名著讀後感1500字

第一篇：名著的讀後感1500字

—讀《傅雷家書》有感

meigerendouyoushengshenfumu

，dadoutihuiguofumudeciaihejiaohui。dangwoduzhezhebenjiashu，gandaodeshiyizhonglingyifanjiaohui，bushilaoshidejiaodao

，bushichangzhededingzhu，ershifumuduiernvdeguanqie，shibutongyuwodefumudeguanai，quebushibeixixinhehudeganjiao
，wosihuzhaodaolelingwaiyizhongfumuzhiai
，zheyeshidaduoshuzinvsuotihuibudaode。zheyexushizheshinianduitaaimubujiandeyuanyinba。shinayifengfengjiashu，jiuxiangyicicizhenguidetanxin
，lajinlewomendejuli
，woxiangyigeguaihaizizaiganshouzhe，lingtingzhe，yongxinmingjizhe。

fuqinfuleishiyigeruizhi，boxue，zhengzhidexuezhe
，nianqingshishenzhiyouxiebaozao

，jifugexing。muqinzhumeifushiyigejuyoudongfangwenhuasuyang，youjingxifangwenhuaxili，jiduanzhuangxianshu
，youwenhoushanliangdedongfangnvxing。

父親傅雷對當今中外的文學

、音樂、繪畫、涉(she)獵(lie)廣(guang)泛(fan)，研(yan)究(jiu)精(jing)深(shen)，個(ge)人(ren)的(de)文(wen)化(hua)修(xiu)養(yang)極(ji)高(gao)。而(er)他(ta)培(pei)養(yang)的(de)對(dui)象(xiang)又(you)是(shi)從(cong)小(xiao)接(jie)受(shou)良(liang)好(hao)的(de)家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)
，終(zhong)於(yu)成(cheng)長(chang)為(wei)國(guo)際(ji)大(da)師(shi)的(de)兒(er)子(zi)傅(fu)聰(cong)。他(ta)深(shen)刻(ke)懂(dong)得(de)


，藝(yi)術(shu)即(ji)使(shi)是(shi)像(xiang)鋼(gang)琴(qin)演(yan)奏(zou)也(ye)需(xu)要(yao)嚴(yan)格(ge)的(de)技(ji)術(shu)因(yin)素(su)，但(dan)絕(jue)不(bu)是(shi)“手藝”
，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說：“我始終認為弄學問也好
，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡jin量liang發fa展zhan
，沒mei成cheng為wei藝yi術shu家jia之zhi前qian，先xian要yao學xue做zuo人ren，否fou則ze，那na種zhong某mou某mou家jia無wu論lun如ru何he高gao明ming，也ye不bu會hui對dui人ren類lei有you多duo大da的de貢gong獻xian。一yi個ge純chun粹cui投tou身shen藝yi術shu的de人ren，他ta除chu了le藝yi術shu和he個ge人ren的de人ren格ge，已yi別bie無wu所suo求qiu。

而所謂“人”在(zai)傅(fu)雷(lei)心(xin)中(zhong)又(you)是(shi)具(ju)體(ti)而(er)微(wei)的(de)
，這(zhe)不(bu)隻(zhi)是(shi)一(yi)個(ge)願(yuan)望(wang)，一(yi)個(ge)口(kou)號(hao)。它(ta)大(da)到(dao)對(dui)世(shi)界(jie)對(dui)人(ren)類(lei)對(dui)祖(zu)國(guo)的(de)忠(zhong)誠(cheng)與(yu)獻(xian)身(shen)精(jing)神(shen)，小(xiao)到(dao)對(dui)自(zi)己(ji)事(shi)業(ye)的(de)嚴(yan)謹(jin)，對(dui)父(fu)母(mu)的(de)孝(xiao)敬(jing)
，對(dui)妻(qi)子(zi)的(de)理(li)解(jie)，對(dui)友(you)人(ren)的(de)寬(kuan)容(rong)，甚(shen)至(zhi)具(ju)體(ti)到(dao)了(le)一(yi)個(ge)樂(le)段(duan)的(de)處(chu)理(li)，一(yi)位(wei)友(you)人(ren)的(de)交(jiao)往(wang)，以(yi)至(zhi)於(yu)兒(er)子(zi)的(de)言(yan)談(tan)舉(ju)止(zhi)也(ye)都(dou)一(yi)一(yi)告(gao)誡(jie)“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。

母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子裏，她心係遠方的兒子和孫子，她克製著內心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關懷傳送給漂泊異國他鄉的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山
，她卻為“禮薄”而(er)不(bu)安(an)，為(wei)了(le)讓(rang)兒(er)子(zi)在(zai)異(yi)國(guo)感(gan)受(shou)到(dao)家(jia)庭(ting)的(de)溫(wen)馨(xin)
，她(ta)一(yi)絲(si)不(bu)苟(gou)地(di)寫(xie)下(xia)菜(cai)肴(yao)的(de)製(zhi)作(zuo)程(cheng)序(xu)，惟(wei)恐(kong)疏(shu)漏(lou)一(yi)個(ge)細(xi)節(jie)。她(ta)愛(ai)夫(fu)愛(ai)子(zi)

，一(yi)生(sheng)為(wei)這(zhe)個(ge)家(jia)奉(feng)獻(xian)
，然(ran)而(er)，她(ta)同(tong)樣(yang)為(wei)了(le)不(bu)能(neng)再(zai)忍(ren)受(shou)的(de)人(ren)格(ge)尊(zun)嚴(yan)的(de)踐(jian)踏(ta)和(he)侮(wu)辱(ru)

，夫(fu)妻(qi)二(er)人(ren)一(yi)同(tong)將(jiang)生(sheng)命(ming)融(rong)合(he)
，邁(mai)向(xiang)永(yong)恒(heng)，或(huo)許(xu)更(geng)多(duo)的(de)是(shi)徇(xun)情(qing)，也(ye)算(suan)是(shi)個(ge)結(jie)束(shu)。然(ran)而(er)這(zhe)個(ge)結(jie)束(shu)卻(que)從(cong)沒(mei)讓(rang)人(ren)把(ba)他(ta)們(men)夫(fu)婦(fu)倆(liang)分(fen)開(kai)過(guo)。

夫(fu)婦(fu)二(er)人(ren)作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)典(dian)範(fan)，一(yi)生(sheng)苦(ku)心(xin)孤(gu)詣(yi)，嘔(ou)心(xin)瀝(li)血(xue)培(pei)養(yang)兩(liang)個(ge)兒(er)子(zi)成(cheng)材(cai)，大(da)兒(er)子(zi)傅(fu)聰(cong)成(cheng)為(wei)著(zhu)名(ming)的(de)鋼(gang)琴(qin)大(da)師(shi)，小(xiao)兒(er)子(zi)傅(fu)敏(min)成(cheng)為(wei)英(ying)語(yu)特(te)級(ji)教(jiao)師(shi)。是(shi)他(ta)們(men)教(jiao)兒(er)子(zi)先(xian)做(zuo)“人”，後成“家”，在他們的人生的句號中
，就用“人”字(zi)結(jie)束(shu)了(le)，一(yi)切(qie)美(mei)好(hao)的(de)的(de)回(hui)憶(yi)不(bu)願(yuan)讓(rang)自(zi)己(ji)屈(qu)辱(ru)，不(bu)願(yuan)再(zai)讓(rang)生(sheng)活(huo)中(zhong)有(you)如(ru)此(ci)多(duo)的(de)自(zi)己(ji)不(bu)能(neng)忍(ren)受(shou)的(de)不(bu)愉(yu)快(kuai)。他(ta)們(men)寧(ning)肯(ken)拋(pao)棄(qi)自(zi)己(ji)而(er)獲(huo)一(yi)個(ge)解(jie)脫(tuo)
，來(lai)完(wan)成(cheng)人(ren)的(de)詮(quan)釋(shi)。 他們的死在我心中有了震撼
，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，隻求半個世紀來他們真正的安息。

正是他們嚴格的家教陶冶出一個世界級的藝術大師。正如好友樓適夷麵對傅雷對兒子傅聰的家教的過嚴過細卻“不以為然”。然(ran)而(er)就(jiu)是(shi)這(zhe)樣(yang)嚴(yan)格(ge)的(de)家(jia)教(jiao)，才(cai)造(zao)就(jiu)了(le)他(ta)不(bu)俗(su)的(de)一(yi)生(sheng)，並(bing)給(gei)千(qian)千(qian)萬(wan)萬(wan)的(de)父(fu)母(mu)留(liu)下(xia)了(le)一(yi)麵(mian)寶(bao)鏡(jing)
，照(zhao)一(yi)照(zhao)我(wo)們(men)給(gei)了(le)孩(hai)子(zi)一(yi)些(xie)什(shen)麼(me)吧(ba)
？為(wei)了(le)孩(hai)子(zi)我(wo)們(men)自(zi)己(ji)怎(zen)樣(yang)做(zuo)事(shi)做(zuo)人(ren)？

而這樣嚴於律己教子的人，他卻說：“身外之名
，隻是為社會上一般人所追求
，驚歎

；對個人本身的渺小與偉大卻沒有相幹。孔子說的‘富貴於我如浮雲’
，現代的‘名’也屬於精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈於貪念和欲望”。對成名成家的兒子不忘人生指南。

而當成年後

，兒子麵對感情的選擇
，他竟也不失時機的幫助：“要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，願意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶
，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結婚就會變
，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭後來的無窮痛苦。”而當他們成家後，他有叮囑切勿錢在手頭
，撒漫使花，越是輕視物質
，越需要控製物質。

suichudulai，youfanfudingning，youwenxintishi，yourupengyoujiaoxin，youdeshenzhiliandianzhongzhongdezhezhonghao，keliantianxiafumuxin
，zhexieruxiliubanwenrunrenxindejujuhuayu，nandaozhishiyibanfumuyiyishangdelaodao，zheshiqiannianxiulaidefuqi。fandongzhemeiyiyeziziqinrenxinpi
，wodexinzongnengbeirandejincancande。

suishuhaifululeerzifucong，fumingeifuqindexin

，kanlaizhexiexinbingfeiyiqubufufan，bingyouxingbeiwomenduzhedudaozheyangyibenhaoshu，biqiqiyujiezishugengzengtianjifenminzhupingdeng。buxingdeshizheyangxingfuyijiabeishidaiguozaodechaisan，zuoweiyimingjiaoyuzhe，yiweijiachang，wolituizhebenshu

，huoxunicongzhongkeyilinglvedegengduo，bufangqinzibaidu。

第二篇：簡愛讀後感1500字

曾經有一份摯愛，漂洋過海來到我麵前，那便是《簡愛》。它通過簡。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事
，塑造了一個出生低微
、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格
、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。她所象征的女性理想和追求已超越了時空，成了人們心中的永恒。

《簡愛》是一部帶有自轉色彩的長篇小說
，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴+愛。

在這本書裏滲透著最多的就是女性的獨立意識。讓我們試想一下
，如果簡愛的獨立
，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活裏；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始了有金錢、有地位的新生活。如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。為什麼《簡愛》讓我們感動？——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力

本書的作者夏洛蒂。勃朗特和《呼嘯山莊》dezuozheaimilishijiemei，danshisuirantamenshenghuozaitongyishenghuohuanjing，hejiatinghuanjingzhong，xinggequedabuxiangtong。xialuodidexinggebijiaowenrou，henqingchun

，gengjiaxihuanzhuiqiuyixiemeihaodedongxi。jinguantajiajingpinqiong
，congxiaodebudaofumutaiduodeguanai，zaijiashangtarongmaobumei，shencaiyehenaixiao。danyexujiushizheyangyizhonglinghunshenchudehenshendezibei，fanyingzaitadexinggeshangjiushiyizhongfeichangmingandezizun，yizizunzuoweitaneixinshenchudezibeidebuchang。

她所描寫的簡。愛也是一個容貌不美，矮小的女人，但是她有著極強的自尊心。她堅定不移的去追求美好的生活。

簡。愛生存在一個父母雙亡
，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視
，表哥的侮辱和毒打……這是對一個孩子尊嚴的無情踐踏，但也許正是因為這一切

，換回了簡。愛無限的信心和堅強不屈的精神，一種可戰勝的內在人格力量。

她(ta)從(cong)不(bu)因(yin)為(wei)自(zi)己(ji)的(de)一(yi)個(ge)地(di)位(wei)低(di)賤(jian)的(de)家(jia)庭(ting)教(jiao)師(shi)而(er)在(zai)羅(luo)切(qie)斯(si)特(te)麵(mian)前(qian)感(gan)到(dao)自(zi)卑(bei)，相(xiang)反(fan)的(de)，她(ta)認(ren)為(wei)他(ta)們(men)是(shi)平(ping)等(deng)的(de)不(bu)應(ying)該(gai)因(yin)為(wei)她(ta)是(shi)仆(pu)人(ren)，而(er)不(bu)能(neng)受(shou)到(dao)別(bie)人(ren)的(de)尊(zun)重(zhong)。使(shi)得(de)羅(luo)切(qie)斯(si)特(te)為(wei)之(zhi)震(zhen)撼(han)的(de)是(shi)她(ta)的(de)正(zheng)直(zhi)

，高(gao)尚(shang)

，純(chun)潔(jie)，心(xin)靈(ling)沒(mei)有(you)受(shou)到(dao)世(shi)俗(su)社(she)會(hui)的(de)汙(wu)染(ran)。並(bing)把(ba)她(ta)看(kan)做(zuo)了(le)一(yi)個(ge)可(ke)以(yi)和(he)自(zi)己(ji)在(zai)精(jing)神(shen)上(shang)平(ping)等(deng)交(jiao)談(tan)的(de)人(ren)
，而(er)慢(man)慢(man)地(di)深(shen)深(shen)愛(ai)上(shang)了(le)她(ta)。他(ta)的(de)真(zhen)心(xin)，讓(rang)她(ta)感(gan)動(dong)，她(ta)接(jie)受(shou)了(le)他(ta)。而(er)當(dang)他(ta)們(men)結(jie)婚(hun)的(de)那(na)一(yi)天(tian)
，簡(jian)。愛(ai)知(zhi)道(dao)了(le)羅(luo)切(qie)斯(si)特(te)已(yi)有(you)妻(qi)子(zi)時(shi)
，她(ta)覺(jiao)得(de)自(zi)己(ji)必(bi)須(xu)要(yao)離(li)開(kai)，她(ta)這(zhe)樣(yang)講(jiang)
，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”,“我要牢牢 ……此處隱藏5339個字……傳》、以及《托爾斯泰傳》三篇名人傳記組成的一本書。

羅曼。羅蘭說：“打開窗子吧！讓自由的空氣重新進來！讓我們呼吸英雄的氣息。”不(bu)知(zhi)為(wei)何(he)，我(wo)覺(jiao)得(de)這(zhe)句(ju)話(hua)蘊(yun)涵(han)者(zhe)很(hen)深(shen)刻(ke)的(de)哲(zhe)理(li)或(huo)許(xu)這(zhe)就(jiu)是(shi)作(zuo)者(zhe)寫(xie)這(zhe)本(ben)書(shu)的(de)目(mu)的(de)吧(ba)。對(dui)於(yu)當(dang)時(shi)的(de)年(nian)代(dai)來(lai)說(shuo)
，這(zhe)部(bu)作(zuo)品(pin)無(wu)不(bu)是(shi)一(yi)本(ben)很(hen)好(hao)的(de)精(jing)神(shen)食(shi)糧(liang)。

zaiwoweiduzhebuzuopinzhiqian，woyizhiyiweibeiduofenshiyigehenxingyunderen，meixiangdaotashizhemedebuxing。shia
，tadeyishengshikankede，zhenggerenshengzhongzuibuxingdeshidougeitayushangle，xiangxiangkanzuoweiyigeyinlejia，erduoshicongle，zheshiduomebeicandeyijianshiya！而且這種對音樂家而言十分致命的疾病給他帶來的痛苦

，是非常人所能想象的，然而所有的磨難都使他變的更加堅強：他痛苦，卻不肯屈服於命運；他貧窮，卻既不趨炎附勢，亦不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨
，卻能以熱誠的赤子之心愛人類；他從未享受歡樂，卻創造奉獻給全世界。然而他卻聽不到人們對他的讚譽

，他也聽不到自己創作的一些優秀的作品。

貝多芬的勇敢、努力、堅持並沒有白費，因為他終於成功了


，他戰勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦
、疾病，還有一點就是作為一名音樂家
，舞台上的演奏者沒有台下聽眾的支持、肯定和青睞，這無疑是一種痛苦的壓力
，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰勝了它們；他的努力使全世界的人都為之歡呼雀躍；他的實力得到證明，所以最後他攀登上了生命的顛峰。

羅曼。羅蘭也曾說過：“shenghuoshiyankude。duinaxiebuanyupingyongderenshuolai，shenghuojiushiyichangwuxiuzhidebodou，erqiewangwangshiwurongyuwuxingfueryande，zaiguduzhongmomojinxingdeyichangkebeidebodou。”作zuo者zhe寫xie的de這zhe三san位wei名ming人ren，他ta們men都dou是shi很hen平ping庸yong的de人ren
，可ke他ta們men卻que比bi常chang人ren遇yu到dao更geng多duo難nan以yi想xiang象xiang的de磨mo難nan和he障zhang礙ai。不bu過guo他ta們men都dou是shi從cong重zhong重zhong困kun難nan中zhong勇yong敢gan站zhan起qi來lai的de人ren，也ye是shi從cong種zhong種zhong困kun難nan中zhong造zao煉lian出chu來lai的de偉wei人ren、名人，而且還是不屈服於命運對他們的挑戰和考驗。他們三個都是作者認定的英雄人物，因為他們都具有同樣的英雄品格：一是有百折不撓的進取精神；二是永遠保持人格的尊嚴

，恪守個性的獨立
，既不屈從於強權
，也不盲目地隨大流；三是具有關懷人、愛護人的博愛精神
，甘心為人類的福址奉獻自身。

原來，名人也並不像我們想象之中的那樣美好，也許正因為重重困難，種種阻礙、挫折和不幸的命運才讓他們勇敢地站起來而成為絕代傳頌的名人吧！他們要戰勝這麼艱險的困難究竟要多大的力量

，多大的勇氣，多大的毅力呀！你們的力量
、勇氣、毅力都使我很佩服。

meiyourenganshuozijiderenshenghenxingyun，jishishichushenzaihaomenzhijiadeshijiazidiyehao
，tamenyoushiyehuihennanquxuanzezijiderenshenghelixiang，yinweizhedouyijingshibeifumumenyishoujingxincehuahepeiyangguodele。jishitamenxiangyaochenggongyebixuyaojubeiyongqiheyili
，bijingyigerendechenggongyebushiyichaoyixideshi。

那na我wo們men還hai等deng什shen麼me呢ne
？既ji然ran我wo們men知zhi道dao要yao成cheng功gong必bi須xu要yao付fu出chu相xiang應ying的de代dai價jia，那na我wo們men現xian在zai何he嚐chang不bu為wei了le自zi己ji的de理li想xiang而er加jia把ba勁jin，努nu力li加jia油you，一yi直zhi向xiang前qian呢ne
？相xiang信xin自zi己ji吧ba！既然名人們都是要經曆過困難，並且從種種困難中站起來而成功的人，更何況是我們自己。

他(ta)們(men)都(dou)已(yi)經(jing)成(cheng)功(gong)了(le)

，他(ta)們(men)都(dou)為(wei)自(zi)己(ji)的(de)理(li)想(xiang)而(er)努(nu)力(li)了(le)，付(fu)出(chu)過(guo)了(le)
，同(tong)時(shi)他(ta)們(men)也(ye)為(wei)自(zi)己(ji)的(de)理(li)想(xiang)實(shi)現(xian)了(le)而(er)倍(bei)感(gan)無(wu)比(bi)的(de)歡(huan)樂(le)和(he)喜(xi)悅(yue)。我(wo)們(men)也(ye)一(yi)定(ding)會(hui)像(xiang)他(ta)們(men)一(yi)樣(yang)嚐(chang)到(dao)成(cheng)功(gong)的(de)喜(xi)悅(yue)和(he)滋(zi)味(wei)。我(wo)們(men)究(jiu)竟(jing)在(zai)等(deng)什(shen)麼(me)？來(lai)！加油吧！相信自己的人生是要自己作主的！加油！加油！沒什麼能壓倒我們的，我們也一定會成功的。相信自己吧！——為了自己的理想而奮鬥吧！

名人傳讀後感1500字

托爾斯泰的無情則是別一種類型。他反對社會的邪惡
，同藝術家對人身上的道德

、精神、創造力量的極大信任結合起來。與福樓拜不同的是，福樓拜“認為自己的力量在於不愛自己的主人公”，而托爾斯泰則“通過現實主義的力量……使自己在任何人身上都得到了體現”，正是由於他對人們的愛，“他深入到生活的各個角落”。羅蘭無論如何也不願意這樣說：仿佛托爾斯泰就是從寬恕一切的立場去看待他所否定的人物的。這一點在論揭露者托爾斯泰、論托爾斯泰的《反對社會偏見的鬥爭》這些隨筆中說得很有分量。但是。羅蘭堅信，托爾斯泰--遠遠勝過他那些同時代的法國現實主義者--的de作zuo品pin裏li揭jie露lu和he否fou定ding的de感gan染ran力li是shi同tong對dui正zheng麵mian人ren物wu的de優you秀xiu品pin質zhi的de探tan索suo聯lian係xi在zai一yi起qi的de。托tuo爾er斯si泰tai的de這zhe些xie探tan索suo不bu管guan多duo麼me天tian真zhen純chun樸pu，然ran而er重zhong要yao的de是shi，他ta作zuo這zhe一yi個ge藝yi術shu家jia，甚shen至zhi作zuo為wei一yi個ge政zheng論lun家jia
，並bing沒mei有you局ju限xian於yu“純粹的”fouding。tuoersitaidepipingshizhongjuyouchuangzaoxingjiazhi。tajielizhongxinjianzao。zaituoersitaidexianshizhuyizhong，luolanbujingaodupingjialetadeshehuidongchali，erqiehaigaodupingjialetaduidairenderendaozhuyideganrentaidu，erzhezhengshitanachuangxindexinlimiaoxieshoufadejichu。zai《托爾斯泰傳》zhong，luolanbingbudasuanqunongqingchuyixielishiyuanyin
，jieguodexianshizhuyi，tebieshituoersitaidexianshizhuyizhisuoyichanshengjudalilianghehuodeshijieyiyidelishiyuanyin。eguowenxuetongrenminjiqijiefangyundongdejinmilianxi，wenyizuopinzaishijiushijiheershishijichudeeguoshehuishenghuozhongdeteshuzuoyong--所有這一切當時羅蘭還不是很清楚的。但是在他的書裏出現了一些正確的推測：人民反對壓迫者的怒潮日益高漲
，這對托爾斯泰產生了影響
，養成了他對社會的批判態度，特別在他生命的最後一段時期。……suizhexinshijidekaishi
，gemingfengyunsiqi

，kaishichuxianzaizhishifenzizhongjiandefengchao，zairenminzhongjiankuozhankailai，tongshifenraobuandishanhuozhechengqianshangwanbeishouyapoderen。zhezhilingrenwangershengweidepinkudajundexianquzhe，tuoersitaicongzijideyasinaya·波良納的窗口裏是不可能看不到的
；民眾的災難不斷，他們的風潮日益高漲，在這一局麵的影響下
，托爾斯泰違背了自己的學說，“同樣大聲疾呼向劊子手們複仇”
，羅蘭目光敏稅地指出了托爾斯泰人民性的另一個方麵：一個藝術家對民間創作、豐富的民間語言和勞動農民思維方式的高度注意。“托(tuo)爾(er)斯(si)泰(tai)這(zhe)位(wei)大(da)師(shi)不(bu)受(shou)文(wen)藝(yi)程(cheng)式(shi)化(hua)的(de)任(ren)何(he)束(shu)縛(fu)

，就(jiu)該(gai)格(ge)外(wai)敏(min)銳(rui)地(di)去(qu)領(ling)悟(wu)人(ren)民(min)思(si)想(xiang)和(he)語(yu)言(yan)的(de)整(zheng)個(ge)美(mei)妙(miao)之(zhi)處(chu)。他(ta)習(xi)慣(guan)生(sheng)活(huo)在(zai)遠(yuan)離(li)城(cheng)市(shi)的(de)地(di)方(fang)

，生(sheng)活(huo)在(zai)農(nong)民(min)中(zhong)間(jian)，他(ta)掌(zhang)握(wo)人(ren)民(min)思(si)維(wei)的(de)特(te)點(dian)已(yi)經(jing)到(dao)了(le)爐(lu)火(huo)純(chun)青(qing)的(de)地(di)步(bu)……不僅僅托爾斯泰的語言和描寫手法應歸功於人民
；他的許許多多的靈感也應歸功於人民。”在描寫托爾斯泰的許多法國文學家中間
，象羅蘭那樣清楚地感覺到他的創作技巧的這一極其重要方麵的大概一個也沒有。顯然，羅曼·羅蘭根據自己的一些創作上的探索，估價和領會了托爾斯泰人品的真正價值。從事《約翰·克利斯朵夫》的(de)創(chuang)作(zuo)
，在(zai)內(nei)容(rong)豐(feng)富(fu)的(de)長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)的(de)新(xin)形(xing)式(shi)方(fang)麵(mian)的(de)探(tan)索(suo)都(dou)激(ji)勵(li)著(zhe)他(ta)努(nu)力(li)去(qu)認(ren)識(shi)托(tuo)爾(er)斯(si)泰(tai)的(de)曆(li)史(shi)性(xing)長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)的(de)寫(xie)作(zuo)技(ji)巧(qiao)的(de)意(yi)義(yi)。他(ta)既(ji)清(qing)楚(chu)地(di)感(gan)覺(jiao)到(dao)了(le)《戰爭與和平》的藝術結構的創新，又感覺到了這一創新同俄國現實
、同托爾斯泰的生活經驗的聯係。“智(zhi)者(zhe)的(de)天(tian)性(xing)愛(ai)好(hao)吸(xi)引(yin)了(le)他(ta)，使(shi)他(ta)從(cong)描(miao)寫(xie)人(ren)物(wu)的(de)個(ge)人(ren)命(ming)運(yun)的(de)小(xiao)說(shuo)轉(zhuan)到(dao)廣(guang)大(da)群(qun)眾(zhong)和(he)千(qian)百(bai)萬(wan)人(ren)的(de)意(yi)誌(zhi)在(zai)起(qi)作(zuo)用(yong)的(de)小(xiao)說(shuo)上(shang)來(lai)。托(tuo)爾(er)斯(si)泰(tai)曾(zeng)在(zai)塞(sai)瓦(wa)斯(si)托(tuo)波(bo)爾(er)看(kan)到(dao)了(le)各(ge)種(zhong)悲(bei)慘(can)事(shi)件(jian)
，這(zhe)些(xie)事(shi)件(jian)幫(bang)助(zhu)他(ta)理(li)解(jie)俄(e)國(guo)民(min)族(zu)的(de)精(jing)神(shen)和(he)長(chang)期(qi)以(yi)來(lai)的(de)遭(zao)遇(yu)。羅(luo)蘭(lan)說(shuo)，在(zai)《戰爭與和平》中
，”我會感覺到曆史那有節奏的和可怕的步伐
，在你的麵前會出現一個整體，那裏一切東西都是相互緊密聯係在一起的……？“在小說原結尾中，”產生了生命的連續性和死而複活的永恒性的印象……未來的英雄，發生在他們之間的各種衝突都被預料到了，離開人世者的音容笑貌活在其接班人的心中“。托爾斯泰史詩性小說的這些與眾不同的特點，早在大學生年代就吸引了羅蘭，激勵他如果不去模仿
，那就去競賽……《托爾斯泰傳》同羅曼·羅蘭的創作探索同樣是緊緊聯係在一起的，在《托爾斯泰傳》中
，羅蘭闡明了俄國偉大藝術家的美學觀。