學生觀看少年派的夢幻漂流心得

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人生也許就是不斷地放下
，然而令人痛心的是，我都沒能好好地與他們道別。——《少年派的奇幻漂流》.下麵由小編來給大家分享少年派的奇幻漂流觀後心得，歡迎大家參閱。

如果全片比作一棵大樹，那麼前述即枝節，下述為主幹。關於信仰與生存的思考，想必觀影之人都能領會並感悟的。

對dui於yu無wu神shen論lun者zhe來lai說shuo，宗zong教jiao信xin仰yang是shi虛xu無wu縹miao緲miao的de夢meng幻huan，而er對dui有you宗zong教jiao信xin仰yang的de人ren來lai說shuo
，信xin仰yang即ji生sheng命ming。一yi個ge人ren心xin中zhong若ruo是shi無wu所suo神shen信xin
，是shi否fou可ke以yi理li解jie為wei是shi泛fan神shen論lun的de種zhong子zi在zai萌meng芽ya。反fan過guo來lai說shuo，如ru果guo你ni什shen麼me都dou相xiang信xin，等deng於yu什shen麼me都dou不bu信xin。這zhe是shi派pai父fu親qin的de原yuan話hua。

在泛神論、無神論或者單一信仰之間，派到底做何選擇?若真要站隊，我可能會傾向泛神論一說。畢竟在少年時期烙下的印記在一生之中都是很難抹去的，且在派與作家的交流時，其禱告
、吃(chi)素(su)等(deng)細(xi)節(jie)也(ye)是(shi)可(ke)以(yi)支(zhi)持(chi)這(zhe)一(yi)觀(guan)點(dian)的(de)。不(bu)過(guo)，電(dian)影(ying)中(zhong)仍(reng)有(you)諸(zhu)多(duo)情(qing)節(jie)讓(rang)我(wo)很(hen)是(shi)迷(mi)惑(huo)，其(qi)一(yi)為(wei)派(pai)在(zai)暴(bao)風(feng)雨(yu)中(zhong)發(fa)狂(kuang)地(di)高(gao)呼(hu)看(kan)見(jian)了(le)神(shen)跡(ji)，並(bing)解(jie)開(kai)帆(fan)布(bu)讓(rang)理(li)查(zha)德(de)拜(bai)見(jian)神(shen)
，可(ke)當(dang)見(jian)到(dao)後(hou)者(zhe)狼(lang)狽(bei)的(de)躲(duo)藏(zang)及(ji)惶(huang)恐(kong)的(de)眼(yan)神(shen)，派(pai)滿(man)是(shi)憤(fen)怒(nu)地(di)對(dui)著(zhe)神(shen)吼(hou)道(dao)
，你(ni)為(wei)什(shen)麼(me)要(yao)嚇(xia)它(ta)。這(zhe)不(bu)足(zu)以(yi)證(zheng)明(ming)派(pai)的(de)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)泯(min)滅(mie)
，卻(que)能(neng)說(shuo)明(ming)他(ta)確(que)有(you)所(suo)動(dong)搖(yao)。至(zhi)於(yu)派(pai)在(zai)之(zhi)後(hou)的(de)情(qing)節(jie)中(zhong)有(you)殺(sha)生(sheng)

、食葷

，那隻是說明在生存麵前，宗教的儀式感微乎其微，而不能佐證派已失去了虔誠、毀滅了信仰。

應當說，在派的奇幻漂流過程中，生存即最大的信仰。

huoxiaqu，shishaonianweiyideniantou
，erruciqiangliedeqiushengyuwang，shishuhanjian，yekenengshiyinweiwocongweiyuxiangguowohuiyushangshaonianpaidejingli。chengran
，jinpingzhegenianxiangziranbuzuyizhichengzhenggeyizhi，yushi，chuxianlelizhade
，yijitadailaidekongjuyuzhuanzhu。zhecaiwanzhengletebieshiqidetebiexinyang。

當你專注於某一件事的時候

，時間會走得飛快，生活會變得充實，不論讓你專注的是恐慌
、期待

、希xi望wang或huo者zhe其qi他ta。這zhe種zhong感gan覺jiao其qi實shi我wo們men都dou有you過guo。比bi如ru說shuo，高gao考kao。在zai高gao三san的de大da環huan境jing裏li
，每mei個ge人ren的de世shi界jie充chong斥chi著zhe與yu高gao考kao相xiang關guan的de信xin息xi，你ni時shi刻ke被bei灌guan輸shu著zhe一yi個ge觀guan念nian，這zhe一yi年nian的de生sheng活huo就jiu是shi為wei了le高gao考kao。高gao考kao必bi然ran帶dai來lai擔dan憂you與yu煎jian熬ao
，你ni一yi再zai想xiang著zhe要yao把ba它ta趕gan出chu生sheng活huo，可ke又you不bu得de不bu一yi再zai接jie受shou與yu之zhi共gong生sheng的de現xian實shi，久jiu而er久jiu之zhi
，你ni便bian習xi以yi為wei常chang，甚shen至zhi會hui試shi著zhe享xiang受shou這zhe段duan痛tong並bing快kuai樂le著zhe的de人ren生sheng曆li程cheng。終zhong於yu在zai那na個ge六liu月yue，你ni擺bai脫tuo了le它ta，再zai也ye不bu見jian。可ke就jiu是shi這zhe個ge萬wan夫fu所suo指zhi、人皆唾之的高考
，在告別後卻成為心中最懷念的老友。這不就是派和理查德的故事嗎?

之前寫到片中的唯美畫麵讓我聯想起《小王子》，那麼
，派與大海
、與猛獸搏鬥的激烈場麵不由讓人想到另一部文學經典，《老人與海》。《少年派》可謂是青年版的《老人與海》，派即聖地亞哥。《老人與海》最經典的話當屬“一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”我卻一直覺得，“毀滅”與“打敗”兩個詞在中文的環境裏解釋正好與英文的意思相反
，因而這句話必然是原版表述更為有力

，“A man can be destroyed but not defeated”海明威筆下的老人，李安鏡頭裏的少年，都親身實踐著這個真理，且把這份人類生存的勇者氣概傳遞給每一個人與其交流的人。

最近有部電影上映——李安導演的《少年派的奇幻漂流》——yingpianjiangshudeshiyisougudanxiaochuan

，yigeluonanshaonian，yizhimengjialahu，zainantaipingyangshangjinxingdezuijiannandeshengcunkaoyanzheyangyigegushi。wangshangguanyuzhebudianyingdepinglunjihushiyibiandaodijiaohao，yinciyinqilewoduigaibuyingpiandenonghouxingqu。zhebuyingpianshiyoujianadazuozheyang·馬特爾的同名小說《少年pi的奇幻漂流》改編而來。在觀影過後，我翻開了這本小說並一口氣讀完了。也說不清是這是一篇影評還是書評
，總歸是對這個故事的一些感悟。

Pi是一個生於印度並且同時信仰___、伊斯蘭教和印度教的少年
，他的父親經營著一個動物園，所以派從小就了解動物的習性……後來迫於生計Pi舉家遷往加拿大，與他們同船的還有動物園的動物
，Pi的父親想把它們帶到異國他鄉賣個好價錢。但是動物園園長一家經曆了一次類似泰坦尼克號式的沉船事件，除了Pi，家人全部遇難。Pi僥幸落在救生艇的艙蓋布上得以生存
，與他同處一艇的還有一條鬣狗、一隻斷了一條腿的斑馬、一隻母猩猩


，以及一隻成年孟加拉虎"理查德-帕克"，隨後劇情正式進入到"奇幻漂流"。

在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩
，活吃了斑馬，老虎又殺死了鬣狗。接下來這個少年在海上求生的故事，就是如何對付理查德-帕克的故事。自知無法戰勝老虎的Pi最終選擇與它一起麵對漂流生活。7個月中，他要收集淡水、捕魚捉蝦，他要使用一切海上生存技能喂飽老虎
，也讓自己活下來。當然


，這場漂流也遇到了暴風雨、鯊魚的襲擊以及各種精彩而血腥的險境。經曆了無數饑饉和風雨，在海上漂流了227tianzhihou，zhiyoushaonianhelaohucunhuolexialai。danshiruguogushiqingjiefazhandaociweizhi，queshizhishifashankechendeyipianpiaoliuji。danshizhidaoshaonianpaimianduitiaozharenyuandeshihou
，jiangchuzuihounagesuoweiduzhuanchulaidediergegushi：其實，救生艇上並沒有動物，而是搭載了四個人——一個廚子、一個斷了腿的水手、派和他的母親。廚子先後殺害並吃掉了水手，然後又殺死了Pi的母親
，於是Pi忍無可忍同樣殺害並吃掉了水手。最終的結局是
，隻有Pi存(cun)活(huo)了(le)下(xia)來(lai)。這(zhe)時(shi)


，往(wang)複(fu)的(de)鏡(jing)頭(tou)便(bian)一(yi)幕(mu)一(yi)幕(mu)在(zai)我(wo)腦(nao)海(hai)中(zhong)閃(shan)現(xian)

，之(zhi)前(qian)的(de)所(suo)有(you)好(hao)像(xiang)並(bing)無(wu)深(shen)意(yi)的(de)打(da)趣(qu)的(de)細(xi)節(jie)都(dou)成(cheng)為(wei)了(le)伏(fu)筆(bi)，使(shi)這(zhe)整(zheng)個(ge)故(gu)事(shi)融(rong)會(hui)貫(guan)通(tong)的(de)串(chuan)聯(lian)起(qi)來(lai)，打(da)破(po)了(le)原(yuan)本(ben)充(chong)滿(man)和(he)諧(xie)、愛心並且奇幻的冒險故事
，隻剩下一個殘酷無情、血淋淋的故事擺在我們眼前。

《少年派的奇幻漂流》的精彩之處在於
，每個人看完都會感覺很複雜，心裏有許多感想但是紛至遝來，不知道從何說起。根據我的記憶，大概可以分為幾層。

第一層是事實
，什麼是事實?海難是不是事實?孟加拉虎是不是事實?由(you)於(yu)大(da)多(duo)數(shu)時(shi)候(hou)，我(wo)們(men)並(bing)不(bu)能(neng)親(qin)自(zi)見(jian)證(zheng)事(shi)實(shi)
，所(suo)以(yi)事(shi)實(shi)不(bu)得(de)不(bu)依(yi)賴(lai)於(yu)他(ta)人(ren)的(de)轉(zhuan)述(shu)。可(ke)也(ye)正(zheng)因(yin)為(wei)這(zhe)樣(yang)
，當(dang)一(yi)個(ge)人(ren)開(kai)始(shi)敘(xu)述(shu)的(de)時(shi)候(hou)，他(ta)就(jiu)已(yi)經(jing)在(zai)捏(nie)造(zao)了(le)。也(ye)許(xu)，捏(nie)造(zao)這(zhe)個(ge)詞(ci)太(tai)重(zhong)了(le)一(yi)些(xie)，那(na)麼(me)他(ta)就(jiu)已(yi)經(jing)在(zai)創(chuang)造(zao)了(le)。而(er)當(dang)個(ge)人(ren)的(de)創(chuang)造(zao)開(kai)始(shi)，就(jiu)距(ju)離(li)真(zhen)相(xiang)遠(yuan)了(le)
，因(yin)為(wei)真(zhen)相(xiang)本(ben)身(shen)不(bu)是(shi)人(ren)類(lei)創(chuang)造(zao)出(chu)來(lai)。你(ni)可(ke)以(yi)歸(gui)結(jie)為(wei)上(shang)天(tian)，也(ye)可(ke)以(yi)歸(gui)結(jie)為(wei)上(shang)帝(di)，或(huo)者(zhe)說(shuo)是(shi)命(ming)運(yun)，但(dan)都(dou)不(bu)應(ying)該(gai)是(shi)人(ren)類(lei)本(ben)身(shen)。

第二層是自我。真相不可得
，那麼反求諸己，是否能夠認識真我呢?少年Pi講述了一個227天tian的de海hai上shang漂piao流liu故gu事shi，裏li麵mian的de主zhu人ren公gong自zi然ran是shi他ta自zi己ji。但dan是shi當dang我wo們men聽ting到dao第di二er種zhong可ke能neng性xing的de時shi候hou，整zheng個ge漂piao流liu故gu事shi瞬shun間jian就jiu崩beng塌ta了le，它ta聽ting起qi來lai更geng像xiang是shi一yi個ge神shen經jing病bing的de胡hu言yan亂luan語yu。不bu過guo細xi細xi分fen析xi起qi來lai，每mei一yi處chu細xi節jie又you都dou非fei常chang符fu合he邏luo輯ji。唯wei一yi的de破po綻zhan是shi這zhe個ge故gu事shi裏li的de少shao年nian勇yong敢gan堅jian強qiang聰cong慧hui，顯xian得de太tai過guo完wan美mei。因yin此ci，這zhe裏li少shao年nianPi敘述的自己，究竟是他自己呢，還是他想象中的自我?小說在這裏還有一個巧妙的扣子：強大的孟加拉虎和少年Pi之間究竟是什麼關係?如果一切故事從頭到尾都建築想象之上，大概孟加拉虎才是少年Pi自己內心的投射，一個勇敢、強大、無敵的存在。

最後一層是宗教。讀者到了最後
，麵臨的困境和調查官員是完全一樣的。故事有兩個版本，你選擇哪一個?前一個是孤獨的少年和三隻動物漂流 ……此處隱藏3532個字……過短暫的休整，派發現這其實是一個食人島。於是他們再次開始漂流，直到在墨西哥登陸獲救。離別之際，理查德·帕克卻頭也不回地離開了。後來在日本調查員的一再追問下，派又道出了另一個完全不同的故事。

juqingjianjiewomenbuzaiduoshuo
，xiangxinduoshurenyijingduguohuokanguozhebuzuopin。kebeideshi
，daduoshurendouzaitanqiuhejiujienagegushishizhende，nageshijiade。zhejiuhaobimaiduhaizhu。dangwoduwanzhengbushu，womingbai
，juqingdezhenshiyufouyibuzaizhongyao
，zhongyaodeshiwomennengcongshuzhongtilianhezhongganwu。lianxianshengzengshuo：“《少年派的奇幻漂流》是一則規模宏大的關於信仰的寓言。在許多方麵
，它所傳達的重點
，都是說故事的價值以及分享故事的價值。”下麵
，我們詳細分析這部作品。

派pai的de母mu親qin是shi印yin度du教jiao徒tu
，派pai從cong小xiao耳er濡ru目mu染ran
，成cheng為wei了le一yi名ming印yin度du教jiao徒tu

，照zhao他ta自zi己ji的de話hua說shuo，是shi印yin度du教jiao三san千qian三san百bai萬wan尊zun神shen引yin薦jian他ta入ru了le宗zong教jiao之zhi門men。十shi二er歲sui時shi，一yi次ci偶ou然ran的de機ji會hui，派pai接jie觸chu到dao了le，起qi初chu是shi對dui上shang帝di之zhi愛ai的de懷huai疑yi和he不bu解jie，隨sui後hou便bian深shen深shen地di愛ai上shang了le上shang帝di之zhi子zi並bing誓shi願yuan追zhui隨sui上shang帝di、接近上帝。派在祈禱時這樣說：感(gan)謝(xie)你(ni)，毗(pi)濕(shi)奴(nu)，感(gan)謝(xie)你(ni)把(ba)我(wo)引(yin)薦(jian)給(gei)耶(ye)穌(su)基(ji)督(du)。又(you)一(yi)個(ge)偶(ou)然(ran)的(de)機(ji)會(hui)，派(pai)接(jie)觸(chu)到(dao)了(le)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)
，通(tong)過(guo)精(jing)進(jin)的(de)學(xue)習(xi)成(cheng)為(wei)了(le)一(yi)名(ming)虔(qian)誠(cheng)的(de)穆(mu)斯(si)林(lin)。就(jiu)這(zhe)樣(yang)，派(pai)同(tong)時(shi)信(xin)仰(yang)著(zhe)印(yin)度(du)教(jiao)、和伊斯蘭教
，一名印度教出身、接(jie)受(shou)了(le)洗(xi)禮(li)並(bing)成(cheng)為(wei)穆(mu)斯(si)林(lin)的(de)虔(qian)誠(cheng)信(xin)徒(tu)。派(pai)同(tong)等(deng)對(dui)待(dai)這(zhe)三(san)門(men)宗(zong)教(jiao)，彼(bi)此(ci)之(zhi)間(jian)互(hu)不(bu)衝(chong)突(tu)
，每(mei)一(yi)門(men)宗(zong)教(jiao)的(de)功(gong)課(ke)都(dou)認(ren)真(zhen)完(wan)成(cheng)。大(da)多(duo)數(shu)人(ren)並(bing)不(bu)太(tai)在(zai)意(yi)這(zhe)一(yi)劇(ju)情(qing)，抑(yi)或(huo)一(yi)笑(xiao)了(le)之(zhi)，但(dan)實(shi)際(ji)上(shang)

，這(zhe)一(yi)劇(ju)情(qing)乃(nai)全(quan)書(shu)點(dian)睛(jing)之(zhi)筆(bi)。

書中有這樣一句話：xinyangjiuhaobishiyidongfangwu，gezhongzongjiaoshiqizhongdebutongfangjian，dangranfangwuzhongyebufahuaiyidefangjian。zhebushurangwoxiangdao，yinjiaoyijiaolidebutong
，zongjiaoyuzongjiaozhijianhaosiyouwufayuyuedehonggou，qishinazhishiwenziduizhenlideyanzanghejielvduisixiangdejinguerdaozhidecuojiao。paigushenyirenpiaobodahai，mianduisiwang
，mianduishengcunkaoyan
，suoyouxinyangdouzaipaidexinzhongyingrao，gongtongzhidaozhetashengcunlexialai。woxiang，zhebushugaosuwomen
，shijiansuoyouzongjiaozaixinyangdecengmianshangshiwanquanxiangtongde，jizaibenzhishangshixiangtongde。shuzhongyouzheyangyichuqingjie：、印度教和伊斯蘭教的三位老師為派的歸屬問題而引發爭執，逼迫派隻能選擇一種宗教;派(pai)淡(dan)定(ding)地(di)說(shuo)，我(wo)隻(zhi)想(xiang)熱(re)愛(ai)上(shang)帝(di)。書(shu)中(zhong)告(gao)訴(su)我(wo)們(men)，不(bu)同(tong)宗(zong)教(jiao)的(de)上(shang)帝(di)其(qi)實(shi)是(shi)一(yi)樣(yang)的(de)

，我(wo)們(men)不(bu)應(ying)拘(ju)泥(ni)於(yu)宗(zong)教(jiao)的(de)字(zi)麵(mian)意(yi)思(si)，我(wo)們(men)不(bu)應(ying)有(you)獨(du)占(zhan)神(shen)的(de)念(nian)頭(tou)。是(shi)的(de)，因(yin)宗(zong)教(jiao)不(bu)同(tong)或(huo)派(pai)別(bie)不(bu)同(tong)而(er)引(yin)起(qi)的(de)衝(chong)突(tu)戰(zhan)亂(luan)
，無(wu)疑(yi)是(shi)最(zui)愚(yu)蠢(chun)的(de)最(zui)褻(xie)瀆(du)的(de)行(xing)為(wei)。我(wo)雖(sui)然(ran)沒(mei)有(you)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)
，但(dan)我(wo)對(dui)有(you)信(xin)仰(yang)的(de)人(ren)十(shi)分(fen)崇(chong)敬(jing)。在(zai)我(wo)看(kan)來(lai)，不(bu)同(tong)宗(zong)教(jiao)都(dou)是(shi)在(zai)對(dui)宇(yu)宙(zhou)萬(wan)物(wu)
、天地人的聯係以及人的內心、存在的意義等哲學問題進行形式各異的研究和闡釋，所有宗教中所謂的上帝其實是“唯一真理”的(de)代(dai)稱(cheng)，講(jiang)的(de)都(dou)是(shi)一(yi)回(hui)事(shi)，玄(xuan)之(zhi)又(you)玄(xuan)的(de)高(gao)深(shen)精(jing)微(wei)以(yi)及(ji)統(tong)治(zhi)者(zhe)的(de)思(si)想(xiang)控(kong)製(zhi)需(xu)要(yao)導(dao)致(zhi)其(qi)被(bei)神(shen)化(hua)。例(li)如(ru)

，耶(ye)穌(su)的(de)神(shen)性(xing)

，是(shi)在(zai)尼(ni)西(xi)亞(ya)會(hui)議(yi)上(shang)被(bei)確(que)定(ding)的(de);如今看到的《聖經》是羅馬教廷根據統治需要而重修的;穆罕默德創立伊斯蘭教，以真主“安拉”之名團結兄弟之情和奉獻精神，以助其統一阿拉伯。至於“唯一真理”到底是什麼
，誰也不清楚，在現代物理學中貌似被稱為“統一場理論”。佛教沒有被神化
，“佛”在梵文中是“覺悟者”的意思。我想到周星馳先生的《西遊·降魔篇》中，“兒歌三百首”在撕碎後被拚成了“大日如來真經”;這就揭示了佛經與兒歌在本質上的共性，即喚起人類心中的真善美。結合後續劇情
，我們明白，信仰的力量
、信仰引領你追求的超脫與豁達
，使我們堅韌不拔、無畏前行。所以
，沒有這一點睛之筆的鋪墊，沒有這一點睛之筆引發的深思，後續劇情就無法展開，全書主旨亦無法表達。

後續的海難劇情通篇是隱喻，正因為是隱喻
，才衍生了無數個哈姆雷特。主人公派與我們都一樣
，起起落落的
、莫測的大海比喻人生，突如其來的海難以及海難發生後不得不上的救生艇比喻命運。

有you人ren說shuo
，派pai比bi喻yu人ren性xing

，而er老lao虎hu比bi喻yu獸shou性xing。這zhe樣yang想xiang也ye很hen有you道dao理li，當dang憤fen怒nu的de派pai殺sha害hai了le惡e毒du的de廚chu子zi，當dang饑ji餓e的de派pai違wei背bei信xin仰yang生sheng食shi了le活huo魚yu，派pai的de意yi識shi映ying射she在zai現xian實shi當dang中zhong的de老lao虎hu就jiu比bi喻yu了le人ren性xing的de陰yin暗an麵mian或huo者zhe說shuo獸shou性xing。在zai我wo看kan來lai，用yong精jing神shen分fen析xi學xue派pai創chuang始shi人ren弗fu洛luo伊yi德de的de學xue說shuo來lai分fen析xi再zai好hao不bu過guo了le。老lao虎hu比bi喻yu本ben我wo，派pai自zi己ji內nei心xin中zhong的de憤fen怒nu、邪惡和生存欲望
、動物性本能，追求個人欲望和個人利益的實現;派本身比喻自我
，人格中的理性部分，處於本我的利益追求和超我的道德追求之間，明確目的和方向，時而管理本我，時而服從超我;派在大海上對信仰不懈的追求比喻超我，成長經曆中已經內化的價值標準、daodeyuanzehexinnianxinyang。yourenshuo


，paizaihaishangdezaoyushikongbudecankude，ertadexinyangzhishimabizijitaodunxianshidegongju。woxiangshuo，paihuolexialai，erqiehuifudehenjiankang，paidejinglichengzaizhewubideyongqiheyili。benwomanzuleshenglixuqiu，ziwozhidaolixingfenxi
，chaowoduijingshendejiushuyujietuo，zhengshiyinweipaidebenwo
、自我和超我三者的協調穩定，派才得以生存。從另一個角度分析，理查德·帕克比喻我們心底與我們一路同行的恐懼。老虎的存在，正是由於我們對過往的眷戀、對現實的逃避。起初，派非常膽怯而不敢麵對老虎
，比喻遭遇苦難後不敢正視苦難正視內心的恐懼而一味地躲避現實;後來，派鼓起勇氣
，直麵老虎，威嚇老虎
，比喻我們正視恐懼
，同苦難的鬥爭與掙紮;最後
，派與老虎互為依靠
、相xiang依yi為wei命ming，比bi喻yu我wo們men接jie納na苦ku難nan，平ping息xi恐kong懼ju，接jie受shou了le苦ku難nan也ye是shi我wo們men生sheng命ming的de一yi部bu分fen這zhe一yi現xian實shi。恐kong懼ju
，是shi心xin底di的de一yi種zhong負fu麵mian力li量liang
，但dan這zhe種zhong神shen奇qi的de負fu麵mian力li量liang往wang往wang能neng激ji發fa一yi個ge人ren的de潛qian力li，使shi之zhi在zai時shi時shi警jing醒xing的de狀zhuang態tai下xia不bu斷duan學xue習xi，壓ya製zhi並bing克ke服fu慌huang亂luan和he眼yan前qian的de迷mi局ju，從cong而er逐zhu漸jian變bian得de強qiang大da。

“食人島”的情節很有意思，因其隱喻程度過深，所以爭議較大。在此，我略陳膚淺固陋，若有衝突矛盾之處
，敬請海涵。

shirendaozaipaijijinfangqishichuxian，kansishengjiangran，rutongtiantangyiban，shizeanzangshaji。shijishang


，shirendaoshipaibinsishichanshengdehuanxiang
，shijulichenggongzhiyouyibuzhiyaoshidexianjing。zhezuoyouzhechengqianshangwanhu獴dexiaodaobiyurenshengfendoulichengzhongchanshengdejuandai
、慵懶和放棄
，恐懼毀掉的遠遠沒有這座比喻“倦怠、慵懶和放棄”的“食人島”毀掉的多;失shi去qu了le信xin念nian和he堅jian持chi，正zheng如ru食shi人ren島dao上shang隱yin匿ni在zai花hua中zhong的de牙ya齒chi
，沉chen溺ni於yu安an逸yi則ze是shi墮duo落luo，最zui終zhong的de結jie果guo就jiu是shi在zai流liu逝shi的de時shi間jian裏li腐fu朽xiu潰kui爛lan，化hua作zuo塵chen埃ai。在zai派pai看kan來lai


，食shi人ren島dao的de出chu現xian是shi上shang帝di在zai派pai幾ji近jin絕jue望wang時shi給gei予yu的de安an寧ning，並bing喻yu示shi派pai重zhong新xin啟qi程cheng。生sheng活huo就jiu是shi這zhe樣yang，我wo們men常chang常chang功gong敗bai垂chui成cheng，成cheng功gong近jin在zai眼yan前qian，而er絲si毫hao的de懈xie怠dai和he眷juan戀lian就jiu使shi我wo們men墮duo入ru萬wan丈zhang深shen淵yuan。

派與理查德·pakemianduixuduowufaxiangxiangdetiaozhan，baokuodazirandezhuangkuoyijiwuqingxijimiaoxiaojiushengchuandekuangbao。qizhongyichangtebiexiongmengdebaofengyu

，weipaidailaijingshenshangdetiyan，rangtazhiyishenduitadeanpai。ranercongtoudaowei
，paidoumeiyoujuewang。yibenjiudeqiushengshouce、海上的生物光、壯觀的飛魚群在空中畫出的虹弧
、閃閃發亮的碧波以及一頭躍出海麵的座頭鯨，都能讓派法喜充滿。

生活
，有的人將它過成了歎息與無奈，於是它昏暗陰沉;有的人則將歎息無奈用信念信仰篩選過濾，描摹成畫

，抒寫成詩。依然記得電影最後，理查德·帕克進入森林，在黑暗中回眸時雙眼的亮光。每個人的心中都有一個“派”，每(mei)個(ge)人(ren)的(de)心(xin)中(zhong)都(dou)有(you)一(yi)場(chang)未(wei)知(zhi)的(de)奇(qi)幻(huan)的(de)漂(piao)流(liu)，每(mei)個(ge)人(ren)心(xin)中(zhong)也(ye)都(dou)有(you)一(yi)隻(zhi)永(yong)遠(yuan)無(wu)法(fa)被(bei)馴(xun)服(fu)的(de)猛(meng)虎(hu)。信(xin)念(nian)和(he)堅(jian)持(chi)
，會(hui)引(yin)導(dao)你(ni)學(xue)會(hui)駕(jia)馭(yu)命(ming)運(yun)，學(xue)會(hui)與(yu)恐(kong)懼(ju)同(tong)舟(zhou)共(gong)濟(ji)。總(zong)有(you)一(yi)天(tian)你(ni)會(hui)發(fa)現(xian)，恐(kong)懼(ju)是(shi)你(ni)堅(jian)持(chi)的(de)動(dong)力(li);總有一天你會發現，苦難是圓滿人生不可或缺的美麗。

記得丹布朗先生《失落的秘符》中有言：真理隱匿於經典的字裏行間。我們對中醫經典的探求，對人生目的的思索
，不正是一場奇幻的漂流嗎?!前路茫茫
，真理在黑暗中等待著我們，依循上古大德的足跡，不斷探索……