道德綁架議論文作文800字

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道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標準要求、脅迫或攻擊別人並左右其行為的一種現象。下麵好範文小編為你帶來一些關於道德綁架議論文作文800字，希望對大家有所幫助。

道德綁架議論文作文800字1

這世間鮮有勇者，敢於隨心行事，愈是長大，愈發彷徨。而我隻願做蘇東坡筆下的那隻鴻雁
，揀盡寒枝不肯棲。學會拒絕，堅守本心。

為何要怪罪一個孩子的做法?清澈的童心早已將惡善辨別
，難道善良和罪惡之人應同等對待，那善與美存在的意義又何在?

昆kun德de拉la曾zeng言yan，這zhe世shi界jie上shang最zui令ling人ren反fan感gan的de遠yuan不bu是shi醜chou陋lou，而er是shi她ta的de漂piao亮liang麵mian具ju。我wo們men應ying該gai學xue會hui拒ju絕jue，象xiang孩hai子zi拒ju絕jue送song給gei另ling外wai兩liang個ge人ren請qing柬jian一yi樣yang，我wo們men有you太tai多duo東dong西xi應ying該gai拒ju絕jue。我wo們men明ming知zhi對dui錯cuo，卻que不bu敢gan指zhi錯cuo。否fou則ze，我wo們men怎zen麼me會hui在zai希xi臘la古gu建jian築zhu上shang看kan到dao中zhong國guo人ren的de塗tu鴉ya;我們又怎麼會被外國人調侃“中國式過馬路”;我們更不會讓摔倒在地上的老人和車禍受傷的孩子一直躺在地上無人援助。我們不敢拒絕，不敢向黑暗
，向冷漠


，向粗鄙拒絕。

傲ao心xin不bu可ke有you，傲ao骨gu不bu可ke無wu。縱zong觀guan中zhong國guo史shi

，不bu憚dan於yu死si的de文wen人ren自zi古gu皆jie有you，而er為wei了le理li想xiang忍ren受shou塵chen世shi摧cui殘can的de英ying雄xiong卻que僅jin司si馬ma遷qian一yi人ren。通tong古gu今jin之zhi變bian，成cheng一yi家jia之zhi言yan，憑ping借jie一yi個ge文wen人ren的de良liang心xin寫xie下xia一yi本ben偉wei大da的de書shu。拒ju絕jue虛xu偽wei的de吹chui捧peng和he所suo有you不bu實shi的de謊huang言yan，他ta讓rang千qian秋qiu萬wan代dai的de後hou生sheng看kan到dao了le一yi個ge文wen人ren的de傲ao骨gu和he堅jian守shou，一yi種zhong無wu畏wei一yi種zhong正zheng氣qi。司si馬ma遷qian拒ju絕jue篡cuan改gai曆li史shi而er成cheng為wei曆li史shi長chang河he中zhong最zui浩hao瀚han的de一yi顆ke星xing辰chen，而er張zhang大da千qian硬ying是shi用yong柔rou弱ruo的de畫hua筆bi挺ting起qi了le抗kang戰zhan時shi期qi中zhong國guo人ren民min的de脊ji梁liang。麵mian對dui日ri本ben人ren的de威wei逼bi利li誘you，遇yu借jie其qi手shou粉fen飾shi太tai平ping，張zhang大da千qian嚴yan聲sheng拒ju絕jue。這zhe是shi一yi顆ke剛gang毅yi的de心xin
，一yi顆ke不bu畏wei權quan勢shi敢gan於yu拒ju絕jue的de不bu屈qu之zhi心xin。這zhe樣yang堅jian定ding的de拒ju絕jue曾zeng經jing鼓gu勵li了le多duo少shao救jiu亡wang圖tu存cun的de中zhong華hua兒er女nv。

那位叫作加萊亞諾的作家
，用他堅定的拒絕溫暖了南美洲底層人民的心，毫不留情的拒絕、fankang
，biantanaxiebaoliyuyeman。zheshijiezhongzhongyouyongshiyuheiandouzheng，tamenyibutongdefangshihetongyangdeyongganxiangxieefachutiaozhan，tamendoushijueqiang，wanqiang，yongyidezhandouzhe，xinzhongyouzhecongweiximiedeguang。rangtamenzaisihaichaoshengzhongwubiyaoyan，yongyouzhizhirenxindeliliang。

拒(ju)絕(jue)是(shi)一(yi)把(ba)火(huo)焰(yan)，以(yi)最(zui)炙(zhi)熱(re)的(de)溫(wen)度(du)發(fa)出(chu)了(le)對(dui)現(xian)實(shi)最(zui)有(you)力(li)的(de)叩(kou)問(wen)，帶(dai)給(gei)那(na)些(xie)麻(ma)木(mu)之(zhi)軀(qu)最(zui)深(shen)沉(chen)的(de)反(fan)思(si)，並(bing)帶(dai)給(gei)這(zhe)世(shi)界(jie)最(zui)純(chun)粹(cui)的(de)愛(ai)。讓(rang)我(wo)們(men)不(bu)要(yao)把(ba)麻(ma)木(mu)冷(leng)酷(ku)的(de)“有的人”變為“很多人”，讓我們把善良正直的“那些人”變為“所有人”。願人人內心堅定
，有鋼鐵般的力量
，拋開所有謊言與粗鄙，學會拒絕

，讓這世界回到春天。

道德綁架議論文作文800字2

哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學生違規帶出的。在規矩和道德之間
，哈佛毅然選擇了規矩，開除了那個學生。

或許有人認為霍裏厄克校長的做法未免太過刻板，太過不近人情。古人說：“不以一眚掩大德”，這個學生能歸還圖書，是應該表揚的'。但我想說：“不以一德掩大眚”。人應該在規則的框架裏，再談美德，莫用道德綁架規則!

不可否認的是
，道德是社會的底線
，是我們判斷是非的一個準則，但若事事都用道德評判，讓道德占領人性的製高點，而讓法律、規則屈尊其後，必然會導致良知的泛濫，一切公正

、公平亦將不複存在。對於那些既做了好事又做了壞事的人
，隻有法律、規則能予以最公正的審判!

規(gui)則(ze)是(shi)高(gao)懸(xuan)於(yu)我(wo)們(men)頭(tou)頂(ding)上(shang)空(kong)的(de)達(da)摩(mo)克(ke)利(li)斯(si)劍(jian)
，它(ta)以(yi)最(zui)為(wei)公(gong)平(ping)而(er)肅(su)穆(mu)的(de)目(mu)光(guang)審(shen)視(shi)我(wo)們(men)的(de)一(yi)言(yan)一(yi)行(xing)
，裁(cai)斷(duan)我(wo)們(men)的(de)一(yi)舉(ju)一(yi)動(dong)。當(dang)我(wo)們(men)難(nan)以(yi)克(ke)製(zhi)心(xin)中(zhong)的(de)欲(yu)望(wang)，試(shi)圖(tu)觸(chu)碰(peng)並(bing)打(da)開(kai)潘(pan)多(duo)拉(la)魔(mo)盒(he)時(shi)，鋒(feng)利(li)的(de)劍(jian)刃(ren)便(bian)虎(hu)視(shi)眈(dan)眈(dan)，令(ling)我(wo)們(men)膽(dan)怯(qie)卻(que)步(bu)，遠(yuan)離(li)墮(duo)落(luo)。

《簡愛》中有言：“人們死後，每個人的靈魂都平等地站在上帝麵前。”不bu單dan是shi上shang帝di
，規gui則ze麵mian前qian亦yi是shi如ru此ci。無wu論lun是shi窮qiong凶xiong極ji惡e還hai是shi盜dao亦yi有you道dao，規gui則ze會hui以yi最zui嚴yan苛ke的de目mu光guang透tou視shi違wei規gui者zhe的de內nei心xin深shen處chu，冷leng漠mo

，公gong正zheng

，不bu帶dai有you分fen毫hao私si心xin。規gui則ze是shi公gong正zheng與yu和he平ping最zui為wei冷leng酷ku而er稱cheng職zhi的de守shou望wang者zhe。

“汶川大地震”時(shi)的(de)救(jiu)人(ren)小(xiao)英(ying)雄(xiong)雷(lei)楚(chu)年(nian)
，用(yong)他(ta)的(de)奮(fen)不(bu)顧(gu)身(shen)拯(zheng)救(jiu)了(le)七(qi)名(ming)同(tong)學(xue)，一(yi)時(shi)間(jian)成(cheng)為(wei)人(ren)人(ren)讚(zan)譽(yu)的(de)對(dui)象(xiang)，全(quan)國(guo)的(de)道(dao)德(de)楷(kai)模(mo)。而(er)六(liu)年(nian)時(shi)間(jian)過(guo)去(qu)了(le)，當(dang)時(shi)的(de)英(ying)雄(xiong)已(yi)墮(duo)落(luo)成(cheng)一(yi)個(ge)詐(zha)騙(pian)犯(fan)，讓(rang)他(ta)一(yi)生(sheng)的(de)光(guang)環(huan)消(xiao)失(shi)殆(dai)盡(jin)

，做(zuo)了(le)錯(cuo)事(shi)也(ye)迎(ying)來(lai)了(le)法(fa)律(lv)的(de)審(shen)判(pan)。不(bu)能(neng)否(fou)認(ren)
，雷(lei)楚(chu)年(nian)的(de)義(yi)舉(ju)帶(dai)給(gei)了(le)我(wo)們(men)很(hen)多(duo)感(gan)動(dong)，可(ke)是(shi)再(zai)多(duo)的(de)感(gan)動(dong)也(ye)不(bu)能(neng)抹(mo)去(qu)他(ta)欺(qi)詐(zha)的(de)事(shi)實(shi)。法(fa)律(lv)的(de)正(zheng)義(yi)不(bu)會(hui)被(bei)他(ta)曾(zeng)經(jing)的(de)壯(zhuang)舉(ju)而(er)蒙(meng)蔽(bi)，法(fa)律(lv)會(hui)對(dui)他(ta)做(zuo)出(chu)最(zui)公(gong)正(zheng)的(de)判(pan)決(jue)。

林肯曾經說過：“法律是顯露的道德。”法律、規則依據道德修訂，是道德的體現。觸犯法律
、規則
，是對道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規則之實的行為本身就是對道德的違背!理性之光不能被黑暗所遮蔽
，我們也不能讓規則的天平在道德的影響下搖擺。每個人都要遵守規則
，這是做人的根本!

人民大學校長陳玉露在畢業典禮上勸導學生：“人大學子應身懷為民立命之道，抓緊規則這一準繩，守護信仰


，守護規則。”莫mo讓rang道dao德de綁bang架jia規gui則ze
，我wo們men應ying該gai守shou護hu好hao規gui則ze這zhe一yi社she會hui準zhun繩sheng
，以yi我wo們men的de行xing動dong，給gei社she會hui帶dai來lai一yi種zhong正zheng義yi的de風feng氣qi，讓rang人ren人ren手shou中zhong都dou持chi有you一yi把ba規gui則ze的de量liang尺chi，規gui劃hua自zi己ji行xing為wei的de邊bian界jie
，規gui劃hua自zi己ji心xin靈ling不bu可ke逾yu越yue的de範fan圍wei!

道德綁架議論文作文800字3

9月4日下午1時許，武漢801路(lu)上(shang)，一(yi)位(wei)坐(zuo)在(zai)老(lao)年(nian)座(zuo)位(wei)上(shang)的(de)年(nian)輕(qing)人(ren)因(yin)沒(mei)讓(rang)座(zuo)
，遭(zao)幾(ji)名(ming)老(lao)人(ren)暴(bao)打(da)。據(ju)目(mu)擊(ji)乘(cheng)客(ke)說(shuo)，老(lao)人(ren)們(men)就(jiu)站(zhan)在(zai)男(nan)青(qing)年(nian)身(shen)邊(bian)，可(ke)能(neng)是(shi)沒(mei)有(you)站(zhan)穩(wen)碰(peng)到(dao)了(le)他(ta)
，男(nan)青(qing)年(nian)罵(ma)了(le)幾(ji)句(ju)，老(lao)人(ren)稱(cheng)不(bu)讓(rang)座(zuo)也(ye)就(jiu)算(suan)了(le)
，何(he)必(bi)要(yao)罵(ma)人(ren)。爭(zheng)吵(chao)拉(la)扯(che)中(zhong)
，一(yi)名(ming)老(lao)人(ren)打(da)了(le)幾(ji)拳(quan)。

誠然，該事件中的兩個“主角”都有錯。年輕人火氣大，“漢罵”掛嘴邊實屬不該;老年人因年輕人沒讓座而拳腳相向也令人大跌眼鏡。“該不該讓座”這一場沒有硝煙的戰火，燒的可謂是愈演愈烈。

guran，rangzuoshiyizhongmeide，danjinjinyinweimeiyoutongguorangzuolaizhangxianmeidejiuduiburangzuodexingweijinxingqianze，zheshiduidaodedewuduhelanyong，shiduiquanliyuyiwudehunxiao
，bizherenwei
，rangzuoshidaodecengmiandezilv
，erfeigongmindeyiwu。chengkemaipiaochengche，jiyugongjiaofangmiandachengleqiyueguanxi，chengcheshizhifulexiangtongdepiaokuan，jiuyongyoulexiangtongdequanli，guerchengkexiangyouzuochurangzuoyihuoshiburangzuoxingweidequanli
，jinyinweichengkemeiyourangzuojiuduiqijinxingdaode“轟炸”顯然是不公平的
，而通過暴力手段來索取所謂的道德權利更是不可取的。

沈陽一女孩在公交車上為老人讓座時
，因嘟囔了一句“為什麼偏是我讓座”
，遭到老人家屬暴打;杭州一位小夥因沒給抱著孩子的年輕夫婦讓座，被扇了5個耳光;石家莊一70歲老人因向一女孩索座被拒後竟一屁股坐在了女孩腿上……近年來，類似這種強製讓座、暴力索座事件層出不窮，讓筆者不禁想問，是誰給了這些“弱勢群體”站在道德製高點上肆意辱罵，甚至是襲擊他人的權利?

長久以來，我們所接受的教育一直是讓座是文明的舉動，是一個人素質與修養的體現，那麼，不讓座自然就站在了文明的對立麵—不文明、不道德!正是因為這種慣性思維

，使得我們在麵對他人不讓座時，自然而然的將這種行為與社會冷漠

、道德淪喪聯係在一起，由此導致了部分“弱勢群體”理所應當的接受他人讓座，甚至是強製、baolixiepotarenrangzuo。shubuzhi
，maipiaochengcheshidajiagongtongxiangyoudequanli，rangzuoshijiangzijidequanyiguodugeibieren，burangzuoyeyidianercuomeiyou

，taoyongzhen嬛chuanlixiguifeideyijuhua：“別人幫你是情分
，不幫你是本分”。

當然，“尊老”是中華民族的傳統美德，但“愛幼”亦然，隻有公眾自覺踐行“尊老愛幼”的道德行為、主動弘揚美好道德的社會風尚，我們這個社會才會更加和諧。同時
，筆者在此呼籲大眾
，遇到問題時多換位思考，正所謂“己所不欲，勿施於人”
，你希望他人怎樣待你，你就怎樣去待人，切忌用道德綁架美德

，不發自內心意願，又怎能稱得上美德呢?

道德綁架議論文作文800字4

所謂的“道德綁架”
，zhikenengshizaiyongshengrendebiaozhunyaoqiuputongren
，yongmeidelaiyaoqiudaodeyiwu，huohunxiaozhengzhiyiwuhedaodeyiwudeqingkuangxiacaichengli。biru
，yaoqiuyigerensheshenjiuren，fouzejiuyaoqianze
，zhejiushidaodebangjia;要求一個人掏錢支持希望工程，這盡管是一件好事，但如果一個人不掏就要譴責，這也是道德綁架，因為這並非他的道德義務。“道德綁架”之所以發生，除去人的精神結構不談，根源就是道德判斷邏輯的混亂。對於“道德綁架”的理解，社會觀點大致可分為以下兩種
，分別代表了“保守主義”和“自由主義”思想。

觀點一(保守主義)：但是，如果一個人連道德底線都沒達到，連道德義務都沒盡到
，用道德底線的標準、盡道德義務的要求對他進行道德判斷就不僅不是道德綁架，相反是在捍衛作為一種“公共善”的道德。那些把什麼都稱之為“道德綁架”的人
，等於連這樣的道德底線和道德義務都要取消。

觀點二(自由主義)：“道德”一詞的存在目的在於個人的修身養性與精神發展，並進而形成群體性的“寬容”
、“理解”、以及“尊重”。其存在不同於並高於法律，沒有任何強製性和規範性，是一種對模糊的“善”與“美”的渴望與追求
，紮根於人的本性之中。且不論社會對“道德底線”和“道德臨界點”的所在並沒有一個很好的定性——“道德底線”一詞本身概念極其模糊

，哪怕一個人跨越了“道德底線”，但(dan)凡(fan)他(ta)的(de)行(xing)為(wei)還(hai)在(zai)法(fa)律(lv)範(fan)疇(chou)允(yun)許(xu)之(zhi)內(nei)，其(qi)行(xing)為(wei)就(jiu)可(ke)以(yi)被(bei)接(jie)納(na)和(he)理(li)解(jie)。僅(jin)有(you)對(dui)逾(yu)越(yue)法(fa)律(lv)底(di)線(xian)的(de)行(xing)為(wei)，社(she)會(hui)才(cai)能(neng)夠(gou)比(bi)較(jiao)客(ke)觀(guan)地(di)評(ping)價(jia)其(qi)行(xing)為(wei)為(wei)“錯誤”。但在一般情況下用“個人道德標準”或是毫無明確定性的所謂的“社會道德標準(公共善)”，即“道德底線論”對沒有違背法律法規的行為進行的道德批判(例如對“不給老弱病殘讓座”進行批判)，從根本上即是“道德綁架”。所以，正因為“道德”

本身並不存在“義務”屬性

，“道德義務”一詞犯了邏輯上的錯誤，本身不應存在。

ziyuanshicishandeqianti，zaihelidesuqiuyexuyaotongguohelidefangshibiaoda。gaotiaogongkaidecishancehua，yudaodekunbangdeqiuzhuhuodong
，yexuzaiduanshijiannengqidaofangdaaixin、擴大關注的效果
，成功於一時，但是傷害的卻是慈善事業的基礎。試想，哪位董事長如果不借款，是否就貼上了“為富不仁”的標簽如果借了款
，其他需要幫助的人群起效仿，是否會給公司正常運作秩序帶來影響不理性的“尋善”活動

，終將阻礙行善的步伐。

如今，慈善觀念已深入人心，越來越多的個人
、企業都投入到了慈善事業之中，健康的慈善環境對慈善事業的可持續發展也愈加重要。現代慈善理念、行善積德的氛圍

、大批慈善家、慈善捐贈平台是慈善事業發展不可或缺的元素，是慈善走上良性軌道的堅強支撐。這既需要慈善方的責任、熱情，也需要受助者的真誠、冷靜
，還需要社會的寬容與理性。

此外，還應該明確：慈善隻是社會救助體係的一部分。既要促進慈善事業發展，更要完善醫療保障製度。

道德綁架議論文作文800字5

中華民族亙有華夏民族、禮儀之邦的美稱
，中華民族的傳統美德更是源遠流長。在千百年前，《世說新語箋疏》中就早有記載：“融四歲，與兄食梨
，輒引小者”，於(yu)是(shi)在(zai)中(zhong)國(guo)幾(ji)千(qian)年(nian)來(lai)的(de)發(fa)展(zhan)過(guo)程(cheng)中(zhong)，謙(qian)讓(rang)的(de)意(yi)識(shi)也(ye)漸(jian)入(ru)人(ren)心(xin)，仿(fang)若(ruo)每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)必(bi)須(xu)遵(zun)守(shou)的(de)規(gui)範(fan)
，但(dan)是(shi)如(ru)今(jin)，謙(qian)讓(rang)似(si)乎(hu)成(cheng)為(wei)了(le)我(wo)們(men)的(de)一(yi)種(zhong)負(fu)擔(dan)。

在兒時的記憶中常常會有這樣的情景：“媽媽，表弟翻我的玩具，弄壞了小汽車，我搶回來它還打我!”麵(mian)對(dui)弟(di)弟(di)的(de)胡(hu)鬧(nao)，滿(man)地(di)的(de)狼(lang)藉(ji)，心(xin)中(zhong)難(nan)免(mian)充(chong)斥(chi)著(zhe)委(wei)屈(qu)。我(wo)們(men)渴(ke)望(wang)著(zhe)公(gong)平(ping)的(de)對(dui)待(dai)，期(qi)待(dai)著(zhe)有(you)個(ge)人(ren)能(neng)站(zhan)出(chu)來(lai)說(shuo)出(chu)我(wo)們(men)作(zuo)為(wei)長(chang)者(zhe)的(de)心(xin)聲(sheng)。而(er)等(deng)來(lai)的(de)卻(que)是(shi)家(jia)長(chang)口(kou)中(zhong)“你比他大…他弄壞就弄壞…你應該讓著他”這樣類似的言語
，於是

，“謙讓”便(bian)衍(yan)生(sheng)成(cheng)為(wei)我(wo)們(men)肩(jian)上(shang)不(bu)得(de)不(bu)擔(dan)負(fu)起(qi)的(de)使(shi)命(ming)。其(qi)實(shi)，在(zai)我(wo)們(men)在(zai)嚴(yan)格(ge)死(si)守(shou)道(dao)德(de)底(di)線(xian)的(de)同(tong)時(shi)，已(yi)然(ran)被(bei)安(an)排(pai)在(zai)了(le)不(bu)同(tong)的(de)起(qi)跑(pao)線(xian)上(shang)，我(wo)們(men)做(zuo)了(le)正(zheng)確(que)的(de)事(shi)情(qing)，卻(que)遭(zao)到(dao)了(le)那(na)些(xie)以(yi)道(dao)德(de)為(wei)名(ming)的(de)約(yue)束(shu)或(huo)阻(zu)擋(dang)
，最(zui)後(hou)被(bei)顛(dian)倒(dao)了(le)黑(hei)白(bai)。於(yu)是(shi)我(wo)們(men)大(da)膽(dan)發(fa)問(wen)，何(he)錯(cuo)之(zhi)有(you)?真相便是我們都盲目於“道德”的旗號
，而被進行了行為上的“綁架”!

像是去年的天津塘沽爆炸事件
，在各界人士伸出援助之手組織天津重建之時，馬雲的微博卻被清一色的“逼捐款”留言所覆蓋。不少網友指責馬雲“你不捐款，我也不淘寶了”“首富就應該捐1個億”……好在逼捐的網友聲勢浩大
，反對逼捐的人也不在少數
，“你有錢就得多捐”

，在邏輯上顯然是站不住腳的。

慈善的首要原則就是自願

，哪怕他是中國的首富
，他也有權力決定捐與不捐
、捐多少，無人可以強迫，更沒必要揮舞道德的“凶器”，去脅迫其他人要怎麼樣去做。就像韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身
，而以聖人望於人
，吾未見其尊也。”道德是一種修養，不是一種義務，我們應該去呼籲人們去做，而不是由此化為了利器，去責備他們為什麼不做;我們做好事，也不應該勉強別人也照著我們的樣子去做。道德最適合來約束自己，而不適合拿來壓製別人。

人們推崇道德大抵也是因為它的無害
，能夠逐漸增進社會的安寧和諧，平息糾紛與**。可如果道德成為人人手中強製他人的利器，就必然會成為每個人氈上的針、背上的刺
，設法拔去。

毋庸諱言，在五千年地域文化的光輝下，道德已然深入人心。現實中我們最愛拿道德說事

，道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德的“利器”，習慣於道德綁架，這種做法顯然不合適，反而會煽起群眾的躁動
，輿論下的**;反而違背了遵守道德的'chuzhong。moburulixingdemiandui
，quhaiyuanshiqingdebenzhen，yeshishihoujiangdaodefanghuitayuanbendeweizhi，zaiyunyongzhongyishilunshi
，zheyangzaixuduowentishangyehuishaoxiepianpo。

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