矛盾論讀後感 優選20篇

矛盾論讀後感 優選20篇 由會員“白金聖鬥士”整理投稿精心推薦

，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑒作用。

【目錄】篇1：矛盾論讀後感篇2：矛盾論讀後感篇3：矛盾論讀後感篇4：矛盾論讀後感篇5：矛盾論讀後感篇6：矛盾論讀後感篇7：矛盾論讀後感篇8：矛盾論讀後感篇9：矛盾論讀後感篇10：矛盾論讀後感篇11：矛盾論讀後感篇12：矛盾論讀後感篇13：矛盾論讀後感篇14：矛盾論讀後感篇15：矛盾論讀後感篇16：矛盾論讀後感篇17：矛盾論讀後感篇18：矛盾論讀後感篇19：矛盾論讀後感篇20：矛盾論讀後感【正文】

篇1：矛盾論讀後感

最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。

《矛盾論》是毛澤東同誌在1937年nian寫xie的de。該gai文wen用yong通tong俗su易yi懂dong的de語yu言yan，超chao多duo具ju體ti而er生sheng動dong的de例li子zi全quan麵mian的de闡chan述shu了le馬ma克ke思si主zhu義yi的de唯wei物wu辯bian證zheng法fa思si想xiang，並bing且qie在zai許xu多duo方fang麵mian發fa揮hui發fa展zhan了le馬ma克ke思si和he列lie寧ning的de思si想xiang，創chuang造zao性xing地di運yun用yong於yu中zhong國guo革ge命ming的de具ju體ti實shi踐jian，成cheng功gong的de分fen析xi和he解jie決jue了le中zhong國guo革ge命ming過guo程cheng中zhong許xu多duo的de複fu雜za矛mao盾dun。

maodunshiyouxianghuduilideshuangfangsuogouchengdetongyiti。maoduncunzaiyuyiqiekeguanshiwuhezhuguansiweideguochengzhong，maodunguanchuanyuyiqieshiwuguochengdeshizhong，zheshimaodundepubianxinghejueduixing。maodunzhedeshiwujiqimeiyigefangmiangeyouqitedian，zheyougouchengmaodundeteshuxinghexiangduixing。maodunzhedeshiwuyibixudetiaojianyoutongyixing，suoyinenggougongjuyuyigetongyitizhong
，younenggouhuxiangzhuanhuadaoxiangfandefangmianqu
，zheyigouchengmaodundeteshuxinghexiangduixing。maodunwusuobuzai。maozedongtongzhizaijichengmakesi、恩(en)格(ge)斯(si)和(he)列(lie)寧(ning)等(deng)革(ge)命(ming)導(dao)師(shi)成(cheng)果(guo)的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)
，科(ke)學(xue)地(di)用(yong)矛(mao)盾(dun)分(fen)析(xi)方(fang)法(fa)分(fen)析(xi)了(le)中(zhong)國(guo)革(ge)命(ming)的(de)具(ju)體(ti)狀(zhuang)況(kuang)，並(bing)適(shi)用(yong)之(zhi)

，開(kai)辟(pi)一(yi)條(tiao)新(xin)道(dao)路(lu)，引(yin)導(dao)中(zhong)國(guo)革(ge)命(ming)從(cong)失(shi)敗(bai)走(zou)向(xiang)勝(sheng)利(li)。

矛盾的普遍性和特殊性
，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表此刻：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性
、絕對性與相對性的辯證統一;其次，把握共性與個性
、絕對與相對的關係是認識矛盾和解決矛盾的關鍵。再次，共性與個性
、jueduiyuxiangduideguanxiguanchuanyuduilitongyidequanbuziliaozhizhong，shishenkelijiehezhengqueyingyongduilitongyiguilvdeyaochi。maodunshuangfangyoutongyiyoudouzhenggouchengshiwudemaodunyundong。tongyixingbaohanzhelianggefangmiandehanyi：第一、事物發展過程中的每一矛盾的兩個方麵，各以和它對立著的方麵為自我存在的前提，雙方共處於一個統一體中;第二、矛mao盾dun著zhe的de雙shuang方fang
，依yi據ju必bi須xu的de條tiao件jian，各ge向xiang著zhe其qi相xiang反fan的de方fang麵mian轉zhuan化hua。矛mao盾dun對dui立li的de兩liang個ge方fang麵mian，不bu是shi孤gu立li地di存cun在zai的de
，而er是shi在zai必bi須xu的de條tiao件jian下xia雙shuang方fang共gong處chu在zai一yi個ge統tong一yi體ti中zhong，一yi方fang的de存cun在zai是shi以yi另ling一yi方fang的de存cun在zai為wei條tiao件jian
，失shi去qu一yi方fang

，他ta方fang即ji不bu存cun在zai。一yi切qie矛mao盾dun著zhe的de事shi物wu和he矛mao盾dun著zhe的de概gai念nian，都dou是shi因yin必bi須xu的de條tiao件jian，一yi麵mian互hu相xiang對dui立li，一yi麵mian又you互hu相xiang聯lian結jie、互相貫通、互相滲透、互相依靠。矛盾的鬥爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立麵的統一是有條件的
，暫時的，相對的。相對排斥的對立麵的鬥爭則是絕對的
，正如發展、運動是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的鬥爭性是不受條件限製的。它存在於事物發展的一切階段，貫穿於整個過程的始

終zhong。而er矛mao盾dun的de同tong一yi性xing則ze必bi定ding要yao以yi必bi須xu的de條tiao件jian為wei前qian提ti，條tiao件jian的de改gai變bian則ze促cu成cheng矛mao盾dun的de轉zhuan化hua

，沒mei有you必bi須xu的de條tiao件jian則ze矛mao盾dun雙shuang方fang不bu能neng共gong存cun也ye不bu能neng轉zhuan化hua。矛mao盾dun的de鬥dou爭zheng性xing是shi無wu條tiao件jian的de
、絕jue對dui的de。毛mao澤ze東dong同tong誌zhi在zai文wen章zhang中zhong著zhe重zhong分fen析xi了le矛mao盾dun形xing式shi有you對dui抗kang性xing和he非fei對dui抗kang性xing的de區qu別bie。對dui抗kang性xing的de矛mao盾dun發fa展zhan到dao終zhong點dian
，必bi然ran要yao用yong外wai部bu衝chong突tu的de方fang法fa來lai解jie決jue;而er非fei對dui抗kang性xing的de矛mao盾dun則ze主zhu要yao經jing過guo調tiao整zheng內nei部bu關guan係xi

，建jian立li和he諧xie與yu統tong一yi

，使shi矛mao盾dun得de到dao解jie決jue。正zheng確que分fen析xi和he決jue定ding矛mao盾dun的de具ju體ti性xing質zhi對dui於yu指zhi導dao革ge命ming實shi踐jian至zhi為wei重zhong要yao。對dui立li統tong一yi規gui律lv是shi唯wei物wu辯bian證zheng法fa的de核he心xin和he實shi質zhi。它ta不bu僅jin僅jin是shi客ke觀guan世shi界jie的de規gui律lv，並bing且qie也ye是shi認ren識shi的de規gui律lv。

如今，世界在變，世界在發展
，但毛澤東同誌的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，個性是對於青年一代
，更具有指導好處。

世界有缺陷
、不完美，就會造成衝突
，構成矛盾;人生有缺撼、buwanmei
，jiuzaochengrenshengdegezhongwentidechongtu

，gouchengrenshengmaodun。shijieshangmaodunwuchubuyou
，renshengzhongmaodunwushibuzai。renshengmaodunguanchuanyurenshengdequanguocheng

，cunzaiyurenshengdemeigefangmian。zairenyuziran、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關係中，無不存在著矛盾衝突。

青(qing)年(nian)一(yi)代(dai)的(de)我(wo)們(men)，正(zheng)處(chu)在(zai)熱(re)情(qing)如(ru)火(huo)的(de)時(shi)期(qi)，應(ying)對(dui)的(de)矛(mao)盾(dun)更(geng)是(shi)複(fu)雜(za)與(yu)多(duo)樣(yang)，這(zhe)就(jiu)要(yao)求(qiu)我(wo)們(men)務(wu)必(bi)正(zheng)確(que)運(yun)用(yong)矛(mao)盾(dun)分(fen)析(xi)的(de)方(fang)法(fa)去(qu)對(dui)待(dai)問(wen)題(ti)，樹(shu)立(li)起(qi)正(zheng)確(que)的(de)人(ren)生(sheng)觀(guan)
，價(jia)值(zhi)觀(guan)。個(ge)性(xing)是(shi)在(zai)夢(meng)想(xiang)人(ren)生(sheng)和(he)現(xian)實(shi)人(ren)生(sheng)方(fang)麵(mian)，應(ying)正(zheng)確(que)認(ren)識(shi)到(dao)夢(meng)想(xiang)人(ren)生(sheng)務(wu)必(bi)植(zhi)根(gen)於(yu)現(xian)實(shi)人(ren)生(sheng)之(zhi)中(zhong)，同(tong)時(shi)又(you)要(yao)用(yong)夢(meng)想(xiang)人(ren)生(sheng)來(lai)指(zhi)導(dao)推(tui)動(dong)現(xian)實(shi)人(ren)生(sheng)的(de)實(shi)踐(jian)活(huo)動(dong)。在(zai)人(ren)生(sheng)這(zhe)一(yi)普(pu)遍(bian)性(xing)創(chuang)造(zao)自(zi)我(wo)人(ren)生(sheng)的(de)特(te)殊(shu)性(xing)。

yumaodunzhongmouqiuqianjin，yumaodunzhongmouqiufazhan。danyuanwomendounengzijiaodixuehuiyongmaodundefangfayingduimaodunderenshengshijie
，congershiwomenrenshengqianjindebufamaidegengjianding
，gengyouli!

篇2：矛盾論讀後感

矛mao盾dun論lun讀du後hou感gan事shi物wu的de矛mao盾dun法fa則ze，即ji對dui立li統tong一yi法fa則ze。是shi唯wei物wu辯bian證zheng法fa的de最zui基ji本ben法fa則ze。列lie寧ning常chang稱cheng這zhe個ge法fa則ze為wei辯bian證zheng法fa的de本ben質zhi和he核he心xin。我wo們men研yan究jiu這zhe個ge問wen題ti時shi，常chang常chang涉she及ji到dao許xu多duo哲zhe學xue問wen題ti。這zhe些xie問wen題ti是shi兩liang種zhong宇yu宙zhou觀guan
，矛mao盾dun的de普pu遍bian性xing和he特te殊shu性xing，主zhu要yao矛mao盾dun和he矛mao盾dun的de主zhu要yao方fang麵mian，矛mao盾dun諸zhu方fang麵mian的de統tong一yi性xing和he鬥dou爭zheng性xing
，對dui抗kang在zai矛mao盾dun中zhong的de地di位wei，矛mao盾dun的de主zhu觀guan能neng動dong性xing。

*曾在1937年發表了矛盾論，但對於初學者來說理解起來比較困難
，故在那裏將其概括
，以便讓大家更好的理解矛盾。

當dang然ran，我wo們men首shou先xian要yao解jie決jue一yi下xia什shen麼me是shi矛mao盾dun，在zai現xian實shi生sheng活huo中zhong我wo們men對dui矛mao盾dun並bing不bu陌mo生sheng。但dan這zhe並bing非fei哲zhe學xue上shang所suo說shuo的de矛mao盾dun。矛mao盾dun是shi兩liang種zhong事shi物wu之zhi間jian即ji相xiang互hu聯lian係xi，相xiang互hu依yi存cun又you相xiang互hu對dui立li，相xiang互hu排pai斥chi的de對dui應ying關guan係xi。比bi如ru數shu學xue中zhong的de正zheng數shu與yu負fu數shu，物wu理li中zhong的de作zuo用yong力li和he反fan作zuo用yong力li。如ru果guo是shi正zheng數shu就jiu不bu會hui是shi負fu數shu，沒mei有you正zheng數shu負fu數shu不bu複fu存cun在zai。

我(wo)們(men)先(xian)拿(na)正(zheng)與(yu)負(fu)為(wei)例(li)，之(zhi)所(suo)以(yi)說(shuo)相(xiang)互(hu)依(yi)存(cun)，是(shi)因(yin)為(wei)沒(mei)有(you)正(zheng)數(shu)，負(fu)數(shu)不(bu)複(fu)存(cun)在(zai)。之(zhi)所(suo)以(yi)相(xiang)互(hu)對(dui)立(li)
，是(shi)因(yin)為(wei)一(yi)個(ge)數(shu)隻(zhi)要(yao)是(shi)正(zheng)數(shu)就(jiu)不(bu)可(ke)能(neng)是(shi)負(fu)數(shu)。作(zuo)用(yong)力(li)與(yu)反(fan)作(zuo)用(yong)力(li)也(ye)是(shi)如(ru)此(ci)。其(qi)實(shi)，在(zai)我(wo)們(men)身(shen)邊(bian)有(you)很(hen)多(duo)矛(mao)盾(dun)
，隻(zhi)要(yao)認(ren)真(zhen)尋(xun)找(zhao)。我(wo)們(men)研(yan)究(jiu)矛(mao)盾(dun)是(shi)因(yin)為(wei)我(wo)們(men)要(yao)追(zhui)求(qiu)真(zhen)理(li)和(he)生(sheng)存(cun)的(de)智(zhi)慧(hui)，使(shi)我(wo)們(men)的(de)思(si)想(xiang)深(shen)邃(sui)具(ju)有(you)時(shi)代(dai)精(jing)神(shen)，使(shi)我(wo)們(men)的(de)國(guo)家(jia)和(he)民(min)族(zu)有(you)先(xian)進(jin)的(de)思(si)想(xiang)武(wu)器(qi)。

篇3：矛盾論讀後感

後麵還有多篇矛盾論讀後感！

《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實踐論》之後，為了克服黨內存在的嚴重教條主義思想，於同年8月完成的又一著作，是毛澤東哲學思想的代表性著作之一
，與《實踐論》yibingchengweimaozedongzhexuesixianggouchengdezhuyaobiaozhi
，tamenfenbiecongbianzhengfaherenshilunlianggefangyingduizhongguogemingdelishijingyanzuochulezhexuezongjie，fengfuhefazhanlemakesizhuyidebianzhengfayurenshilun。

《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛(mao)盾(dun)的(de)問(wen)題(ti)，矛(mao)盾(dun)的(de)複(fu)雜(za)性(xing)和(he)特(te)殊(shu)性(xing)的(de)關(guan)係(xi)問(wen)題(ti)，異(yi)常(chang)指(zhi)出(chu)
，矛(mao)盾(dun)的(de)普(pu)遍(bian)性(xing)就(jiu)是(shi)共(gong)性(xing)和(he)絕(jue)對(dui)性(xing)，矛(mao)盾(dun)的(de)共(gong)性(xing)和(he)個(ge)性(xing)的(de)對(dui)立(li)統(tong)一(yi)關(guan)係(xi)

，是(shi)關(guan)於(yu)事(shi)物(wu)矛(mao)盾(dun)的(de)精(jing)髓(sui)，不(bu)懂(dong)它(ta)就(jiu)等(deng)於(yu)拋(pao)棄(qi)了(le)辯(bian)證(zheng)法(fa)。文(wen)中(zhong)，言(yan)簡(jian)意(yi)賅(gai)地(di)指(zhi)出(chu)，事(shi)物(wu)的(de)矛(mao)盾(dun)法(fa)則(ze)，即(ji)對(dui)立(li)統(tong)一(yi)的(de)法(fa)則(ze)，是(shi)唯(wei)物(wu)辯(bian)證(zheng)法(fa)的(de)最(zui)根(gen)本(ben)的(de)法(fa)則(ze)。形(xing)而(er)上(shang)學(xue)的(de)宇(yu)宙(zhou)觀(guan)，就(jiu)是(shi)用(yong)孤(gu)立(li)的(de)、靜止的


、片麵的觀點去觀察世界，是一種庸俗進化論的觀點；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯係的、發展的、全麵的觀點去觀察世界，主張從事物的內部以及從一個事物同其它事物的關係中去研究事物的發展。

《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的 ……此處隱藏31026個字……在我們日常生活中能夠說是時時能夠見到
，處處能夠用到，無時不有
，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關係、矛盾的主要方麵和次要方麵的關係原理等，對於我們的生活都有很大的幫忙與啟發。

shouxiancongmaodundepubianxingyuteshuxinglaishuo
，maodundepubianxingshishishiyoumaodun，shishiyoumaodun。erqiteshuxingshizhimaodunzhedeshiwujiqimeiyigecemiangeyoutedian。zhengrumaozhuxisuoshuo：“如ru果guo不bu研yan究jiu矛mao盾dun的de特te殊shu性xing，就jiu無wu從cong確que定ding一yi事shi物wu不bu一yi樣yang於yu其qi他ta事shi物wu的de特te殊shu本ben質zhi，就jiu無wu從cong發fa現xian事shi物wu運yun動dong發fa展zhan的de特te殊shu原yuan因yin，或huo特te殊shu的de根gen據ju，也ye就jiu無wu從cong辨bian別bie事shi物wu，無wu從cong區qu分fen科ke學xue研yan究jiu的de領ling域yu。”“對症下藥”
、“量體裁衣”
、“因材施教”
、“因地製宜”dengchengyudougaosuwomenyigedaoli，jiushiyaojutidifenxishiwudetedian。binggenjushiwudetedianqubanshiqing。yongzhexueyuyanlaishuo，jiushiyaoduijutiwentijutifenxi。woguolidaiwenxuebaokuzhonggesongzuguozhuanglishanhedezuopinkeweihaoruyanhai

，danhourenquenenggoucongqigebuyiyangdemiaoshuzhong，qufenchutedingdehuanjinglai。“天倉倉，野茫茫，風吹草低現牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原;“日出江化紅勝火

，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景
，則又是另一番風貌了。鴻篇巨製《紅樓夢》中zhong寫xie了le四si百bai多duo個ge有you名ming有you姓xing的de人ren物wu，其qi中zhong能neng給gei人ren留liu下xia深shen刻ke印yin象xiang的de典dian型xing人ren物wu不bu下xia數shu十shi個ge。這zhe些xie人ren物wu一yi個ge個ge有you血xue有you肉rou
，栩xu栩xu如ru生sheng
，讀du者zhe完wan全quan能neng夠gou憑ping借jie人ren物wu各ge自zi的de特te殊shu性xing，把ba他ta們men區qu分fen開kai來lai，決jue不bu因yin千qian人ren一yi麵mian而er相xiang互hu混hun淆xiao。試shi想xiang
，如ru果guo作zuo者zhe們men離li開kai對dui山shan河he風feng

光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握
，能夠創作出這些千秋傳誦，光耀後世的文學瑰寶嗎

在事物發展過程中處於支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其(qi)他(ta)處(chu)於(yu)從(cong)屬(shu)地(di)位(wei)，對(dui)事(shi)物(wu)的(de)發(fa)展(zhan)不(bu)起(qi)決(jue)定(ding)作(zuo)用(yong)的(de)矛(mao)盾(dun)

，叫(jiao)做(zuo)次(ci)要(yao)矛(mao)盾(dun)。學(xue)習(xi)主(zhu)次(ci)矛(mao)盾(dun)及(ji)其(qi)相(xiang)互(hu)關(guan)係(xi)的(de)原(yuan)理(li)，要(yao)求(qiu)我(wo)們(men)看(kan)問(wen)題(ti)，辦(ban)事(shi)情(qing)既(ji)要(yao)善(shan)於(yu)抓(zhua)住(zhu)重(zhong)點(dian)，又(you)要(yao)學(xue)習(xi)統(tong)籌(chou)兼(jian)顧(gu)。黨(dang)的(de)十(shi)一(yi)界(jie)三(san)中(zhong)全(quan)會(hui)以(yi)來(lai)
，我(wo)國(guo)堅(jian)持(chi)以(yi)經(jing)濟(ji)建(jian)設(she)為(wei)中(zhong)心(xin)，大(da)力(li)發(fa)展(zhan)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)經(jing)濟(ji)，我(wo)國(guo)的(de)GDP取得了長遠的提高，但我們並沒有所以忽視政治、文化和社會生活各個方麵存在的種種矛盾
、困難和問題，我們紮紮實實的加以解決，堅持經濟與社會相互協調和可持續發展，實現社會的全麵提高。正所謂：“彈dan鋼gang琴qin要yao十shi個ge指zhi頭tou都dou動dong作zuo，不bu能neng有you的de動dong，有you的de不bu動dong。可ke是shi，十shi個ge指zhi頭tou同tong時shi按an下xia去qu，那na也ye不bu成cheng調tiao子zi。要yao產chan生sheng好hao的de音yin樂le，十shi個ge指zhi頭tou的de動dong作zuo要yao有you節jie奏zou
，要yao相xiang互hu配pei合he。”

然而主要矛盾和次要矛盾並不是一成不變的。他們會隨著時間、地點
、場合的變化而變化。我們應當注意他們的轉變
，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003niandefeidianyiyang。zicongshiyijiesanzhongquanhuiyilai，woguojianchiyijingjijiansheweizhongxin。danyichangfeidianturuqilai，rangquanguorenminbuzhisuocuo，xianruyizhongkonghuangzhizhongquanguorenmintan“典”sebian。zheshidangzhongyangyishidaozhegewentideyanzhongxing
，shishizuochutiaozheng，jiangquanguodezhongxinfangdaokangjifeidianshang。zaidangzhongyangdezhengquezhidaoxia
，zaiquanguorenminwanzhongyixindekangjixia，womenqudelekangjifeidiandeshengli。

從矛盾的主次方麵來說，在事物內部居於支配地位，起主導作用的矛盾方麵，叫做矛盾的主要方麵;chuyubeizhipeidiwei，buqizhudaozuoyongdemaodunfangmian，jiaozuomaodundeciyaofangmian。maodundezhuyaofangmianheciyaofangmianxianghuguanxideyuanli，yaoqiuwomenkanwentijiyaoquanmian，youyaoshanyufenqingzhuliuhezhiliu
，fenqingmaodundezhuyaofangmianheciyaofangmian。fenqingshiwudezhuliuyuzhiliu，duiyuwomenrenqingxingshi，zhengquegujigongzuozhongdechengjiyuquedian

，chulirenyurenzhijiandeguanxi，juyouzhongyaodezhidaoyiyi。“金無足赤，人無完人”。duitongxuebuyingqiuquanzebei。zhiyaoyigetongxuedeyoudianshizhuyaode，jiuyaokendingta，xiangtaxuexi。yigetongxuejishiyoubijiaoyanzhongdequedian，yeyaotuanjieta
，bangmangta。jinyouzheyang，cainengtuanjiehaowomendetongxue，cainengjianshehaowomendebantuanti。

毛(mao)澤(ze)東(dong)的(de)矛(mao)盾(dun)論(lun)給(gei)予(yu)我(wo)們(men)解(jie)決(jue)問(wen)題(ti)的(de)方(fang)法(fa)，讓(rang)我(wo)們(men)有(you)了(le)正(zheng)確(que)的(de)理(li)論(lun)指(zhi)導(dao)，讓(rang)我(wo)們(men)從(cong)中(zhong)受(shou)益(yi)匪(fei)淺(qian)。但(dan)我(wo)們(men)並(bing)不(bu)能(neng)搞(gao)教(jiao)條(tiao)注(zhu)意(yi)，經(jing)驗(yan)主(zhu)義(yi)，本(ben)本(ben)主(zhu)義(yi)
，照(zhao)搬(ban)照(zhao)抄(chao)
，而(er)是(shi)要(yao)具(ju)體(ti)問(wen)題(ti)具(ju)體(ti)分(fen)析(xi)
，根(gen)據(ju)實(shi)際(ji)情(qing)景(jing)做(zuo)出(chu)決(jue)定(ding)。建(jian)設(she)有(you)中(zhong)國(guo)特(te)色(se)的(de)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)也(ye)一(yi)樣(yang)，要(yao)在(zai)矛(mao)盾(dun)論(lun)的(de)指(zhi)導(dao)下(xia)
，結(jie)合(he)中(zhong)國(guo)的(de)實(shi)際(ji)情(qing)景(jing)，堅(jian)持(chi)理(li)論(lun)聯(lian)係(xi)實(shi)際(ji)，把(ba)我(wo)國(guo)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)建(jian)設(she)得(de)更(geng)好(hao);與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活供給好的解決方法。

篇20：矛盾論讀後感

教與學是辯證的統一
，教不但要教課文
，也應教“學法”
，激發學生學習語文的內驅力。僅有當教與學和諧統一時
，學習的效果才是最佳的。

學法的內涵極為豐富

，但從我長期從教的實際來看
，一個學生要學好語文，讀
、摘、寫

、練、問五字極為重要，經實踐檢驗

，這也是切實可行並行之有效的。

讀。首先是讀好課文，這是閱讀的第一領域其次是廣泛閱讀有益的課外讀物：kejieyue，keziding，jiaoshiyeyingtuijianyixiejingcaiershiyideshiwen，zheshidierlingyu。dufachulveduyujingduxiangjiehewai，zhezhongjieshaopingzhuhuodushufa。zhezhongfangfajiushiduiyingjingdudewenzhangshujijinxingbiandubianpingbianzhu，bingqiebazhezhongpingzhuzhijiexiezaiwenzhangshujidekongbaichu。jingguofanfuyuedu，fanfupingzhu
，daodaduiwenzhangbuduanshenrudelijiehezhangwo。makesizai《法蘭西內戰》
、毛澤東在《辯證法唯物論教程》等書上頭都作過評注。這種方法
，也可為將來做研究工作打下基礎。

摘(zhai)。指(zhi)導(dao)學(xue)生(sheng)根(gen)據(ju)自(zi)我(wo)的(de)需(xu)要(yao)，對(dui)某(mou)些(xie)閱(yue)讀(du)資(zi)料(liao)做(zuo)一(yi)些(xie)必(bi)要(yao)的(de)摘(zhai)錄(lu)。有(you)條(tiao)件(jian)的(de)話(hua)，可(ke)由(you)學(xue)校(xiao)印(yin)製(zhi)卡(ka)片(pian)，統(tong)一(yi)發(fa)給(gei)學(xue)生(sheng)。異(yi)常(chang)是(shi)高(gao)中(zhong)學(xue)生(sheng)，對(dui)做(zuo)卡(ka)片(pian)頗(po)有(you)興(xing)趣(qu)。做(zuo)卡(ka)片(pian)
，是(shi)一(yi)個(ge)人(ren)做(zuo)學(xue)問(wen)的(de)必(bi)備(bei)手(shou)段(duan)，持(chi)之(zhi)以(yi)恒(heng)，日(ri)積(ji)月(yue)累(lei)
，益(yi)處(chu)無(wu)窮(qiong)。如(ru)1985年有一道高考題：“書裏沒有世家一體

，本於斑彪《後傳》共65篇
，班彪作。漢代封建製度，實際上已不存在無所謂侯國，也就無所謂世家。”問：中國封建社會一向延續到明清時期
，而作者卻說“漢代封建製度實際上已不存在”
，二者看來是矛盾的
，對此應如何理解原以為學生沒有讀過《封建論》，此題難以答出。考後一了解，由於不少學生做過這方麵的卡片，居然順利答出了
，實在讓人驚喜。

寫(xie)。如(ru)果(guo)說(shuo)讀(du)摘(zhai)是(shi)輸(shu)入(ru)，那(na)麼(me)寫(xie)就(jiu)是(shi)輸(shu)出(chu)了(le)。兩(liang)者(zhe)之(zhi)間(jian)應(ying)構(gou)成(cheng)一(yi)個(ge)良(liang)性(xing)的(de)互(hu)動(dong)態(tai)勢(shi)。平(ping)時(shi)除(chu)了(le)寫(xie)規(gui)定(ding)的(de)作(zuo)文(wen)外(wai)，要(yao)大(da)力(li)提(ti)倡(chang)和(he)指(zhi)導(dao)寫(xie)觀(guan)察(cha)日(ri)記(ji)也(ye)可(ke)叫(jiao)隨(sui)筆(bi)
，這(zhe)是(shi)學(xue)生(sheng)寫(xie)作(zuo)的(de)一(yi)方(fang)自(zi)留(liu)地(di)。文(wen)體(ti)不(bu)限(xian)
，資(zi)料(liao)不(bu)限(xian)，篇(pian)幅(fu)不(bu)限(xian)
，每(mei)周(zhou)規(gui)定(ding)篇(pian)數(shu)，定(ding)期(qi)檢(jian)查(zha)。由(you)於(yu)自(zi)由(you)寫(xie)作(zuo)
，學(xue)生(sheng)有(you)事(shi)可(ke)記(ji)
，有(you)情(qing)可(ke)抒(shu)
，有(you)感(gan)可(ke)發(fa)。從(cong)我(wo)教(jiao)過(guo)的(de)學(xue)生(sheng)來(lai)看(kan)，高(gao)中(zhong)三(san)年(nian)，寫(xie)得(de)多(duo)的(de)學(xue)生(sheng)有(you)八(ba)九(jiu)本(ben)
，幾(ji)十(shi)萬(wan)字(zi)。有(you)的(de)學(xue)生(sheng)還(hai)創(chuang)造(zao)性(xing)地(di)寫(xie)係(xi)列(lie)觀(guan)察(cha)日(ri)記(ji)，如(ru)人(ren)物(wu)係(xi)列(lie)、花草蟲鳥係列、雜感係列等等。不少獲獎作文或發表在報刊上的佳作均出自他們的觀察日記。

練(lian)。為(wei)了(le)加(jia)強(qiang)基(ji)礎(chu)知(zhi)識(shi)的(de)訓(xun)練(lian)，必(bi)要(yao)的(de)練(lian)指(zhi)做(zuo)練(lian)習(xi)題(ti)是(shi)必(bi)不(bu)可(ke)少(shao)的(de)。練(lian)的(de)資(zi)料(liao)主(zhu)要(yao)是(shi)指(zhi)做(zuo)一(yi)些(xie)語(yu)文(wen)基(ji)礎(chu)知(zhi)識(shi)方(fang)麵(mian)的(de)題(ti)目(mu)。因(yin)為(wei)語(yu)文(wen)基(ji)礎(chu)知(zhi)識(shi)方(fang)方(fang)麵(mian)麵(mian)，資(zi)料(liao)龐(pang)雜(za)，有(you)的(de)知(zhi)識(shi)也(ye)比(bi)較(jiao)細(xi)碎(sui)，僅(jin)有(you)經(jing)過(guo)練(lian)習(xi)，才(cai)能(neng)鞏(gong)固(gu)提(ti)高(gao)，才(cai)可(ke)查(zha)漏(lou)補(bu)缺(que)。

問。學問之道，既學又問。劉開的《問說》，已闡發得十分詳盡。前麵講的讀、摘
、寫
、練中都會碰到問題，“好學而不勤問
，非真能好學者也。”學(xue)生(sheng)提(ti)出(chu)的(de)問(wen)題(ti)
，盡(jin)管(guan)有(you)時(shi)是(shi)極(ji)為(wei)膚(fu)淺(qian)的(de)
，作(zuo)為(wei)教(jiao)師(shi)也(ye)應(ying)耐(nai)心(xin)答(da)疑(yi)，切(qie)不(bu)可(ke)譏(ji)諷(feng)。如(ru)有(you)獨(du)到(dao)的(de)疑(yi)問(wen)
，則(ze)應(ying)大(da)力(li)表(biao)揚(yang)，以(yi)資(zi)鼓(gu)勵(li)。有(you)的(de)問(wen)題(ti)
，師(shi)生(sheng)可(ke)共(gong)同(tong)探(tan)討(tao)
，養(yang)成(cheng)“疑義相與析”的良好風氣。

【小編簡評】

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【網友評價】

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，才能下筆成文。