《曾國藩家書》讀書筆記(精選多篇)

第一篇：《曾國藩家書》讀書筆記

曾國藩是中國近代史上一位重要的曆史人物，被稱為晚清"第一名臣"，後來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風
、倡學西洋
，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又苟延了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被後人。修身、齊家
、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過："愚於近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物
，其所著的《曾國藩家書》是shi研yan究jiu曾zeng國guo藩fan其qi人ren及ji這zhe一yi時shi期qi曆li史shi的de重zhong要yao資zi料liao。曾zeng氏shi家jia書shu行xing文wen從cong容rong鎮zhen定ding
，形xing式shi自zi由you
，隨sui想xiang而er至zhi，揮hui筆bi自zi如ru，在zai平ping淡dan家jia常chang事shi中zhong蘊yun含han真zhen知zhi良liang言yan。盡jin管guan曾zeng氏shi著zhu作zuo留liu傳chuan下xia來lai的de太tai少shao
，但dan僅jin一yi部bu家jia書shu足zu以yi體ti現xian他ta的de學xue識shi造zao詣yi和he道dao德de修xiu養yang，從cong而er贏ying得de"道德文章冠冕一代"的稱譽，並使其成為中國封建社會最後一尊精神偶像。

曾國藩作為國之棟梁

，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥

、最仁慈的父親，至今190餘年裏
，其後世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理的君子”。什麼是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之聖人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患
，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣
，家之敗子，才有餘而德不足
，以至於顛覆者多矣!”。振聾發聵
，值得我們深省呀。

在閱讀整本書以後，我有了幾方麵的體會：

第一
， 讀書習字依舊為修身之本。

第(di)二(er)，讀(du)書(shu)是(shi)一(yi)個(ge)經(jing)久(jiu)不(bu)衰(shuai)的(de)話(hua)題(ti)。我(wo)認(ren)為(wei)，在(zai)閱(yue)讀(du)新(xin)書(shu)的(de)同(tong)時(shi)，也(ye)應(ying)倡(chang)導(dao)讀(du)些(xie)舊(jiu)書(shu)
，尤(you)其(qi)要(yao)讀(du)古(gu)人(ren)有(you)關(guan)怎(zen)樣(yang)讀(du)書(shu)的(de)著(zhu)作(zuo)。不(bu)論(lun)讀(du)何(he)種(zhong)書(shu)籍(ji)，都(dou)要(yao)堅(jian)持(chi)做(zuo)到(dao)：“第一要有誌
，第二要有識，第三要有恒。”我認為
，所謂有誌，就是不甘為人後，應爭先恐後;所謂有識
，就是知識學問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。隻有這樣，才能成事。

“無論何書
，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知。”這不是個簡單的學習方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累;沒mei時shi間jian的de堆dui積ji
，熟shu讀du書shu中zhong的de知zhi識shi，就jiu不bu可ke能neng透tou徹che了le解jie和he係xi統tong掌zhang握wo書shu中zhong的de要yao領ling，得de到dao完wan整zheng的de知zhi識shi。讀du書shu要yao專zhuan，還hai在zai於yu讀du書shu要yao花hua費fei時shi間jian和he精jing力li的de。這zhe樣yang才cai能neng掌zhang握wo書shu中zhong的de全quan局ju，明ming了le書shu中zhong的de精jing處chu。讀du詩shi
，也ye是shi古gu人ren掌zhang握wo知zhi識shi不bu可ke缺que少shao的de。曾zeng國guo藩fan說shuo：“弟要學詩
，先看一家集
，不要東翻西閱。先學一體，不可各體同學。蓋明一體，則皆明也。”這(zhe)不(bu)僅(jin)能(neng)了(le)解(jie)一(yi)些(xie)典(dian)故(gu)，也(ye)能(neng)提(ti)高(gao)寫(xie)作(zuo)水(shui)平(ping)。先(xian)學(xue)一(yi)體(ti)，然(ran)後(hou)再(zai)顧(gu)及(ji)其(qi)餘(yu)，看(kan)來(lai)
，也(ye)是(shi)在(zai)借(jie)鑒(jian)古(gu)人(ren)的(de)讀(du)書(shu)方(fang)法(fa)。當(dang)今(jin)
，倡(chang)導(dao)讀(du)書(shu)，也(ye)是(shi)加(jia)強(qiang)和(he)諧(xie)社(she)會(hui)建(jian)設(she)的(de)重(zhong)要(yao)方(fang)麵(mian)。在(zai)全(quan)民(min)讀(du)書(shu)活(huo)動(dong)中(zhong)，不(bu)僅(jin)應(ying)倡(chang)導(dao)民(min)眾(zhong)讀(du)新(xin)書(shu)
、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質量上乘的經典名著。當然，還要讀些古人關於怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標
、方法等的專著。這對於我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。

再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴肅
，清明在躬
，如日之升;二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻

，正位凝命，如鼎之鎮;三、早起：黎明即起，醒後不沾戀;四
、讀書不二：一書未完，不看他書;五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁
，雖有事不間斷;六、謹言：刻刻留心，第一工夫;七、養氣：氣藏丹田
，無不可對人言之事;八、保身：節勞、節欲
、節飲食;九、日知其所無：每日讀書
，記錄心得語;十
、月無忘其所能：每月作詩文數首
，以經驗積理的多寡、養氣之盛否;十一
、作字：飯後寫字半時;十二、夜不出門。

前三條是為讀書做的準備。第四
、五、九
、十、十一條是讀書的方法;而第六、七
、八、十二條看起來似乎與讀書關係不大
，實質上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記
、隨手摘記、消化歸納
，從而提出自己的精當見解。

taduizijiderenshengjiazhixiangdangmingque，dushubianbuqizhongsheng，dushuzhiqin，gujinshaoyou，zhezhongjingshenzhenghaojilizhewomennianqingren，yidushuweigaoshangzhiju
，yidushuweixingjiazhidao，zhehuoxushimeiyigeduzengguofandenianqingrenzuiyoushouhuohezuiyoujiazhidedongxi，yaoshimeigerendounenggouyongzengguofandejiazhiguanyindaozijideqianjinzhilu，nenggouyongzengguofandeqinfenzhijuyinlingzijidejijixiangshangderenshengtaidu，nawomendesixianghexingdongdoujiangdedaowufahengliangdetigao。

第三，修身方成君子

曾國藩的人生目標--- 內聖外王。內對自己的要求很高
，座右銘是：不為聖賢
，便是禽獸。聖具體指誠信
，自律，儉
，勤，公正
，躬身親入等;外王指的是有理想，誌向高遠，意誌堅定，有毅力，有忍耐力。

曾國藩的修身之道首先是誠
，為人表裏如一;第二是敬，敬畏，內心不存邪念，端莊嚴肅有威嚴;第三個就是靜，心、氣、神、體都要處於安寧放鬆的狀態;第四個字是謹



，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一
，有二是二;第五個字是恒，生活有規律
，飲食有節
，起居有常。最高境界是“慎獨”，就(jiu)是(shi)人(ren)應(ying)該(gai)謹(jin)慎(shen)地(di)對(dui)待(dai)自(zi)己(ji)的(de)獨(du)處(chu)，也(ye)就(jiu)是(shi)指(zhi)在(zai)沒(mei)有(you)任(ren)何(he)監(jian)督(du)的(de)情(qing)況(kuang)下(xia)，都(dou)要(yao)按(an)照(zhao)聖(sheng)人(ren)的(de)標(biao)準(zhun)，按(an)照(zhao)最(zui)高(gao)準(zhun)則(ze)來(lai)行(xing)事(shi)。這(zhe)是(shi)修(xiu)身(shen)的(de)最(zui)高(gao)境(jing)界(jie)。

天tian地di之zhi道dao
，剛gang柔rou互hu用yong


，不bu可ke偏pian廢fei。太tai柔rou了le成cheng不bu了le大da事shi，太tai剛gang了le則ze會hui折zhe斷duan。剛gang不bu是shi蠻man橫heng，而er是shi敢gan於yu進jin取qu，柔rou不bu是shi痺痺弱ruo
，而er是shi虛xu心xin謙qian讓rang。做zuo人ren應ying當dang堅jian挺ting，之zhi後hou才cai是shi立li誌zhi、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習勞。自身的努力加外在的機會
，最終成就了曾國藩。

meigerenpinpinglishirenwuzongshizongguanqiyisheng
，pinglunqigongguo，biruzengguofanzuihoudazhantaipingtianguo，yitongxiangjundengdeng。danshiduiyuwolaishuo，wobushipinglunyuan，yebushilishixuezhe，zijidezilijiudushu、修身這兩點就夠我學之一生
，受之一輩了。

第四
，治家而平天下

曾國藩的治家四法可總結為以下四點：耕讀為重

，祭祀為孝，習於勤勞，善待親鄰。

中zhong國guo是shi曆li經jing千qian年nian的de農nong耕geng大da國guo，重zhong農nong思si想xiang也ye貫guan穿chuan了le曾zeng國guo藩fan這zhe樣yang的de大da員yuan。曾zeng國guo藩fan訓xun誡jie子zi弟di，寧ning可ke世shi代dai為wei耕geng讀du之zhi家jia
，也ye不bu願yuan淪lun為wei玩wan世shi不bu恭gong的de宦huan官guan子zi弟di，在zai《道光二十九年四月十六日與諸(本文來源Www.)弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達,深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩
，但願其為耕讀之家，不願其為仕宦之家。”

重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因為追念遠祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實厚道.所以曾國藩對於祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。

此外，他同樣認為人需要勤，常以早起為生活的起點,他在《同治二年十二月十四日與紀瑞書》中說:“勤字功夫
，第一貴早起，第二貴有恒。”;人絕不可能獨善其身，或獨善其家
，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。　曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》 ……此處隱藏5344個字……記憶，記則可以對重點內容再次加深記憶，而寫讀後感則可以總結思路與心路，同時對整篇文章或整本書產生整體記憶。除此之外，說（包括講述和論辯）或可以清晰思路進而強化記憶或可以豐富思想進而加深記憶。講述可以鍛煉口才
，使思路清晰；論辯可形成更全麵的理解‘這兩者都能達到加深記憶的效果，最後使自己能夠左右逢源
，適時汲取並利用書中的有利內容。

然後說如何修身養性砥礪德行。曾國藩算是一個傳統的儒家弟子


，對於一些封建綱常
，仍是恪死不渝。曾國藩很注重“修身——齊

家——治國——平天下”這一儒家思想發展路線。他關於為人處事的“八本主義”總結得很好：dushuyixunguweiben，zuoshiwenyishengtiaoweiben
，shiqinyidehuanxinweiben
，xiushenyibuwangyuweiben，yangxingyijienaonuweiben，jujiayibuyanqiweiben

，dangguanyibuyaoqianweiben，xingjunyiburaominweiben。zhebatiaoduiweirenchushidezongjiekeweiquanmianjingpi。

讀du書shu以yi訓xun詁gu為wei本ben。所suo謂wei訓xun詁gu就jiu是shi指zhi對dui古gu文wen的de解jie釋shi。很hen多duo人ren可ke能neng會hui說shuo，讀du書shu的de目mu的de關guan鍵jian在zai於yu明ming白bai其qi中zhong的de義yi理li。這zhe話hua從cong大da的de方fang麵mian來lai飛fei無wu可ke非fei議yi。但dan是shi讀du文wen言yan文wen則ze有you不bu同tong：現(xian)代(dai)人(ren)接(jie)觸(chu)的(de)是(shi)白(bai)話(hua)文(wen)
，對(dui)於(yu)文(wen)言(yan)文(wen)不(bu)少(shao)人(ren)感(gan)到(dao)頭(tou)疼(teng)甚(shen)至(zhi)厭(yan)惡(e)，試(shi)想(xiang)一(yi)下(xia)，如(ru)果(guo)一(yi)個(ge)人(ren)連(lian)古(gu)文(wen)中(zhong)的(de)基(ji)本(ben)內(nei)容(rong)都(dou)不(bu)明(ming)白(bai)他(ta)如(ru)何(he)讓(rang)去(qu)參(can)透(tou)其(qi)中(zhong)的(de)義(yi)理(li)
？在(zai)我(wo)看(kan)來(lai)這(zhe)裏(li)的(de)解(jie)釋(shi)有(you)兩(liang)個(ge)層(ceng)次(ci)：一是字麵意思的解釋；二是由字麵意思，經過聯想，反思，參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。就古文而言，前者是基礎
，後者是升華。記得07年寒假讀《史記》時居然也“放起了電影”並沒有很認真地訓詁以致一個寒假下來並沒有吸收多少知識，真是苦不堪言啊!

作詩文以聲調為本。中國古代作品講究簡潔，勻稱，美觀，尤其是古詩詞
，更講究對仗工整或押韻。對於七言句尤其是七律
，古人有“一三五不論，二四六平起”以及“仄起平收”等deng要yao求qiu
，這zhe樣yang一yi來lai，我wo們men欣xin賞shang古gu文wen時shi常chang有you美mei感gan，勻yun稱cheng感gan。詩shi聖sheng杜du甫fu的de詩shi文wen講jiang究jiu聲sheng韻yun，我wo很hen喜xi歡huan。平ping時shi自zi己ji作zuo七qi律lv詩shi也ye常chang注zhu意yi對dui仗zhang與yu押ya韻yun
，每mei作zuo完wan一yi篇pian古gu詩shi常chang有you心xin曠kuang神shen怡yi，自zi我wo陶tao醉zui之zhi感gan。

養性以戒惱怒為本。人們常說性格決定成敗
，這話確實有道理。

人ren要yao學xue會hui控kong製zhi自zi己ji的de情qing緒xu，不bu要yao輕qing易yi生sheng氣qi，躁zao動dong。惱nao怒nu一yi方fang麵mian上shang自zi己ji，另ling一yi方fang麵mian傷shang別bie人ren。真zhen正zheng的de強qiang者zhe往wang往wang不bu把ba喜xi怒nu哀ai樂le留liu在zai表biao情qing上shang，這zhe樣yang對dui方fang或huo對dui手shou便bian猜cai不bu透tou你ni的de心xin裏li
，這zhe樣yang以yi來lai你ni就jiu能neng“拒敵於國門之外”。zengguofanqianbeihenduoshihoudoushibanzhelian
，jishixinlibugaoxingyebubiaoxianchulai，zheyangbiannengbuzhanerqurenzhibing。wogerenyinweijingjiebugougao，jianshibugouguang，qiyubugouxuanang
，henduoshihouhenyidongnu，zaochengduozhongsunshi，kubukanyana。

居家以不宴起為本。俗話說：一(yi)年(nian)之(zhi)計(ji)在(zai)於(yu)春(chun)，一(yi)天(tian)之(zhi)計(ji)在(zai)於(yu)晨(chen)。早(zao)晨(chen)是(shi)一(yi)天(tian)的(de)開(kai)始(shi)，好(hao)的(de)開(kai)始(shi)是(shi)成(cheng)功(gong)的(de)一(yi)半(ban)。曾(zeng)國(guo)藩(fan)為(wei)官(guan)數(shu)十(shi)年(nian)始(shi)終(zhong)堅(jian)持(chi)起(qi)床(chuang)，並(bing)以(yi)此(ci)告(gao)誡(jie)子(zi)孫(sun)。你(ni)很(hen)難(nan)想(xiang)象(xiang)一(yi)個(ge)經(jing)常(chang)睡(shui)懶(lan)覺(jiao)的(de)人(ren)以(yi)後(hou)會(hui)有(you)多(duo)大(da)的(de)出(chu)息(xi)。一(yi)個(ge)人(ren)連(lian)新(xin)的(de)開(kai)始(shi)都(dou)不(bu)注(zhu)重(zhong)，他(ta)還(hai)有(you)心(xin)思(si)投(tou)入(ru)到(dao)過(guo)程(cheng)中(zhong)去(qu)嗎(ma)

？有(you)句(ju)話(hua)說(shuo)得(de)很(hen)好(hao)——早zao晨chen叫jiao人ren起qi床chuang的de不bu是shi鬧nao鍾zhong而er是shi理li想xiang。一yi個ge早zao晨chen經jing常chang不bu願yuan起qi床chuang的de人ren無wu疑yi會hui是shi一yi個ge沒mei理li想xiang或huo信xin念nian不bu堅jian定ding的de人ren。大da一yi時shi，為wei了le過guo四si六liu級ji自zi己ji常chang常chang很hen早zao起qi床chuang去qu自zi習xi室shi記ji單dan詞ci，自zi從cong到dao了le主zhu校xiao
，四si六liu級ji過guo了le，寢qin室shi距ju教jiao室shi遠yuan了le，自zi己ji就jiu很hen少shao一yi大da早zao過guo去qu學xue習xi，真zhen是shi讓rang人ren擔dan憂you！

當官以不要錢為本。曾國藩為官清廉

，不貪財好貨，在當時那個混亂不堪的年代
，做到一點，難能可貴啊！老子說：上(shang)善(shan)若(ruo)水(shui)，水(shui)善(shan)利(li)萬(wan)物(wu)而(er)不(bu)爭(zheng)，處(chu)眾(zhong)人(ren)之(zhi)所(suo)惡(e)，故(gu)幾(ji)於(yu)道(dao)。曾(zeng)國(guo)藩(fan)做(zuo)到(dao)了(le)這(zhe)一(yi)點(dian)，而(er)且(qie)他(ta)還(hai)要(yao)求(qiu)部(bu)下(xia)也(ye)這(zhe)麼(me)做(zuo)。為(wei)商(shang)不(bu)可(ke)奸(jian)，為(wei)官(guan)不(bu)可(ke)貪(tan)。官(guan)的(de)權(quan)利(li)是(shi)人(ren)民(min)賦(fu)予(yu)的(de)，一(yi)個(ge)不(bu)為(wei)百(bai)姓(xing)著(zhe)想(xiang)的(de)官(guan)一(yi)定(ding)不(bu)是(shi)個(ge)好(hao)官(guan)；一個隻知貪財好貨的官一定不是個好官！

行軍以不擾民為本。軍民關係猶如魚水關係，有水才能有魚。剛

剛(gang)創(chuang)辦(ban)湘(xiang)軍(jun)時(shi)，曾(zeng)國(guo)藩(fan)對(dui)湘(xiang)軍(jun)嚴(yan)格(ge)要(yao)求(qiu)，不(bu)準(zhun)部(bu)隊(dui)擾(rao)民(min)。後(hou)來(lai)湘(xiang)軍(jun)暮(mu)氣(qi)沉(chen)重(zhong)，燒(shao)殺(sha)搶(qiang)掠(lve)無(wu)惡(e)不(bu)作(zuo)
，最(zui)終(zhong)找(zhao)來(lai)禍(huo)患(huan)。不(bu)管(guan)是(shi)國(guo)共(gong)十(shi)年(nian)對(dui)峙(zhi)時(shi)期(qi)還(hai)是(shi)解(jie)放(fang)戰(zhan)爭(zheng)時(shi)期(qi)，我(wo)黨(dang)總(zong)能(neng)秉(bing)承(cheng)不(bu)擾(rao)民(min)的(de)政(zheng)策(ce)。製(zhi)定(ding)並(bing)沿(yan)用(yong)“三大紀律，八項注意”的策略。所謂得民心者的天下，古往今來
，優秀的部隊總能抓住人心，其共同點都是不擾民或少擾民，為民解憂。

再說如何成就偉業。晚清重臣胡林翼總結成大事的三要素也即“三如”——殺人如麻，揮金如土，愛才如命。在這裏
，我增加“一如”即“隱好如寶”。

殺人如麻：在封建“人治時代”，當官的往往掌控著百姓的命運。成大事者大多殺人如麻。曾國藩有“曾剃頭”之zhi稱cheng，他ta堅jian信xin亂luan世shi需xu用yong重zhong典dian，不bu論lun是shi在zai湖hu南nan辦ban團tuan練lian還hai是shi在zai平ping叛pan湘xiang軍jun暴bao亂luan，曾zeng國guo藩fan殺sha人ren不bu眨zha眼yan，甚shen至zhi為wei了le裁cai撤che湘xiang軍jun，不bu惜xi背bei信xin棄qi義yi，誘you殺sha太tai平ping軍jun降jiang臣chen韋wei俊jun。這zhe需xu要yao多duo大da的de魄po力li啊a，正zheng因yin此ci，曾zeng國guo藩fan才cai能neng成cheng就jiu一yi番fan大da事shi。殺sha人ren如ru麻ma的de另ling一yi層ceng意yi思si是shi心xin狠hen手shou辣la。舊jiu時shi如ru唐tang太tai宗zong發fa動dong“玄武門之變”奪皇位，宋太祖“杯酒釋兵權”gongguhuangquan，zairuyuanshikaiyinmoudaoquxinhaigemingguoshidengdengzhexiedouxiadeledushou，bingbutoushujiqi
，qianpalanghoupahu。deque，chengdashizhe
，meiyouganzuoganweideqipo，heyilidashine？

揮金如土：古人雲：金銀散
， 人(ren)心(xin)聚(ju)。謀(mou)大(da)事(shi)者(zhe)
，如(ru)果(guo)在(zai)小(xiao)利(li)上(shang)斤(jin)斤(jin)計(ji)較(jiao)
，如(ru)果(guo)不(bu)予(yu)人(ren)利(li)益(yi)，那(na)麼(me)其(qi)大(da)事(shi)恐(kong)難(nan)成(cheng)。人(ren)活(huo)著(zhe)就(jiu)必(bi)須(xu)有(you)一(yi)定(ding)的(de)物(wu)資(zi)保(bao)證(zheng)，誰(shui)能(neng)給(gei)大(da)眾(zhong)這(zhe)些(xie)物(wu)資(zi)保(bao)證(zheng)或(huo)更(geng)好(hao)的(de)保(bao)證(zheng)，誰(shui)就(jiu)是(shi)曆(li)史(shi)的(de)贏(ying)家(jia)。所(suo)以(yi)成(cheng)大(da)事(shi)者(zhe)
，必(bi)須(xu)敢(gan)於(yu)舍(she)棄(qi)一(yi)己(ji)之(zhi)利(li)。但(dan)這(zhe)裏(li)必(bi)須(xu)說(shuo)明(ming)：揮金如土不是要謀大事者過驕奢淫逸的生活而大肆花錢而是指謀大

事者為了達成其終極目標善於用錢財斂聚人心。

功成身退，謙虛謹慎
，收斂鋒芒：湘軍攻下江陵後，曾國藩和曾國荃集萬千榮譽於一身，但是曾國藩並沒有因此而飛橫跋扈
，沾沾自喜。他的做法是：打(da)聽(ting)皇(huang)宮(gong)反(fan)應(ying)後(hou)，首(shou)先(xian)提(ti)出(chu)裁(cai)撤(che)湘(xiang)軍(jun)並(bing)表(biao)示(shi)願(yuan)意(yi)不(bu)留(liu)一(yi)個(ge)，繼(ji)而(er)又(you)讓(rang)弟(di)弟(di)曾(zeng)國(guo)荃(quan)請(qing)求(qiu)開(kai)缺(que)回(hui)家(jia)，最(zui)後(hou)自(zi)己(ji)三(san)辭(ci)江(jiang)督(du)
，這(zhe)樣(yang)一(yi)來(lai)曾(zeng)國(guo)藩(fan)有(you)效(xiao)減(jian)少(shao)了(le)因(yin)自(zi)己(ji)功(gong)高(gao)蓋(gai)主(zhu)而(er)引(yin)起(qi)的(de)猜(cai)忌(ji)。

洞察細微，找準靠山，明哲保身：zengguofanzhisuoyiduocifengxionghuajihaiyouyigezhongyaoyuanyinjiushinenggoudongchaxiwei，zhaozhunkaoshan，shanyuliyongkaoshan。zengguofanxianhouyikaoguomuzhange
，sushun，gongqinwangdengren，danshiyikaodefangshiyoubutong。duiyusushun
，zengguofanliulegexinyan，bimianyuzhisijiaoguomi。sushunshiyigefeiyangbahu
，quanqingchaoye，shudipoduodanhuiheyishidechaotingzhongchen，zhuyidaozheyidian，zengguofanbuxiangqitadifangdayuannayangyigejindibajiesushun。zengguofanyifangmianyilaisushun，bijingsushunshiyigehanchen；另一方麵，曾國藩也與肅順保持距離，即使當肅順幫了自己大忙也不寫信表示感謝。這一點果然做得很好！肅順被攻倒後
，很多與之私交過密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾國藩則被破格提拔！因yin為wei曾zeng國guo藩fan早zao就jiu見jian微wei知zhi著zhu，知zhi道dao肅su順shun遲chi早zao會hui被bei擊ji倒dao。對dui於yu恭gong親qin王wang，曾zeng國guo藩fan則ze是shi全quan力li依yi靠kao
，甚shen至zhi是shi推tui心xin置zhi腹fu。因yin為wei曾zeng國guo藩fan看kan得de出chu恭gong親qin王wang是shi一yi個ge幹gan事shi精jing煉lian的de滿man人ren，朝chao廷ting不bu會hui怎zen麼me猜cai忌ji他ta
，而er且qie外wai號hao“鬼子六”的恭親王還和洋人關係好

，朝廷離不開他。看到這一點，曾國藩便極力依靠恭親王，這樣
，曾國藩便有一個強悍的靠山
，穩居要職。

恩威並重，籠絡人心： 對待屬下，曾國藩一方麵注重樹立自己

的威信
；另一方麵，也以誠待人：對(dui)待(dai)年(nian)仿(fang)的(de)曾(zeng)國(guo)藩(fan)私(si)下(xia)甚(shen)至(zhi)以(yi)兄(xiong)弟(di)相(xiang)稱(cheng)，對(dui)待(dai)年(nian)幼(you)的(de)，予(yu)以(yi)慈(ci)父(fu)般(ban)關(guan)懷(huai)，這(zhe)樣(yang)使(shi)得(de)上(shang)下(xia)一(yi)心(xin)，共(gong)圖(tu)大(da)事(shi)。攻(gong)下(xia)江(jiang)陵(ling)後(hou)
，曾(zeng)國(guo)藩(fan)為(wei)籠(long)絡(luo)士(shi)子(zi)
，費(fei)力(li)趕(gan)建(jian)江(jiang)南(nan)貢(gong)院(yuan)，使(shi)得(de)因(yin)戰(zhan)亂(luan)而(er)許(xu)久(jiu)未(wei)參(can)加(jia)鄉(xiang)試(shi)的(de)士(shi)子(zi)得(de)以(yi)在(zai)考(kao)場(chang)大(da)展(zhan)身(shen)手(shou)，這(zhe)也(ye)使(shi)得(de)自(zi)己(ji)多(duo)得(de)人(ren)心(xin)，有(you)利(li)於(yu)自(zi)己(ji)保(bao)持(chi)奉(feng)公(gong)形(xing)象(xiang)。

前事不忘，後事之師。慢慢吞吞寫下這篇讀後感，寄希望於自己從中收獲前任為人處事的經驗教訓，在追逐夢的道路上少走彎路。