後(hou)一(yi)步(bu)步(bu)的(de)

yinxiangchenggong，ganwudaosikaodeshenqi。ketangshangdehudongshengcheng
，jiyuyizhongbense，jiushiai，shishengzhijiandeai，queshaolezhexie，womendeketangyijiushikuzaofaweide。 zhihuidexingchengguranshibuduansikaobuduanjileideguocheng，danguangyouzhexiehaiyuanyuanbugou
，duijiaoyudezhuiqiubixuchongmanzhenqing，bixuchongmanrenaizhixin，meiyouzhenqing，meiyouaidejiaoyuzhuiqiu

，zhinengshiyizhongfuyan。youleai，jiaoyuchongmanyangguang
，youleai，zhuiqiubiandemeihao
，youleai，shenghuobiandegengchongshi。

zaibuduandedushuhuodongzhong
，woshenkederenshidaozijizaijiaoyujiaoxuezhongsuocunzaidewentihebuzu
，zaijinhoudegongzuozhongwohuitongguodugengduodeshu，laitigaozijideyewushuiping。

周三豔